桃園講堂李阿坤（心卓）

智諭老和尚以「持戒」、「念佛」、「般若」為淨苑弘法的三大方向，三則皆很重要，般若法更是重中之重。適逢老和尚百歲冥誕，分享老和尚的「文字般若」與「法身般若」（即言教與身教），紀念老和尚之恩德。

先談「言教」。慧鐸法師帶領我們修學《般若心經》，為我們詳細解說很多「緣起法」名相，並播放老和尚原音開示，使我們對緣起法有更深的認識。老和尚有本著作《緣起法泛談》，我對這本書可是看了又看，不知道老和尚的緣起法要告訴我什麼？我要如何善用緣起法？雖然裏面的名相我大概都會背，但會背又如何？如老和尚所說的「只觀其文，不知其意」，但我還是很勇敢地分享對緣起法的認識。

有一首偈誦，「見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。」早期很多場合掛著這首偈誦，我不解其含義，後來才知道出自禪宗《指月錄》，書中收集650位禪宗行者言行傳略，其中有位惟信禪師作了這首偈誦。

他說，老僧30年前還未參禪，「見山是山，見水是水」。親善知識，有個入處，「見山不是山，見水不是水」。到老來有個安住處能好好修行，「見山祇是（還是）山，見水祇是（還是）水」。個人見解是形容修行者悟道之後身心的轉換，通俗說法是精神層次的昇華。這麼說有點抽象，若換個角度，以老和尚的緣起法契入或許較清楚。

「見山是山，見水是水」是「緣生」，山要有樹木、石頭還有泥土，水要有雲有溼氣，當這些條件因緣不具足時，「見山不是山，見水不是水」；「見山還是山，見水還是水」是因緣生，給他一個假名是山是水，好比現在看到的富士山，給它一個假名叫富士山，但若這座山發生土石流就沒有了富士山。緣起會變，就是老和尚說的「緣起性空，不變隨緣，隨緣不變」。不變是它的「體」，隨緣是它的「相」，體因相而顯，相依體而成，相生相成，互攝互入。

咱們都吃過西瓜，西瓜要怎麼種？把種子埋在土裏，就長出西瓜苗，但這是落伍的作法，新的技術是嫁接。據我所知，南瓜種苗的頭接西瓜種苗的尾，接好成為一株西瓜苗可拿去種植，但沒多久在接點處又長出新芽，竟然是南瓜藤！這下好了，一株苗竟長出兩種不同的藤，請問這是一株或兩株苗？

這問題若問老和尚，他會說「不一不異，不落二邊」。不能說是一株，不能說是兩株，要取「中道」。在這裏，中道就是緣起，這株幼苗它無自性，是人為因素造成這樣的結果，所以是個緣起法。

釋尊在菩提樹下金剛座上夜睹明星而成正等正覺，當流星燦然劃空而過，釋尊覺悟了什麼？覺悟了宇宙人生的真理，就是緣起，山河大地有成、住、壞、空；我們的念頭生、住、異、滅皆是緣起；老和尚說四諦苦、集、滅、道，是緣起；十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）是緣起；若無明不起，無生老死亦無六道輪迴。老和尚說能知緣起法者，即得無上菩提。

這些是我對老和尚「緣起法」初淺的認識。

接著分享老和尚的「身教」。民國89年下半年度，老當家慧修法師希望桃園講堂每星期六晚上到蓮鄉幫忙照顧老和尚，講堂有多位男眾參與。那時老和尚身體己經很虛弱，連上馬桶都要用抱的，若沒一次成功而滑落，再抱一次老和尚就會很痛苦，但他從不皺眉頭或哀叫，頂多只發出「嗯」一聲，我們就知道老和尚他很不舒服。

漫漫長夜是苦是痛，黎明到來是苦是痛，老和尚曾說過「身受心不受」。「身」痛不是痛，「心」痛才是痛。老和尚的生忍功夫了得，使我意識到五蘊身心不要看得太真實，否則當臨命終時，病苦來臨，要如何去面對？

事實上老和尚已進入到無生忍，超越了這種苦這種痛，他說過一句話「捍勞忍苦已待時」，等待往那一刻來臨，使我體會到興、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，皆是過眼雲煙，不要執著人我是非，方不致障礙往生的契機。

