《智諭老和尚德行學習錄》徵稿啟事

《智諭老和尚德行學習錄》徵稿啟事

老和尚圓寂十五周年時,從老和尚的無盡德行中,選錄「誠、忠、孝、淡、早、樂法、老實、無求、忍讓、精進」十項德行,與大眾共勉,可選自己相應的,從中落實學習。

一、緣起

2020年農曆11月14日為本苑開山智諭老和尚圓寂二十周年紀念日,本苑如往年於農曆11月12-14日三天舉辦念佛三永日,並於念佛三永日第一天(農11月12日,國12月26日,週六)上午舉辦紀念活動,其一為發行《智諭老和尚德行學習錄》電子書。

老和尚曾開示:「佛法可貴處在道德」,「我今後的領導路線確定了──修道進德。教四眾弟子心清淨,實實在在的。總教此心比日月,莫令方寸染纖塵。」

老和尚圓寂十五周年時,從老和尚的無盡德行中,選錄「誠、忠、孝、淡、早、樂法、老實、無求、忍讓、精進」十項德行,與大眾共勉,可選自己相應的,從中落實學習。

二、投稿辦法

 

對象:四眾弟子
主題:以老和尚德行學習為主,自訂題目。
字數:以1200字為限
截稿日期:2020年國曆11月26日
交稿方式:
1.紙稿:請交各講堂指導法師,或淨苑知客室。
2.電子檔:請郵寄 yuan530905@gmail.com 主旨請寫「德行學習投稿」。
為利電子書編輯,及活動當天介紹您的大作,麻煩於最前面書寫30字以內「摘要」,並附您的照片一幀。

三、參考資料

智諭老和尚著作集:http://zhiyu.seeland.org.tw/
智諭老和尚數位紀念館:http://zem.seeland.org.tw/

智諭老和尚圓寂二十周年紀念活動籌備委員會
主任委員 釋惠敏 敬邀

十項德行說明:

  • 我學佛這麼多年來,得力於一個「誠」字。我開始學佛就誠,直到現在誠心不變。我得力於一個「誠」字。《大方廣圓覺修多羅了義經修學記(上)》, p. 390, 11-12
  • 清淨心就是誠心……無所住心就是誠心……一心不亂不外乎一個「誠」字……任何法門,都不離一個誠心。所以希望大家,不要小瞧「誠心」兩個字,誠心在佛法講起來,是有很深的意義。《佛七講話(一)》, p. 383, 1-13
  • 老老實實做一個默默無聞的念佛人,默默無聞的學佛人。……忠於佛的戒定慧、經律論為主,這叫道人心。《師父的話》, p. 123, 9-10
  • 要以孤臣孽子之心,信仰彌陀,稱讚彌陀,禮敬彌陀,弘揚彌陀。《師父的話》, p. 55, 1-2
  • 記住:無論什麼時候,對阿彌陀佛不可不忠……要忠心到底。《師父的話》, p. 60, 5-7
  • 你要以念佛功德,迴向發願,救你的歷代父母、歷劫冤親。現在他們或許有的在苦道,苦道難忍啊!……你既然是生為人身,聽聞佛法,得修淨土法門,你為什麼不救他們呢?……歷代父母,過去世的,不要忘記他們。現在世的父母,你可見到,你前世的父母,你忘記了。
  • 所以,我們處世要和平,要慈悲;不要爭強鬥勝,為小事情傷害對方,使對方不能生活,甚而言之喪失生命。你可知道對方是誰嗎?說不定他是你前生的父母來投生的!佛說過,一切男子為我父,一切女人為我母。今生改頭換面,你不認識就是了。《佛七講話(六、七、八)》, p. 36, 11-p. 37, 11
  • 修行之人處世間,要有一個「淡」字,不可有一個「貪」字。淡就是把一切事情看淡,萬般隨緣而過,不可起貪。……如果你重在一個淡字,把一切看淡,臨命終時,你得一個脫字——解脫,臨命終有解脫之想。如果你重視一切,貪念重,求色身無病,臨命終時,必然有一個戀字——貪戀,如果產生一個戀字的話,影響你的道業,不得往生。……
  • 貪和淡,出在一念之間的分別,所以戀和脫,也在一念之間。這麼說起來,大家的生死、解脫,只在一念之間,希望大家慎乎一念。《夏雨清涼》, p. 245, 3-p. 246, 3
  • 平時要精勤念佛,早作往生資糧。《佛七講話(四、五)》, p. 277, 14
  • 談到放下,非僅命終之時應該放下,平時亦須早作放下之功夫。 《池畔蓮鈔》, p. 176, 1
  • 你們記住老病死,不要計較人我是非。自古以來,任何人免不了老病死。在座的各位,不論你出家在家,任何人免不了。早作安排!諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,持戒念佛,求往生。你們都感覺自己年輕是不是?不知老之將至!病之將至!死之將至!《夏雨清涼》, p. 382, 7-10
  • 這個法,你要是了解,三天不吃飯,也高興!《華嚴一乘十玄門修學記(中)》, p. 933, 8
  • 如果你於此法中,餐到微塵許的法味,一切萬法皆同糟粕了。《大方廣圓覺修多羅了義經修學記(下)》, p. 875, 8-9
  • 這個妙法不是我們知道就算了,唯恐眾生不知道。《華嚴一乘十玄門修學記(上)》, p. 68, 6-7
  • 「二諦融通」甚深。我沒能力寫了,將來你們能夠寫的,把它寫下來。……你們發揮去!希望你們大家都能繼承這個法。《側聞散記》, p. 193, 2-9
  • 老實吃飯,老實睡覺,老實念佛,就「老實」二字而已。如果你能老實吃飯,老實睡覺,老實念佛,沒有出定,沒有入定,沒有妄可斷,沒有真可證。過去心已滅,未來心不生,現在心不住。你所修的和諸佛所證的一樣,沒有分別,那是大德你的自性。《夏雨清涼》, p. 48, 7-10

  • 說起來,慚愧得很,我學佛數十年,一點兒神通也沒有。每天吃飯、睡覺、念佛,只求一個「老實」二字。求到現在,老實二字還沒求到。《佛七講話(四、五)》, p. 83, 12-13

  • 念佛人貴在「老實」二字。念佛就老實念佛,辦公就老實辦公,作生意的就老實作生意。甚而言之說,吃飯老實吃飯,睡覺老實睡覺,這樣念佛定得成就。我們要知道什麼是「不老實」。心清淨,是老實。如果心生貪瞋癡,不老實。《佛七講話(六、七、八)》, p. 94, 2-6

  • 大家要只求貢獻給佛陀,貢獻給眾生,無所要求。確實要認識,平安無聞就是福,平平安安的,沒有什麼名聞,就是我們的福氣。好像水一樣,在平平的、沒有波動時,才顯出水性。《師父的話》, p. 134, 6-8