老和尚以色身示現「無常老病苦」而能「正念分明求往生」，我見證老和尚生忍與無生忍大無畏的精神，令我敬佩，更是我要學習的。

老和尚是位再來人，如一輪明月，千江有水千江月，普照四眾弟子。非常感恩老和尚的言教身教，為弟子點亮法燈。

樹林講堂 陳美勉（如勉）

民國58年底，三姊在光明寺出家，法號德嚴（慧乘）。59年暑假，阿母將二哥和我安排寄住光明寺。初到光明寺，當時寺裡僅住著老師太和她的兩位在家徒弟——道明、道寬（慧修法師）、達航師公、慧香師父、德嚴（慧乘）法師，再加二哥和我，共8人。

經過一些時日，偶然一天清晨在打掃落葉時，突然瞥見西方殿內（今知客室頂上）竟然有一位出家和尚。後來得知，他就是我們的「智諭師叔公」。

此後，只有早、午齋，師叔公才會到大寮旁唯一的一張飯桌跟大家共餐（當時並沒有另設齋堂）；其餘時間，都只見他獨自一人在西方殿，閱經、看書、寫書或毛筆字帖等等，鮮少與人閒聊。

曾有一段時間，達航師公外出籌措道糧經費，我師父（慧香法師）上佛學院。所以，早晚課幾乎都是胖師叔公一人負責。

當時年紀小，在我眼中，胖師叔公體形高大壯碩，寡言，戴黑框眼鏡，但言行舉止溫文儒雅，臉上總是掛著微微笑容，完全不像山東人，予人粗獷大嗓門的刻板印象。他雖然平易近人，卻不失出家人的莊嚴威儀。

那時，晚課後，我們會在寮房外的方桌圍坐，二哥和我寫作業，德嚴（慧乘）法師便研讀課誦本和經文。胖師叔公會常常來巡看，有不懂的，便指導我們。

因為我們完全沒有佛學基礎，也從未聽聞過任何佛法。而三姊德嚴（慧乘）法師呢，識字不多，但非常用功精進。光明寺人少，許多繁雜執事，她都是做中學。執事完畢，一有空閒，便自習課誦本、自學梵唄，尤其特別喜愛拜佛。胖師叔公便教她十小咒，鼓勵她一字一字抄心經和金剛經，並叮囑她須勤作筆記。有錯字時，胖師叔公便耐心幫她訂正；也時不時教我們一些書法的筆觸。

那段日子，胖師叔公簡直就是我們免費的家庭教師。或許是我們年紀太小，根器遲鈍，他從未同我們說過任何佛法、經典，但在他的耳濡目染下，胖師叔公也算是我書法的啟蒙老師唷！

我覺得師叔公也像尋常家庭中的慈祥父親，因為有時晚課後，他會到大寮，教德嚴（慧乘）法師和麵粉，作饅頭、麵條、麵疙瘩、涼麵；又教她泡黃豆，用果汁機打成泥，再用紗布或麵粉袋，扭絞豆汁，煮豆漿。還吩咐德嚴（慧乘）法師，豆渣絕對不能丟棄！把豆渣加麵粉攪拌，竟可煎出美味的豆渣煎餅！豆渣加米煮，又是一鍋別具風味的豆渣粥。還有……太多太多了，真是物盡其用啊！胖師叔公極度惜物，從不浪費一丁點兒食材殘料。

而胖師叔公最愛的，還是饅頭夾辣椒。當時大寮門外側有四畦菜股，分別種不同菜類，其中一畦角落，一定有幾株是胖師叔公手栽的辣椒。不管早、午齋，不論菜餚豐、寡，那青、紅辣椒，絕對是他配飯、麵、饅頭的第一名菜！

民國60年末，過年前，德嚴（慧乘）法師從台中慈善寺受戒回來。有一天，我們準備年終大掃除了。當年的窗戶都是木造，再嵌入玻璃，與紗窗是密合的。無論取下、裝上，都非常困難也費時。那天，我們可是費了大半天功夫，好不容易的一一取下，並擺在一起，然後仔仔細細地清洗乾淨了。可是等到要裝上的時候，才發現出問題了！很多個玻璃窗和紗窗，根本搭不攏，翻來轉向，就是不行！

此時，胖師叔公即時過來協助我們，也花了好長時間才搞定。後來，師叔公才緩言跟我們說：「作事，錯誤是一種經驗。凡事不可急躁，遇到困難，要想正確的方法，才能有效率，又事半功倍。」於是，他便在裝好的窗框邊，用油漆一個個標註：「東左上下」，「西左上下」，依此一一作註記。我們日後便可依此記號，不再混亂了。

雖然我們跟智諭師叔公真正相處的日子並不長（民國60～61年），現在想想，這短短一年中，對我而言，他是亦師亦父。在我們遇到困難時，他總會即時指引我們，學習正確的思維去處理事情。雖然相處的日子裏，他從未跟我們談任何佛法或人生大道理；但平日中，他的懷柔和緩，一舉一動，言行如實，無形中，已深深植入我內心深處。

胖師叔公叫末學「阿里山」，至於為何如此稱呼？老實說，我從未多想，也不在乎，叫就叫唄！但這幾天來，我還是認真仔細思惟了一下，似乎有點體悟了！或許胖師叔公知道我們從小似水般到處流浪，無一歸處，希望至此之後，我可以像山一樣，安住自在不再漂泊。山，能容納各緯度樹種、蟲、鳥，所以，可能希望我的心亦能如山；在人生路上，若遇到不如意的人、事、物，皆能心胸開闊，常思緣起。

一路走來，感恩所遇，更感恩「智諭師叔公」當年教誨：「凡事老實，切莫取巧。」仔細想想：為何當年的胖師叔公不同我們講佛法、談義理？原來，從我們寄住光明寺、與胖師叔公同處共伴的那天起，我們就早已浸潤在佛法當中而不自覺啊！

板橋講堂  劉月娥（常智）

今年是智諭老和尚百歲冥誕，為緬懷老和尚的慈悲行持與智慧法語，淨苑舉辦活動，分享受用的老和尚法語。末學才疏學淺，於修學佛法以來，深深感受老和尚的智慧法語，每一句都非常受用，老和尚講真俗二諦、緣起法，我很喜歡研讀老和尚的《念佛三昧》。

智諭老和尚用「據三諦之體，運三觀之用」來解釋「念佛三昧」，心、佛、眾生三無差別是總說三諦之體，往生西方一念圓成是運出三觀之用。念佛三昧中，「唯心淨土，自性彌陀」、「境由心現，心逐念成」，我對這幾句法語，感受頗深。

老和尚說：「自性彌陀佛」，阿彌陀佛是你的自性，叫自性彌陀佛。「唯心淨土，自性彌陀」，在修時叫「是心作佛」，會入本性時叫「我心是佛」。我心作佛，我心是佛，見境即是見自心。

「唯心淨土，自性彌陀」的要領，就是「境由心現，心逐念成」。

「境由心現，心逐念成」，就是心所現的境，都是心追逐著念頭而成，心是體，念是用，借著念阿彌陀佛這句名號，圓淨這一念而成佛。往生西方一念圓成，就是在這一念當中，圓成佛道。

十法界皆一念圓成，皆唯是一心。十法界是唯心所現，唯心所造。一心具十法界，是依心而入法界，例如：菩薩依菩薩的法界而立。心不念佛時，心尚具有其他九法界，如心念畜生，就現畜生的法界。

老和尚說，淨土法門最圓、最頓，你念阿彌陀佛，你就是佛。清淨心除煩惱，至誠心起佛號，心不起境，境不起心，一念不生，般若生，念阿彌陀佛來喚起心中的阿彌陀佛，念心中的佛，見心中的佛，也就是我心中的自性彌陀。阿彌陀佛就在我們的心裏，心生則佛生。

老和尚說，淨土法門自力加佛力，是二力法門，佛力加被，三根普被，利鈍全收，最簡易、最方便、最穩當，是往生西方的捷徑。至誠心起佛號，清淨心念佛，

阿彌陀佛一定會來接引我們。

老和尚的無相智慧，每一句法語，都可以由淺至深，由深至廣，綿延不斷，引導我們開發見地。末學非常感恩、感念老和尚的無上智慧、清淨法語、慈悲與恩德。阿彌陀佛！

板橋講堂  王素月（法心）

因為找到與老和尚合照的相片，意外有機緣報告相關故事。忐忑不安好幾週，非常感謝副班長法緣學長不斷鼓勵、加油打氣，給末學學習機會，講述對老和尚教導修學法身慧命之感恩。