  • 世間人都常說「人到無求品自高」,何況我們學道的人呢?所謂無求,就是放得下。《佛七講話(一)》, p. 29, 11-12

  • 我們西蓮淨苑的弟子們,不要名聞利養,只有道。上求佛道下化眾生。《夏雨清涼》, p. 196, 7-8

  • 淨苑的精神——和合二字。和合是僧、是法、是佛、是道。修學佛道,就要和合。……要和合和合和合,忍讓忍讓忍讓。《師父的話》, p. 195, 8-13
  • 修身有道和為貴,處世無奇忍自高。(課堂上開示)
  • 記住!忍辱第一道,難忍能忍,難行能行,才能完成佛道。記住!忍辱第一道,難忍能忍,就是諸惡不作;難行能行,眾善奉行。(85年10月12日病中開示)
  • 六道輪迴,悉皆如夢。……若能精勤求覺,一旦醒來,便知勤苦修習,原是昨夢。故吾人修行,但應曉夜忘疲,抖擻令覺,大事即辦也。《緣起法泛談》, p. 114, 11-13
  • 念佛平時要精勤,臨命終時才有用。所謂精勤,就是隨緣隨力,記起來就念。……平時精勤念佛,還有一個好處,閒時修下急時用,免得臨終手腳忙。……平時精勤念佛,還有一個好處,有平時念佛用功的緣故,西方蓮華池中,蓮華就盛開了。《佛七講話(四、五)》, p. 275, 2-12
  • 我為佛教,也是願盡最後一滴血。《師父的話》, p. 212, 5-6

慧端法師

慧端法師

慧端法師(1925~2014)

為慧端法師【告別說法】

釋惠敏

慧端老法師!阿彌陀佛!
您一生90歲、戒臘32年之間,精進用功,早晚課不間斷,常行布施、持戒等諸波羅蜜。
於臨命終時,自己一心念佛,又教親緣眷屬以及他人念佛、布施、持戒,可謂自度度人功德圓滿。

您時常念:明朝蓮池大師所作「西方願文」:
稽首西方安樂國,接引眾生大導師,我今發願願往生,唯願慈悲哀攝受 。
而且也常念:「我弟子隆肅,願一切眾生,離苦得樂,往生西方,無有障礙。」

這是與「西方願文」
(一)求生西方正因之「發起大心」的願文
「弟子(某甲)普為四恩三有、法界眾生,求於諸佛。一乘無上菩提道故,專心持念 阿彌陀佛 萬德洪名,期生淨土。」相合。

「西方願文」還有
(二)得生西方明驗
(三)已生淨土大用的部分
是可以收攝於宋朝慈雲法師所作《往生淨土 決疑行願 二門》(略開四門:一者禮懺門,二者十念門,三者繫緣門,四者眾福門)之「十念門」的「發願迴向」意義中。

因此,勞煩大眾一起齊心共念:
(0)一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛。願以淨光照我,慈誓攝我。
(1)我今正念,稱如來名。為菩提道,求生淨土。
(2)佛昔本誓:若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念。若不生者,不取正覺。
(3)以此念佛因緣,得入如來,大誓海中。承佛慈力,眾罪消滅,淨因增長。
(1)若臨命終,
自知時至,身無病苦,心不貪戀。意不顛倒,如入禪定。
(2)佛及聖眾,手執金臺,來迎接我。於一念頃,生極樂國。
(3)花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧。廣度眾生,滿菩提願。

追思文:信願堅固 持名老實

追思文聲音檔

慧端法師身影

2010慧端法師:
智諭老和尚圓寂十週年紀念紀錄片訪談

2009年7月22日觀看日全食

2009年7月22日觀看日全食

除夕俗眷探望

除夕俗眷探望

在觀音殿作日課

在觀音殿作日課

慧端法師

慧端法師

慧修法師

慧修法師

慧修法師(1945~2020)

西蓮淨苑開山功臣
慧修和尚尼紀念影片

簡譜

 

年齡 日期 記事
0 194512
(農曆11月)
出生於台灣省桃園縣,俗名李妙。
26

1971

 

在傳放法師座下出家,法名「通如」,字號「道寬」。

10月,在台中慈善寺受三壇大戒。

27 1972

跟隨智諭老和尚,開創西蓮淨苑,任「當家」。

傳放法師教她拜老和尚為師,老和尚賜法名「隆證」,字號「慧修」。

56 2001 淨苑第三代僧眾出家,為「和尚尼」。
63 2007 「當家」榮退,轉任「輔導監院」
74 20191118 示病住院
74 20191219 回淨苑緩和醫療
75 2020119

正念往生。

往生前,見到供奉在書桌前的阿彌陀佛與諸聖眾。

世壽75歲,僧臘48年,夏臘45年。

修念佛定證法界身

【緬懷偈】

惠敏和尚

出世梵修四八載
護持常住功德高
聞法念佛勤精進
往生入滅無去來

【讚頌說法】

惠敏和尚

慧修和尚尼!
彌陀願王不思議
畢竟空中莊嚴剎
十方眾生皆歸命
生滅滅已寂滅樂
古德也說:
修習空華萬行
安坐水月道場
降伏鏡裡魔軍
證成夢中佛果
一齊共勉,阿彌陀佛

文集

題目 作者 出處
苦海中的領航導師 釋慧修 智諭老和尚圓寂紀念集
慧修和尚尼傳 釋慧觀、釋慧道 慧修和尚尼圓寂讚頌法會
開山奠基功德高 釋慧襄 慧修和尚尼圓寂讚頌法會
徒輩讚誦追思文 釋法若等 慧修和尚尼圓寂讚頌法會
面對病苦與臨終的篤定與正念—西蓮淨苑和尚尼修法師最後的身教 釋法謙 僧伽醫護會刊107期(2020.05)

慧修和尚尼紀念影片及口述歷史

手稿

2007年請求退休書草稿

1.很多人都想去外面閉關才會有成就。但我的想法不是這樣,說出來好笑,我覺得淨苑就是個大關房,在此閉了三十幾年,心安理得,與人無諍。

2.總說就是協助住持和尚維護道場秩序與道風。照顧大眾的起居生活來圓滿弘法利生的事業。道場興衰除了住持外與當家可能多少有一點關係。一個好當家要有大的心量來含容大眾。

3.做些什麼?我也不知道,只知道常住就好像自己的家,住眾就好像弟弟妹妹一樣,師父如父母。所以常住的事就是我的事,裡裡外外該照顧就照顧,該做就做,不計較。所顧的是整體的穩定,不是私人的事,也不是私人的前途。不結群黨。