凝望著照片，重拾快遺失的記憶，看著相片裡笑呵呵的老和尚，那時老和尚氣色很好、很紅潤，因為是老師父的壽誕，我們全家向老和尚祝壽，有了一起合照留念的殊勝因緣。

老和尚創立淨苑以來，以培養大眾慧命為最重要使命，用心良苦，苦口婆心教導與帶領四眾弟子，以身作則，堅忍建立「持戒念佛，修學並重」之宗風。

回憶老和尚，闡揚南山律教法，教我們學戒、持戒、弘戒，「律紹南山」；敷演般若正法，教我們依二諦理，會歸一乘，而聞法、如法、說法，「教宗般若」；專念彌陀名號，教導我們「一念不生般若生」，要把佛號念得清楚，聽得清楚，「行在彌陀」。

老和尚說，念佛功夫在制心，心住一聲佛號，「制心一處，無事不辦」，念佛念到心定，清淨心自然圓顯，自然開智慧。老和尚還特別交代，學佛法猶如鑿井，如果東挖西挖、有始無終，永不見水；要是正法同一處挖，有恆心、耐心、毅力，遲早見水。因為我們都是下下下根器，更要有耐心，聽經聞法、共修念佛，浸久就有法味。

我們都是貪瞋癡三毒眾生，需常思惟所學佛法如何應用在日常生活，息滅「貪瞋癡」三毒，轉化為「戒定慧」三無漏學。更需牢牢記住老和尚教導，學戒即是修正自己不良習氣，現在不改不良習氣，正念無法提起，臨命終意識衰弱，將隨習輪迴，忘失正念，障礙往生，那就功虧一簣，可惜念佛一世人！

我們都是有福之眾生，在同一道場共修念佛成長，以法為親，有同樣理念、同樣共識，也要跟祖師大德一樣同一鼻孔出氣呀！喝著西蓮淨苑的法水長大，而廣修福慧，我們都有責任擦亮西蓮淨苑這塊招牌！

最後引用祖師大德開示，我們彼此相互勉勵、加油打氣！

「念佛容易信心難，心口不一總是閑。口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。」

我們念佛人要時時提醒自己，是否念念彌陀入於心，時時觀照內心，是否「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」。於老和尚百歲冥誕，憶念老和尚的諄諄教誨，並祝福各位學長遠離惡緣，親近善緣，增福增慧，所願皆伴阿彌陀佛！

板橋講堂  陳麗菊（法節）

我們學佛以後，親近一個道場，這個道場的和尚所教我們的佛法至為重要。當初很多學長會到淨苑，相信都是被老和尚所講的般若法所吸引，想更進一步了解般若義理。

老和尚他的言教在般若義理，以緣起性空為基礎，然後進一步了解真諦、俗諦與空、假、中三諦三觀，這是比較深的法，就像現在講堂共修老和尚的《念佛三昧》。

但是老和尚並不是只有講深的佛法，也有淺白的開示。如果大家看了老和尚的《佛七講話》，就可以了解老和尚從「深」到「淺」的開演。我們平常生活食衣住行忠孝仁愛信義和平，在《佛七講話》裡有諸多佛法應用。

老和尚說日常生活，我們不執著的時候即是佛法，我們如果執著那就是世間法。老和尚講經說法可深可淺，可以開演至很廣很深。老和尚的言教，讓我們悠遊般若海。

再說老和尚的身教。老和尚的種種開示，在日常生活裡常常從「淺」處教導示現，好讓我們了解——那就是不犯十惡業。不犯十惡業，即是持戒，才不受苦果，這就是老和尚的身教。

老和尚一生「教宗般若」、「律紹南山」、「行在彌陀」。前面所講的言教，呈現老和尚「教宗般若」；而他的身教「律紹南山」、「行在彌陀」，就是身、口、意清淨。

老和尚持戒很精嚴。聽從前的老學長說，老和尚平時身體不好，有一段時間他的身體生「皮蛇」，有很多信眾弟子知道老和尚生病了，就去跟老和尚報告各種偏方。老和尚聽後怎麼處理呢？只要偏方牽涉到一點用到酒或蛋，老和尚都不採納。老和尚持戒就是如此精嚴，律紹南山，嚴持淨戒。

老和尚的口，不說是非，只說佛法。最近看老和尚的《和尚道影》，發現我們都不了解老和尚的過去，因為老和尚出家後都不講過去的事情，他說「過去不可得，那已經過去了」，不像我們常常提過去，而且還拿來一翻再翻。老和尚口不說是非只說佛法，他說「聖說法，聖默然」，多念一聲佛，少說一句是非，這就是老和尚的身、口所教導我們的。

老和尚的意業非常清淨，除非居士請法，老和尚說法或上台講經，否則他二六時中都在念佛。

老和尚的身教，仰之彌高，我們時時仰望、學習。但我們卻很懈怠，六根被六塵拖著走，有時候聽經聞法，走出門外，下了電梯，便剩下一半，回到家裡，就只剩1分。所以我常常很慚愧、很懺悔，老和尚以身教言教來教導我們，可是我們卻還在六塵中浮浮沉沉，真是愧對老和尚的教導啊！

板橋講堂 陳位臺（心臺） 

我未曾有幸親見過老和尚，也未曾親炙老和尚之法語。民國82年皈依，是因為母親病危之因緣；民國97年到板橋共修，是因為父親往生後，承蒙心雅姑姑帶領講堂蓮友助念，以及完成每個七的法會，抱著好奇的心來板橋講堂，想看看這是什麼團體，怎麼那麼有心能幫素昧平生的人助念？

到了講堂，當時板橋的指導法師是慧運法師，竟要我於指定日期進行心得分享，所以我只好持續訂閱《人間福報》蒐集資料，以利上台報告。記得上台那天風雨交加，分享前也是如坐針氈；而今回首這一切，要感謝老和尚創立的道場、心雅姑姑的緣分及講堂蓮友的協助，成就父母親之往生佛事，也成就我於講堂共修的因緣。

從97年到現在的學佛經驗，實在不宜班門弄斧，但為拋磚引玉，於此分享一些心得。

學習老和尚留下的法寶，其中開示「止」、「觀」尤其有感。在我生活或工作中，我常「觀」自己內心之變化，例如要按喇叭之前脾氣會不會上來？與客戶談事情時有無抱持得失心？做事情有無盡力隨緣？因為「觀」自己內心變化，才能用佛法來止息自己的貪、嗔、痴。故云：「貪、嗔、癡、慢、疑，無非道場，能反觀起處滅處，即是下手功夫。」就如同找到病因才能用藥對治，反覆練習，簡單的事重複做，如法照法師云：「反覆練習，就能養成觀照、覺知、止息。」

又如因緣法，甲醇是有毒溶劑，在適合的溫度及其他物品催化下，也可以反應合成藥品。乙醇被佛陀定為一戒，但也可用於萃取、防腐、製藥、消毒、釀造…..等等。

有一位主持人曾說，佛陀如果生於此時，應該也是偉大化學家。任何事情無有定法，隨著因緣的變化都會改變性質。了解這點，人生苦樂參半本是正常，觀一切法因緣生滅，只要將自己能掌控的因有盡力播種與施肥，其他隨緣來看待成果。

保持學習、觀照，自己是會隨外境之變化引起內心發生漣漪，亦或是能保持波光粼粼、平靜清澈。

老和尚在1986年第四期佛七第五天開示，「智慧雖尊，非行不深。」智慧雖然尊貴，要是不假修行，便不能深入。經云：「雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。」個人才疏學淺，秉持「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，觀照內心，改變自己的習氣著手。

真正的智慧是，不在別人嘴裡淪陷，只在自己內心修行，專注自己的行動，深耕自己的能力，當您達到山頂，外界聲音不過是過往雲煙。就如蘇打綠有一首歌叫〈再遇見〉，歌詞最後說：「想對您傷害我的一切說聲『謝謝』」。

我們只要依教奉行，外境的變化，終將成我們成長的養分。而修行的目的就是借人之智，修善自己；學最好的別人，遇見最好的自己。魯迅先生說：「和優秀的人在一起，您都不好意思吊兒郎當！」這也是來講堂共修的好處，感恩大家！

板橋講堂 許秀足（心具）

無論修持任何法門、宗脈，老和尚說：「八宗並重，導歸淨土。」

念佛是最大的善，一句佛號可以斷十惡、修十善，是心是佛、是心作佛。心淨、行淨、佛土淨，淨土法門可以三根普被、利鈍全收，一句佛號當下即是念佛成佛，往生的門票，三資糧具足信願行，每日定課念佛，佛光普照、全家受福，十方三世阿彌陀第一，九品度眾生威德無窮極，一句佛號一念超十地，念佛三昧是諸法之王，念佛可以斷煩惱、破無名、除妄想、了生死。