4.只希望住眾都很和合,安心辦道,弘法利生的事能順利,正法能久住,不辭勞苦。總說是協助住持維護道場秩序與規矩,保持道場的道風,所以師父所定的規矩我第一個遵守,別人不守我也不起煩惱,聽教誡的話拿來日常實行。

2007年請求退休書草稿

功過格、日課記錄

功過格、日課

1.小筆記本:筆記、功課表

2. 1989年功課表

3. 1990年功課表

4.大筆記本:

106年2月至108年11月功課表

1970年就讀佛學院

1970年就讀佛學院

1971年出家

1971年出家

1972年淨苑平房落成請廣欽老和尚為佛像安座開光

1972年淨苑平房落成請廣欽老和尚為佛像安座開光

1986年與恩師合影

1986年與恩師合影

2019年參加僧伽營

2019年參加僧伽營

2019僧伽營

2019年參加僧伽營

出坡親力親為

出坡親力親為

出坡親力親為2

出坡親力親為

尼眾班首2

尼眾班首

尼眾班首

尼眾班首

於蓮薌石碑前

於蓮薌石碑前

指導現地博物館草寮模型製作

指導現地博物館草寮模型製作

淨苑法字輩尼眾剃度-任和尚尼2

淨苑法字輩尼眾剃度-任和尚尼

淨苑法字輩尼眾剃度-任和尚尼1

淨苑法字輩尼眾剃度-任和尚尼

病時住眾探望

病時住眾探望

慧修法師

慧修法師

慧雲法師

慧雲法師

慧雲法師(1924~2011)

簡譜

年齡 時間 記事
0歲 1924年8月3日 出生,母親為偏房,唯生一女。
?歲 (待查) 結婚,育有六子三女。(參見〈慧雲法師追思文稿〉)
37歲 1961年 於基隆紫竹岩寺皈依欽和法師,法名「體嬌」。
42歲 1966年3月 於基隆紫竹岩寺受五戒優婆夷滿分戒。
48歲 1972年1月4日 於土城承天禪寺皈依廣欽老和尚,法名「傳清」。
52歲 1976年7月 於基隆靈泉寺受菩薩優婆夷戒。
55歲 1979年6月12日 於三峽西蓮淨苑皈依智諭老和尚,法名「慧嬌」。
57歲 1981年5月11日 依止智諭老和尚出家,法名外號「慧雲」,內號「隆法」。
(出家因緣見〈慧雲法師遺囑〉,出家後用功情形見〈慧雲法師追思文稿〉)
1981年10月 於台北臨濟寺受三壇大戒,三十七天戒期中,有三十三天生病,但法師一心求懺悔。
58歲 1982年7月22日 法師出家以來,每天寫日記。智諭老和尚在慧雲法師的日記上批曰:「很好!以後不記日記,專檢討功德過失。」(參見慧雲法師出家筆記25)
72歲 1996年 法師深體無常,一心求往生,請淨苑法師代筆,寫下口述遺囑。(參見〈慧雲法師遺囑〉)
87歲 2011年2月17日 因肺積水而感到不舒服,經如原醫師建議及俗眷同意,決定不再作積極性治療。
2011年2月18日 約18:00左右,在大眾的佛號聲陪中,安詳往生,享年八十八歲(虛歲),戒臘三十載。
2011年2月25日 舉行告別式。

1996年慧雲法師口述「預立遺囑」

慧雲出家,是為了了脫生死,為報答佛恩、為報答父母恩。

我母親很辛苦養育我,單生我一個,上無兄姊下無弟妹,而且母親是嫁人做偏房,為了母親離苦得樂,所以,慧雲才出家。

母親在世時,慧雲時常勸她住寺廟她郤不肯,在53歲(民國45年)那年患肝膽病很嚴重。在台北生病,我請來基隆入院(住院),一個多月中花一萬六千多元。然後我爸爸來帶回去,且說錢要還(但也沒還),我爸爸又帶我母親去虎尾醫病仍是沒好。後又聽人說嘉義醫肝膽病很出名,此時家母肝腫所致,一個肚子比臨盆產婦之肚還要大,手腳變得又瘦又細。此時聽人這麼說,又移到嘉義就醫,而我亦前往嘉義。嘉義我有一個大姊,是我大娘所生之女兒。她隔壁有一間寺,我即入寺中求籤,問家母之病是否會好。求出了一支籤拿問看廟的,那看廟的是我祖母之師兄。他說如要白籤要叫家父前去。父親到了之後,看廟的說「祖母日夜在地獄受苦,無人可救,故找上家母」,家父聽了並不相信。此時,我跪下求佛陀,若得家母病好,我願超渡祖母。母親從此病漸漸好,遂由醫院偷跑回嘉義大姊家,我亦於此時回到三峽慈德堂參加超渡。超渡後再前往嘉義看母親,母親之病已癒。從此之後家母十四、五年中沒有生病。民國六十年十二月二十九日母親去給旅社老闆娘拔(挽)臉,前面拔好後面未拔,只說「好冷」喝杯熱開水後,頭即垂下,送到病院人已往生。

母親病好後五年我生大病,熱天要穿大棉襖,家母為我問神。說有一個老婆子拿了竹子打我的頭,說我「沒照所發之願去行」。此時我知定是祖母未離苦趣,遂於床上發願:「若得我病好,且撫育孩子長大成人、成器,我即出家報答父母、超渡祖母出離地獄之苦」。因為當時我窮,沒能做七七四十九天之超渡,故發之此願,今已依願而行無違背。

家母死後,三七日時,我生大病在醫院不能去吊祭亡母,但有請法師超渡。此時我在病院中,我又發願:「若我得病好、子孫成人,我要出家報答父母恩、超渡我祖母」。母親死後至今已十六年,我時常生病,所以,我必須依願出家。

於受戒三十七天中,我有三十三天生病。雖是帶病在身,我亦每天前往往生堂求懺悔,使祖先清淨得超昇離苦得樂,使我之子孫能平安順利、前程光明。我知你們大家都非常孝順,不枉費我辛苦之養育。為了養育你們,我造了不少罪業,起貪嗔痴、打妄語,種種惡業。而今只有日日佛前求懺悔,不再重蹈覆轍,以了脫生死。

我婆婆死時,無病無苦歡喜往生,我郤拖她去醫院不使她安寧,直至第二天方斷氣。斷氣後我又由醫院拖回,且造殺業辦喪事,我對以前自己所作這一切殺生辦喪事,搬動新死之人非常懺悔。

我希望我死後,你們不要像我這麼做。你們不要帶我去醫院急救,希望我死後三天之後你們方來看我,我希望能得靈靈覺覺、安安靜靜往生西方極樂世界了脫生死,不再受世間大道輪迴之苦。你們來之後,不要誤會常住之人不早通知,這是我之遺言。

至於喪費看你們各人發心,做得到出多,做不到出少,不一定要一樣多。你們且要叩謝你們之師公師伯之照顧我。我若往生時,他們亦會助念阿彌陀佛令我蒙佛接引往生西方。

我往生後你們要常來西蓮淨苑拜佛、拜師公,種福田、做功德。這是我之遺言,你們要依言而行,方是孝順我。你們兄弟要和合,要孝順看顧你們爸爸,有事時,彼此要忍辱和合,斷惡行善,持齋念佛,才有光明之前途。

慧雲法師口述「暮歲出家 福自師來」

錄自《智諭老和尚圓寂紀念集》

還在家時,從基隆來這裏聽師父講經,才知道人生是苦。就因此親近師父,想隨師父出家。因為對家庭的責任已圓滿,孩子都長大成家,又蒙師父不嫌棄我年紀大,方得以出家。晚年還能出家,是師父對我的恩德,是師父給我的福報。

要去受戒時,師父很慈悲,怕我們年紀大的,跪不住那麼久,教我們在膝蓋包布。

師父身體不好,住在蓮鄉,每次去看師父,頂禮師父,回寮後就會很安心,晚上就很想師父。

記得,有一次,我身體不好,俗家的六個孩子都來看我,並請我回去醫病。他們跪著去請求師父,讓他們帶我回去。師父責備他們說:「你們要認定:你們的母親是出家,不是搬家。不可以一點小病就要帶回去。你們回去!回去!」

現在才知道師父的金言玉語,讓我能安住道場到現在,又有師兄弟對我很照顧。很感激師父能及早責備那些孩子,讓他們不會再來要找我回去。十幾年前,這麼貴重的一番話,讓那些孩子不用為我再東奔西跑。可以放得下;要不然,他們現在不能安心。這六個孩子一直很想師父,認為師父真好,是佛心,還未到的事情,就先責備,讓他們現在心裏頭不會亂。

以前,與慧妙師穿好衣服要去看醫生,來到師父門口,還沒開口,師父就嚴厲地說:「去吧!去吧!」我們趕快回到寮房,脫下長衫,繼續用功。如果我們病較重,師父會溫和地說:「去吧!」我們就很安心出去。師父說:「小病出去,要作下地獄想。」師父教我們,有病要認真念佛,求往生極樂世界。師父有願,他帶的徒弟都要帶往西方,無有障礙。

我也發願,我既踏入西蓮淨苑的門,絕不離開常住,要跟隨師父往生西方極樂世界,絕對沒有問題。

師父說他像母雞帶小雞,每一個都要帶到西方去。我每天在等師父帶我去極樂世界,每天都遙向西方極樂世界頂禮師父。相信時間若到,師父一定隨阿彌陀佛來帶我去。

每天晚上八點的念佛一支香,我一定盡量到,念佛迴向給師父。師父照顧我們這些弟子,該可以去西方極樂世界的就能去。如果我有參加一支香念佛,那天晚上就睡得著;若沒去念佛,就一直想師父,睡不著。想到師父,就忍不住淚水,糊了雙眼……

每天都迴向師父早日成佛,乘願再來。

慧雲法師追思文稿

釋慧襄

出家有兩種:一是童真出家,一是半路出家。童真出家的好處是:單純少世染;半路出家的好處是:穩定能耐勞。慧雲法師,屬於後者。

他老人家的一生,以58歲為分水嶺:58歲以前,她一手扛起艱鉅的家庭責任。比較早期,台灣人的觀念是「多子多孫多福氣」,慧雲法師一口氣生下63女,加上老公及公婆,一家13口,生計的負擔,可想而知。老法師使盡通天本領,夏天賣涼水,冬天賣熱茶,過年賣年糕,元宵賣湯圓。今天生小孩,隔天照常做生意。哪有坐月子享清福可言?

更值得敬佩的是:老法師侍奉公婆,十分孝順,婆婆說一,她決不敢說二。婆婆不高興,她馬上跪下來賠不是,一直到婆婆歡喜了才起身。這漾的情景,都歷歷看在兒女眼裡。她給了最佳的典範,最好的身教,因此,他的子女們,各個也都承襲到她的風範,也都非常孝順。也難怪老法師出家後,兒子、媳婦、女兒都經常來探望她,關懷問候。而且每次來,都一定會『繳稅』,說:『媽,這給您留著用!』

錢,對聲聞聖人而言,是「毒蛇」,是「大毒蛇」,避之唯恐不及;然而,對菩薩道而言,它卻是修供養布施的利器。老法師在這一區塊,一直都是扮演「過路財神」的角色,她是常住法師群中的「富婆婆」,但,您知道嗎?她的垃圾桶是「牛奶罐」;而她剃頭用的小臉盆,從出家一直用到現在,已經有30年的歷史。既然她那麼節儉,那麼,錢的流向呢?不出「上求」和「下化」。她有一顆超大的供養心,每個月固定會贊助常住鮮花、水果、水電的費用,更會不定期印經、放生、供齋、護持淨苑及其他正法道場建設經費。只要她聽到有賑災濟貧的活動,她也絕對是全力以赴、不遺餘力。有一次,她聽到有法師告知常住在發起「南亞海嘯」的救濟,她為善不落人後地說:『我也要!』結果,滿有意思的是:往口袋一掏,哇,只剩100元!老法師常常有錢,也常常沒有錢,錢對她而言,很好用,也很輕鬆!一點都不構成包袱,也沒有造成壓力。

老法師雖是有點年紀才來出家,但是她工作起來,非常「拼勢」,年輕的法師,還跟不上呢!常住早期,還沒有成立木材組,老法師會主動發心幫忙疊木材,木材疊得高高的,她一個不小心,整個人從木材堆滑了下來,摔得鼻青眼腫。早年的淨苑,生活相當刻苦,都會到市場撿剩餘的菜葉回來吃,當菜比較多的時候,就會把它曬成菜乾,儲存起來備用。我們看老法師在搓菜乾的「勢面」,實在是有夠「讚」!她還自費到鶯歌買了好多甕,回來裝菜乾。有法師回憶起以前和老法師住同寮時:那時候,每天的值日生都是老法師。她每天都會掃地、洗廁所、刷洗手槽。每天都把寮房的公共設施整理得乾乾淨淨整整齊齊,我們都不用作值日生。有這麼一位工作勤奮賣力的伙伴,和我們生活在一起,晚輩真想跟您說一句話:『啊!慧雲法師,您的健康,就是我們的幸福!』

老法師對年輕的法師,是當成像自己的子女一樣的照顧和愛護。有法師說:慧雲法師看我身體不是很好,很「阿莎里」就把他身邊價錢昂貴的人蔘粉送給我吃,說:『年輕人,身體要顧好,才有體力用功』也有法師說:「我剛受完戒回來時,常常生病,慧雲師都會煎藥給我吃,把我照顧得無微不至。」這,不正是很溫暖的慈母心嗎?