我佛慈悲，感謝感恩老和尚用心、血、汗，所說的一切佛法，一句萬德洪名的聖號可以滅八十億劫重罪，念佛心量廣大，週遍法界，一即一切、一切即一，一即無量、無量即一，諸惡莫作、眾善奉行，懺悔業障，轉禍成福，念佛眾生皆可得利益，於此念佛功德可以迴向法界眾生。

懷念老和尚，勿忘老和尚教導我們「念佛法門」的堅定信念，並祝福蓮友菩薩，念佛往生無障礙。佛法是心地法門，也是中道法門，一句佛號可令眾生勤修戒定慧、當下息滅貪瞋癡。感恩三寶，最後以偈頌與大家共勉。阿彌陀佛！

「聖佛憂因人畏果，苦海往返覓真我，忘念回真證菩提，人法兩空入道廓。」

「生死苦海幾時渡、猛然頓覺心自悟，智慧為船行萬里，平心自筏歸鄉路。」

板橋講堂  謝碧嬋（法禪）

今年是老和尚的百歲冥誕，法緣菩薩鼓勵「要報答老和尚的恩德就在這時候，以後就沒機會了」，所以藉此機會說出對老和尚的感謝。我們都知道老和尚非常勞累、辛苦，用心和血淚建立道場，就為了渡化眾生。感恩老和尚的恩德，您辛苦了！

藉由此次殊勝因緣，末學簡單分享板橋講堂剛成立時的故事與個人因緣。

板橋講堂原創立於現今的大觀精舍，現在的板橋講堂所在地是新址。講堂剛成立時，老和尚曾帶領多位法師到板橋講堂清理打掃，末學很榮幸也到了現場。當時受到法師的鼓勵「請老和尚幫你皈依」，心中很歡喜，馬上就皈依了，後來聽說老和尚再也沒在外幫弟子皈依過。末學是最後一位在外皈依的弟子，自嘲自己是「佛門外道」，或許是老和尚知道弟子業障較重，必須趕快皈依。

惠生老法師原本居住於板橋講堂，因身體的關係又適逢結夏安居就回淨苑，沒有再到講堂來。講堂當時只有星期四共修，平時沒開放，因此較為潮濕、不透氣。慧聞法師跟末學說：「妳家住得近，較方便，可過來上香，清理一下環境，讓室內透透空氣」。就此開始受三寶的照顧，做了20幾年的香燈，讓末學修學堅定不渝，奠定學佛的信願心，至始至今都沒離開過講堂（89年家中有事，也有法鳯菩薩與末學一起護持）。

佛光普照，老和尚的念佛法門讓聽聞佛法的人越來越多，講堂感覺太擠了，佛力加倍下因緣巧合，隔壁的房屋準備要賣，老和尚很快買下，打通擴建。老和尚再次來板橋講堂勘查，當家法師、惠濟法師陪同前來，當天上午慧聞法師及慧悅法師先到講堂準備午齋，供養老和尚及法師們，末學與法多菩薩也都到場，有福報能與老和尚及法師們一起用餐。老和尚及法師們很有威儀，用餐不說話不聊天，行儀嚴謹；可惜當時初學的我與法多很不自在，又緊張，匆匆忙忙地用完午齋，收拾碗筷就離開。

感恩老和尚建立板橋講堂，讓我們無憂無慮安穩地修行，成長法身慧命。老和尚身體力行，持戒念佛開展般若諦裡，至深至廣至圓。淨土念佛法門殊勝微妙不可思議，老和尚的般若諦理，能讓我們轉凡成聖。

般若具有實德，般若義理甚深，出生三世諸佛及諸佛無上菩提，是學佛人根本之學。般若即是二諦，二諦的可貴，念一句「阿彌陀佛」就是二諦，念念相續、念念不斷，念念就是俗諦，不斷就是真諦；又說修學經法就是要深入諦理，能夠深入諦理，事相無礙，諦理無礙，好像一把鑰匙，可以登堂入室，法海任你遨遊。