說到老法師的精進用功,也是十分令人讚歎的她每天都2:00就起床,問他為什麼要那麼早起床?她說:睡不著,就不要再賴床,就起來作功課她每天必定要持滿108遍的大悲咒,除此之外,還有誦經、念佛、拜佛。因為她受的是日本教育,所以,國字對她而言,相當生澀。但,這並難不倒她,他用日文在國字旁邊注音,因此,很多大乘經典,譬如說:彌陀經、普門品、地藏經、法華經……等等,她都可以諷誦通利。說到拜佛,更是老法師的最堅持,她一直到身體狀況不是很好時,還一天拜300拜。輪看護組的法師說:『他拜到頭暈,回到寮房,收衣後,沒力氣折好,丟給我們,就去躺在床上了。』

作那麼多的功課,希望的是什麼呢?一般人,可能會求佛菩薩:賜我吃,賜我穿,賜我借錢免還。或者是祈求:闔家平安,升官大發財但老法師不是這樣,她念念為常住,念念為大眾。他總是這樣迴向:正法久住,大眾和合,眾生離苦得樂。從老法師的迴向文中,我們可以很明顯地感受到她是一位很顧家、很護持常住的人,同時,也可以很強烈地感受到她迴向廣大的菩提心。

有為之法,有生必有滅生老病死,是人生的真相,貴為帝王將相,也免不了。老法師隨著年歲的增高,慢慢地,身體也跟著不聽使喚、做不了主,肢體萎縮,眼簾下垂他老人家的人生責任及使命,已經圓滿。常住找了一位很細心、很用心、很有愛心和耐心的阿越,來專責照顧老法師。老法師也一心歸命,專心念佛,積聚往生資糧。

217日,老法師因肺積水而感到不舒服,經如原醫師建議及俗眷同意,決定不再作積極性治療。218日傍晚,約6:00左右,老法師在大眾的佛號聲陪伴中,安詳地走了,享年88歲,戒臘30載。

在人生舞台上,慧雲老法師可說是演技精湛,把她每次扮演的角色都扮演得很出色,為人母、為人妻、為人媳,乃至於出家為佛子,可以說演什麼像什麼。她的一生,價值感十足,留給人無限地懷念,及發自內心地敬佩。晚輩僅在這兒虔誠地祝福老法師:往生西方,蓮品高增,乘願再來,廣度眾生。

1993慧雲法師隨眾念佛

1993慧雲法師隨眾念佛

19720104皈依證

民國61年1月4日皈依廣欽老和尚

197607受菩薩戒

民國65年7月受在家菩薩戒

19790612皈依智諭老和尚

民國68年6月12日皈依智諭老和尚

廣欽老和尚相

慧雲法師桌上供養的廣欽老和尚相

1981出家

民國70年5月11日如願出家

19811028受具戒

民國70年10月28於台北臨濟寺受戒

慧雲法師在觀音殿用功

慧雲法師在觀音殿作日課

出家筆記

1999參加為老和尚祈福法會

民國88年參加為老和尚祈福法會

1998參加浴佛

民國87年參加淨苑浴佛法會

惠恩法師

惠恩法師

惠恩法師(1941~2011)

簡譜:

年齡 時間 記事
0歲 1941年2月10日 出生。
?歲 (待查) 結婚,育有一子四女。
47歲 1988年 依止智諭老和尚出家,法名外號「惠恩」,內號「隆泉」。並擔任老和尚侍者。
56歲 1997年 隻身前往尼泊爾修習內觀禪,為期一年。
60歲 2001年7月 至光明寺常住。
70歲 2011年7月9日 18:54,安詳捨報。享年七十一歲(虛歲),戒臘22載。
2011年7月17日 舉行告別式。

追思文:惠恩法師追思文

慧襄法師撰

去年下半年,您的健康狀況,一路下滑,經常叫119,跑亞東,掛急診。有時,早課做到一半,聽到ㄛㄧㄛㄧ,才知道您又勇敢地自行叫119,揚長而去了!這樣的情況,不被看好,您還是熬了過去。今年以來,您的健康狀況,算是持續穩定,週五傍晚,還看到您在萬佛殿前澆花的身影;週六早上,還跟大家一起用早齋。詎(ㄐㄩˋ)料,8點多的突然不舒服,告訴末學「叫119……」,怎知,竟成最後的告別?

這個時間,可能是您特選的吧!《念佛會》放暑假,去讀書的比丘也放暑假,《大專營》、《夏令營》「湊巧」還沒開始,和尚也在。似乎是「萬緣具足」耶!

您的行事風格,像極了司馬遷筆下的「遊俠」。《史記》〈太史公自序〉中說:「救人與厄,振人不贍(ㄕㄢˋ),仁者有採;不既信,不倍()言,義者有取焉。」也就是說:遊俠者,能救人于難,濟人於貧;不失信用,不背諾言。簡單講,「扶危濟困」正是遊俠的人格特質。

47年的在家生活,從女兒口中,得知您是多麼地豪氣萬千!您是拖板車行的老闆,開業之初,您就告訴家人說:「我要讓兩條巷子的人都認識我!」您以超高「意志力」為驅動程式,果然,衝出「業績王」的成就。女兒回憶說:「在我們家的全盛時期,可說是門庭若市。那時候,抽屜一打開,滿滿的都是錢;支票,是算一疊的。」

您有錢,親戚朋友有福,因為您是海派且慷慨的「遊俠」。今年大年初一,表弟來探望您。末學說:「這些人還真有情有義呢!」您說:「以前他困難的時候,我給了他不少錢,還把房子給他住!」您真是一位有錢的有錢人-會賺錢,心量又大。

23年的出家生涯中,在家的這股衝勁及俠氣,仍是表露無遺。這種情懷,在道業上,就轉化成了精進和菩薩行。

民國77年,師父歸隱蓮鄉,那一年,也剛好您出家,因緣際遇,您就成了老和尚的第一位比丘侍者。師父為您取的法號,也有很深的意涵。師父說:「滴水之恩,湧泉以報。」所以,您的法號是:外號「惠恩」內號「隆泉」。師父身材高大,您也身材高大,因此,在照料上,是再恰當不過的!聽說,有一次師父坐在馬桶上,有點坐不住了,您剛好在三十三階,一聽,就馬上說:「我來!我來!」

民國86年,您以最高昂的道心和鬥志,隻身前往尼泊爾修習內觀禪。每天,您總是第一個進禪堂,也是最後一個離開禪堂的。這個禪修活動,每10天會休息12天,其他人,都會出去透透氣,但是您卻從不出關,持續地用功。有一次,您病倒了,躺在床上,無法動彈。大家要幫您送醫診治,您卻堅持不出關,而且還立下切結書,交代說:「如果死了,就火化、丟大海就好了!」秉持著強大的決心和毅力,您連續修滿一年,才回國。

除了尼泊爾之外,您的遊學足跡還遍及泰國、印度及西藏,看得出來,您是多麼努力地想要為自己走出一條紮實的修行路。

修行,要有一股氣;軟趴趴,是成不了氣候的。這股氣在您身上,特別強,也特別堅韌。您是勇於挑戰極限,並嘗試各種修行法門的人,也是位難行能行的苦行僧。因為是半路出家,筋骨較為僵硬,為了練盤腿,您在左右膝蓋各壓了一塊大石頭,硬拗。最後,還真的被您練就了雙盤,而且一盤,就是兩三個小時。

有時候,您會在法雨軒打赤膊靜坐,身上停滿了黑壓壓的蚊子。一方面,藉機對蚊子修布施波羅蜜;一方面,也挑戰自己的忍耐度。這種行徑,不是每個人想學的,也不是每個人學得來的!而您,卻似乎是樂在其中。

您生性喜靜,因此,民國90年,淨苑接下光明寺為分院時,您就跟著過來,並獨居於關房用功。古德說:「不是閒人閒不住,閒人原非等閒人。」11年來,您耐得住孤獨,耐得住寂寞,不浮華,不攀緣,課誦如一,修行如一,依舊堅持,道心不退,這是何等的風範!

從不挑吃、不挑穿中,可以感受到您是不重物質享受,而致力於精神層級提升的優質修行人。

隔天的剩菜剩湯,大寮師預計大家平均分攤的,您卻說:「都給我!」身上穿的衣服,很多都是有補丁的。很天才的是:您還會自己修改衣服!有一件衣服,穿在您身上,太大了點,您就把過寬的袖子及過長的下擺,用純手工、很大針地逢起來,看在有縫紉專業的法師眼中,不禁豎起大拇指說:「好厲害」!您才說::「這件衣服,是師父給我的啦!有點大,所以我把他改一改!」

光明寺,三不五時,就會有不明來歷的人士出現,訴說諸般可憐相。而您,幾乎都毫不猶豫就慷慨解囊。從這些事件,我們看到的,不是您很笨,很容易受騙;而是看到您宅心仁厚,背後有著不忍眾生苦、助人為樂的純善動機。

如果有遇到訴說遭遇逆境,刺激打擊,十分苦惱的人來,您又是那麼地古道熱腸、掏心掏肺地使出您的渾身解數,來幫忙對方。重要的是:您都會叮囑對方回去後要做功課。的確,好好做功課,就可以安定心靈,而產生療效。這部分,您是很高明的!

去年,您的健康狀況開始走下坡,經常要出入醫院,看門診、拿藥。剛好在結夏期間,您因為不勝其苦,於是,想找個地方避靜專修一個月,末學建議說:「因為沒有比丘僧團為您作一月羯磨,您最好7天回來受日一次!持戒功德,應該不輸給專修功德。」沒想到,您竟然十分調柔地接受了,而且照辦!

今年結夏,剛好碰到俗家兒子娶媳婦。兒子有來邀請您出席,您卻認為結夏期間,要好好用功,還出席婚宴,不是很好,就婉拒了!

79日,週六早上,將近9點,末學剛好有事到大寮,看到您趴在餐桌上,看起來相當不舒服。末學問「您怎麼了」?您說「叫119……」!啊!這竟是我們的最後對話。傍晚,遵照您不急救的生前預囑,將您送回淨苑祖庭蓮風樓,準備往生。654時,安詳捨報。隔天晚上入殮時,面相安詳,非常安詳;肢體柔軟,十分柔軟。

往生兩天前,您還滿心歡喜地花了1500元,抱了一顆波羅蜜回來要請大家吃。怎知還來不及享用,毫無預警地,您走了!

11年來,感覺上,您和大家的交集,是淡淡的。但,這幾天,大家似乎還不太適應沒有您的日子,很多人都在哭。法師說:「這幾天的光明寺,顯得有點落寞!」淨行隊說:「週五早上,惠恩師父還跟我們在一起吃西瓜呢!」早課班甲說:「惠恩法師早上(週六)還在跟我講話呢!助念,進去幫忙換冰塊時,覺得心很酸!」早課班乙:「惠恩法師早上(週六)還在跟我講話呢!他還交代我,要乖一點,花口渴了,以後要記得天天澆水哦!」某蓮友跑到另一位蓮友家哭:「以後我到光明寺整理蘭花時,再也看不到惠恩法師坐在榕樹下了!」週三,一位常來光明寺作義工的蓮友,午齋沒吃幾口,就淚流滿面,丟下碗筷,奪門而出。

啊,在無盡的時空當中,這是一段平淡卻深刻的交集!在淨苑的分支道場,我們一起度過11年的歲月,末學珍惜這份寶貴的革命情感,也願將之化為聲聲祝福:祝福您西方旅途愉快,佛道早成!

對聯:獨閒羅漢撒手匆來去,菩薩秘行心田徧大千。

橫批:隻履西歸大自在!

阿彌陀佛!

紀念文:生命.示現-記惠恩師兄的往生

釋慧讓 2011年7月14日星期四 15:30

7/9(六)一如往常,一早惠恩法師步行至齋堂用齋……

傍晚,惠恩法師在大眾的念佛聲中捨報,圓滿了此世的生命。大眾開始輪班念佛,至隔天晚上800舉行入殮儀式。

和尚開示:……出胎入棺 無有去來 往生極樂 隨願自在(這句是末學加的:)

接著有三天的時間,大眾上午、下午、晚上各2個鐘頭的念佛迴向。

7/15(五)三時繫念.蒙山施食

7/16(六)下午-誦經念佛迴向

7/17(日)荼毗.告別

末學至淨苑出家後不久,法師即前往光明寺常住。

末學每年只偶爾輪職至光明寺時,與這位師兄有所交集。

七十歲的老人家;每次末學輪到光明寺,這位師兄看到末學,總是一句:輪到你啦!只要大寮有剩菜不好處理,總是發心多吃一些。若提早到大寮來,看到水果還沒切、碗筷還沒排、飯湯還沒添,總會主動幫忙。每天,掃廣場一大片的落葉。不論身體病痛如何,從不願給人一點點的麻煩……直至捨報。

法師往生後,其他的師兄們憶起法師這二十多年來修行種種;無不讚其過人的毅力。

法師拼過了,不論成果如何,總算了無遺憾。

出家一場,生命稍縱即逝……怎能不拼看看呢!amitabha

惠恩師兄,下次西方見,再聽您一句:輪到你啦!^_^

(原出處:隆謙2035〈生命.示現-記惠恩師兄的往生〉http://huirang.blogspot.com/2011/07/blog-post_14.html

惠恩法師身影

19871226念佛會上課

1987.12.26參加大專青年念佛會課程

19880101老和尚生日暖壽

1988.1.1老和尚生日合照。

1990老和尚生日暖壽

惠恩法師任老和尚侍者

1991

1991

2010127報恩念佛會

2010127報恩念佛會

隨身念珠

隨身念珠

慧妙法師

慧妙法師

慧妙法師(1928~1993)