般若微妙，能破無名，能除貪瞋痴十惡業，能滅生死之苦，了解般若義理的妙用，依老和尚的持戒精進念佛，勤加修行，免受六道輪迴之苦。

末學常常思惟，要常思己過，反省檢討改進，好好保養如來聖胎，又有淨苑法師時常施肥（講經），依循老和尚的教誨，至誠懇切恭敬學習，將彌陀聖號深種八識田中，清淨心自然漸修漸顯，淨業顯、染業隱，句句彌陀佛，心即是佛，佛即是心，自利佛力圓成一心，往生極樂國。

板橋講堂  蔡美雲（法緣）

因為一套佛學錄音帶，開啟了我學佛的因緣。在弟弟的介紹下，找到了西蓮板橋講堂僑中一街的共修處。

第一次走入講堂時，映入眼簾的場景竟是那麼熟悉，原來它曾在我夢境中出現過，而且在那夢中居然因念阿彌陀佛而降伏了魔障，真的很不可思議！當下就覺得我跟這個道場有緣，開始了我的學佛之路。如今念佛、聽經聞法已是我生活中的一部分。

民國77年在西蓮淨苑皈依於老和尚座下，當時師父住在蓮鄉，第一眼見到師父，不知不覺就一直流眼淚，感覺好像見到久別的親人一樣，既高興又感覺內心酸楚。那時師父已不良於行，坐在輪椅上由慧觀法師和幾位法師陪伴著。

進入講堂不久後，由於慧悅法師的引薦，非常感恩有至淨苑在法會期間插花供佛的機會（心秘、心梅也曾參與其中）。早年師父在時，每年有三次法會，偶爾也加入中秋晚會及師父生日祝壽會場的布置，因此有為師父做胸花、別胸花的殊勝因緣，後來參與了師父圓寂追思會場的佈置。

學佛多年也曾遇到瓶頸，經常內觀自心，見到自己我執、我慢、貪、瞋、癡的習氣依舊深重，因不能把佛法運用在日常生活中而感到懊惱、沮喪與慚愧。

有一天在師父的著作《夏雨清涼》中讀到轉凡成聖的妙法，師父開示：「改正自己的缺點，原諒別人的缺點，如果我們時時刻刻改正自己的缺點，就有可能轉凡成聖。」當下體悟到原來這就是「覺」與「迷」的差別。

凡夫迷於真心，執妄為真，因此常法身常六道而輪迴不斷；聖人覺了空空無大千，所以能常六道常法身悠遊於畢竟空中，不疲不厭地廣度眾生於無量。

我喜歡聽師父的二諦理。二諦很深奧，談空說妙，生死凡夫的我還是不了，三十多年來仍舊沾不到邊，但我依然樂此不疲。師父說念佛可以開智慧，解行要並重，我還是老實念佛為要，期待智慧花開，能聞到般若法味。

師父慈悲不捨眾生苦，在他的苦修下好不容易建立了五個講堂，期望有緣的眾生在佛法的薰陶下能得解脫。師父一生持戒清淨，不貪求名聞利養，又說念佛可以斷煩惱、破無名、除妄想、消業障、了生死，我們是藉著阿彌陀的聖號來圓淨這一念心。

記得師父曾開示：「我學佛這麼多年得利於一個『誠』字。」又說：「如果誠直心一發，蒙佛加被，你漸漸感覺自己平安，定力智慧增加，所以大家記住誠直心為道場，可以成佛，任何法門都不離誠心。念佛法門不貴理勝，貴在至誠懇切，至誠懇切念彌陀，可速得一心不亂，信願行不出誠，『誠』之一字保證往生，希望大家各自勉勵。」師父的這段話深植我心，也是我奉持的圭臬。

師父也是一位偉大的教育家，他以身作則為弟子們做最好的典範。晚期師父法體非常虛弱，可說是身枯力竭，但每到修學會的課程，還是為法忘軀、不惜身命，抱病上台講課。記得晚期師父講《楞嚴經》時，都是弟子抱上法座，當時師父口齒已經很模糊，用盡氣力才能講一小段經文，透過惠謙法師講解，我們才聽懂師父所講的內容。師父為四眾弟子的道業所展現的悲心，令人感動與敬佩，真不愧為一代高僧！

各位敬愛的菩薩們，我們緬懷老和尚，彼此互護道心，珍惜每一個當下，彼此成就善舉。希望大家都能響應紀念老和尚百歲冥誕的活動，以報師恩。祝福大家隨緣自在、晝夜吉祥。阿彌陀佛！