生平

出生地:台灣宜蘭縣頭城鎮外澳小村
出生日:民國17年潤2月15日
祖父:方祈南,當地保正。
父親:方江溪,民前13年生,民國33年殁。
母親:方鄭年,民前8年生,民國36年殁。
手足:一兄、二姊、二弟。
子女:共育有五女二男
學佛因緣:約40歲,經友人引介,至樹林光明寺禮佛,得以親近當時在光明寺的老師太(傳放法師),爾後皈依廣欽長老,從此經常參訪各寺廟、禮懺。
出家:47歲(民國64年)感念世事幻化,一身業障常纏,及三女兒(慧乘法師)出家的感召,決意落髮為僧。又思及自身中年才出家,不識字,更是虛心精進,自勵持戒。
受戒:民國66年在佛光山受比丘尼戒,70年左右,安住淨苑。
執事:曾任淨苑香燈
往生:民國82年農曆12月29日,於淨苑蓮風樓安詳往生,骨灰安置於土城廣成岩。

慧妙法師俗家名為方來合,出家之前,命運坎坷多舛。幼年,家境尚稱富裕,祖父是當地保正,家裡有幾艘船,父親是船東。也許是傳統重男輕女的觀念吧,大姊很年輕就被嫁到外鄉,二姊送人收養,唯一的大哥,長年滯留外地,鮮少回家,後來聽說出海船難,音訊杳然,因此讓她倍受祖父寵愛。六歲時,母親生了大弟,再過六年么弟出世,此時父親竟罹肝疾,母親又為癲癇所困。當么弟三歲時,父親病逝了,那年她15歲。其實,在父親臥病期間,她就常常姊代母職,一方面照顧父親飲食起居,一方面又得安撫情緒不穩定的母親,同時又得兼顧二個年幼的弟弟,她非常非常疼受這兩個弟弟,可以說,照顧一家老小和打理家中內外,就是她少女時全部的生活重心,或許是在這樣的環境下,竟也練就了她堅強不畏難的個性。

17歲,祖父作主,將她許配給鄰村(大溪鎮)的一戶陳家。祖父原本的想法,是要在有生之年安排愛孫女的未來生活有所依靠,衣食不匱,但是,萬萬沒料到,這才是慧妙法師人生噩夢的開始。因為,大伯雖是大溪當地有名望的魚會理事長,但是,因為父母早逝,二伯和丈夫從小只好由大嫂照護,偏偏大嫂又是一位温順不識字的傳統女性,一切的教養都是順著他們自由發展,在這樣一個不愁吃穿的順意環境下,當各自成家後,這位從未謀面的丈夫,竟超乎想像的極不善經營家計,個性又極度的專橫,完全不懂疼惜妻小,稍有不順,即飽以拳腳。在那個父權昌熾,資訊閉塞的年代,即使受到再大的委曲和折磨,深怕祖父和母親憂心,她從不回家哭訴,卻也因此造成她內心裡很深的傷痛和鬱恨,尤其在嫁入二年後,母親突然病故,老祖父也年事已高,已經無力照護二個幼弟。她幾經思忖,不忍兩個失去依怙的手足流離失所,決定將弟弟們接來同住。可是,這樣的決定,非但得不到丈夫的體恤,生活中更藉故百般的苛刻,拳腳相向,早是是家常便飯,但是為了孩子和弟弟們,也只能咬牙忍受。

台語有句俗諺:「尫若無能,某子就無閒。」丈夫依舊過著逍遙放逸的日子,而她和孩子們卻須日日面對柴米油塩的窘境,尤其居住在這樣一個生活機能匱乏的小漁村,謀生的機會本來就很困難,更何況家中食指浩繁,在這種種重擔壓力下,所有能夠掙錢營生的大小粗活,諸如:養豬、殺豬、賣豬、捕魚、賣魚、種菜、架屋、挑磚、補土等,全都做過。甚至為了賺取較高利潤,曾經一度涉險,運送一些違禁品(烟、私釀酒),獨自筏著舢板至離島販售。像這樣賣命的工作,還是沒能讓丈夫有所覺醒,後來更遭受親朋酒肉的構陷,一夕之間,所有的家當全部淪為丈夫的抵債物,一家大小從此浪跡天涯。那一年她33歲,或許是孽緣將盡吧,冥冥之中,牽引著一家子,遠離這殺業之地,她開始四處幫佣,三個女兒放棄就學,各自求職習技,多少貼補家用,一家倒也勉強温飽。這期間,因為過度勞累,曾經血崩、吐血,多次瀕臨死亡,幸虧都有貴人即時相助,得以化解。

民國52年(1963),在基隆好不容易接手一車麵攤,租借在一家旅社的邊廊做生意,以為從此可以安定的過日子,但是終究還是經不起丈夫一而再的找碴鬧事,只好無奈結束,再次另謀出路。就這樣輾輾轉轉於基隆、台北、宜蘭之間,陸續做過清潔工、洗衣、跑堂、煮飯、店員、女中,乃至工廠女工。

直到民國57年(1968),三女健康出問題後,透過友人介紹樹林光明寺環境清幽,也願意予人掛單,於是58年(1969)便將身體蠃弱的三女送往樹林。沒想到,隔年女兒便出家了(即慧乘法師)。回首前塵,歷歷如目,太多太多的挫敗與人情的冷暖,以及歷經世事的幻化,怎樣的巧妙因緣,無形中牽引著循往佛法的足跡,59年(1970)女兒出家的因緣,便常親近寺廟,聽聞經法後,內心油然昇起深深的法喜,也開始持齋拜懺,期望消弭過往無知所造的罪業。民國64年,終於萬緣放下,也在光明寺剃髮出家,虔誠持戒。不僅如此,也陸續度化了周邊許多朋友學佛念佛,最欣慰的是,二個弟弟也聽她的勤,遠離了捕魚的行業,而么弟的長女,因為受到她出家的熏習,漸漸親近佛法之後,也在淨苑出家,即慧明法師。

老實說,對一位不識字、習氣重,又至中年才出家的人而言,早晚課及背誦經文,實在是一項高難度的挑戰,但是她卻能以超強的毅力和那份永不怕難的個性,一次又一次慢慢的克服了。有很長一段時間,她一遍一遍重覆無數次的來回聽錄音帶,一字一偈用有限的日文符號注音,不懂的,就請教善德學長,遇到艱深無法理解的字句,便一字一拜,虔誠禮佛懺悔。法華經是她一心修持的經法,住樹林茅蓬時,用三年的時間拜完三部法華經。民國66年(1977)在佛光山受戒期間,短短一個月內,她背熟了楞嚴咒。由此可見,那股潛藏的信願力量,是多麼不可思議呀!

民國70年左右,一次偶然機緣,在前往海明寺向悟明長老拜壽,巧遇聖空法師、聖宜法師和聖超法師三人,得知她們的境況,急欲尋覓一處安住的道場,便極熱心的給多引介三峽西蓮淨苑(因為早在民國68年,慧乘法師自東山佛學院結業後,已安住於此),並陪同三位法師前往淨苑,請示師父老人家,很慶幸的,得到師父的應允,讓她也一起安住下來,從此以後,與大眾僧規律作息中,是她這一生中最充實、最喜樂的日子。這段期間,她像一塊海綿,不斷地吸收師父的法雨,遵循師父的教悔,老實念佛,精進持戒,一日念十萬遍佛號,也學習發菩提心,當師兄弟中有人生病了,她就發心煎藥,侍服關照,直到痊癒;熱心為住眾縫補衣服、出坡、醃菜,也從不落人後;執事香燈時,曾經為了擔心晨鐘誤時,影響僧眾的早課,竟暗自習練不倒單。凡此種種,他就是這樣的一位凡事盡份盡職的修行者。

在俗家子女心目中,她也是一位全能的母親,在她的人生字典裡,沒有「困難」兩個字,啥事都難不倒她,粗細活兒,她都能勝任,而且眼靈手巧,做事果斷明快,一件事決定了,便勇往直前,全力以赴。好比說,當初決定出家,竟可以將抽了近四十年的烟,在短短幾天內,完全戒除。出家三年,不僅早晚課朗朗上口,也看懂了一般常用的經咒。難怪她曾說:出家學佛,聽經拜懺,讓她開了智慧。追隨師父後,受師父老人家身教、言教的熏陶,持戒嚴謹,即便在得知健康出現危迅,十萬佛號依舊不曾間斷。民國82年初,病入膏肓,自知來日不多,不僅坦然面對,也更積極拜佛用功,一心求願往生。82年農曆1229日夜,安詳往生,那一年她才65歲!

慧妙法師這一生,儘管命運崎嶇坎坷,遇人不淑,雖然生不逢時,但因平日與人和善,所到之處,總是廣結善緣。未學佛前,對出家人總是恭敬禮遇,也懷有廣大布施心,也許是如此的微妙因緣種子,終究引領她回歸到佛國蓮邦。今年是她往生二十年,衷心祝福她在彌陀國土,蓮品高昇,充完電後,乘願再來!

如勉(慧妙法師俗家四女兒) 整理

在家1965.7ok

民國54年(1965)照片

1989.11.23-3

右為俗家四女兒如勉

淨苑之美3 0-1

積極護持淨苑法會

早期的光明寺

民國64年(1975)慧妙法師(中)於光明寺出家,左為三女兒慧乘法師。

晚會1 010拷貝

積極護持淨苑法會

慧妙法師安住淨苑後任西方殿香燈,每天早晨3:30負責扣鐘。

慧妙法師安住淨苑後任西方殿香燈,每天早晨3:30負責扣鐘。

1986.12.12-1

民國75年(1986)於淨苑西方殿

晚會1 002-1

民國76年(1987)參加淨苑除夕晚會

老師太(傳放法師)

師太遺照

傳放法師(1903~1991)

開山功臣──老師太

(錄自《蓮風法雨26年》p.24-26〈開山功臣〉,西蓮淨苑編印)

老師太傳放法師,臺北樹林人,生於民國前九年(1903),四十六歲出家(1949年),五十九歲(1962年)受具。往生於民國八十年(1991),世壽八十九,戒臘三十。夏臘十八。

一、護持開山

民國六十一年(1972),師父上智下諭老和尚到梵淨山西蓮淨苑開山,老師太跟隨來護持。

師父在光明寺閱藏時,老師太是光明寺退位住持,因為深樂大法,又感動師父行持,對師父非常恭敬。聽到師父要在山上清修念佛,便毅然決然放下光明寺,而來此用功修學。

當時常住祇有師父、老師太、慧修法師,後來再多了惠生法師。

師父從來不化緣,常住開始幾年都很窮苦。師太在樹林光明寺時,廣結善緣,於是有些老信徒聽說師太來山上,便尋之而至。老師太遇到常住極需建設時,也會主動讓發心的信徒知道,讓他們來護持。

陸續上來的學長,都認識了老師太,老師太也一一親切招呼我們。我們叫什麼法名他都知道,我們都喜歡找他,聽他說話。

老師太對我們年輕人很慈悲,都讚歎我們有福報,認識字,又遇到善知識,又沒有家庭罣礙,可以及早入道。

居士也漸漸多人上來,老師太都慈悲攝受。歡喜說法,教人要護持三寶,一心念佛。

二、恭敬三寶

老師太有無量的福報,這無量的福報是從他恭敬三寶中來。他恭敬佛菩薩、恭敬大乘正法、恭敬比丘、讚歎出家。他的一心恭敬,是我們極好的典範。

老師太的恭敬佛菩薩,足以感應道交。

新大殿的三尊佛像,是他在最老的大殿(今懷安堂)時發起塑造的。恭敬心大,為常住興隆,先造了大佛像。

老師太年紀漸漸大了,師父慈悲,在八敬寮給他設置了一間佛堂。十年來,老人家每天跟我們一樣,早上四點作早課,下午五點作晚課。他不認識字,早晚課誦卻一板一眼,絕不疏漏。

平時有什麼大家孝養他的東西,一定先供佛。早午用齋,一定搭衣、上香,而且嚴守飯時不語之端肅威儀。平時教我們不可在佛前對佛祖無禮。

三、往生西方

老師太於民國七十九年(1990)農曆十一月十三日在庭院散步中跌倒,傷及腰骨,一向健朗的他,從此臥床。便由數位侍者(此期間慧霖、慧陌、慧覺、慧律、慧庚、慧然、慧權法師等,極為盡心盡力,令人感動)和大眾輪流日夜照顧。

因為老師太深樂大法,侍者們便發心為他講淨土法門,講往生傳。常聽到侍者讀《佛七講話》,及師父其它淨土撰述。師太不但聽得法喜充滿,還會發表心得。

慧修法師教侍者們及大眾,若和師太說話,必說西方之事。不提娑婆俗事,護持他雖然身在娑婆,已心棲淨土。

民國八十年(1991)中秋節前後,情況轉不穩定。後來見到人去探病,看看大家,說:「那麼多人,怎麼不幫我念佛?」慧修法師請示過師父,便安排大眾,從八月十八日開始輪班念佛,醫藥斷絕,至八月二十日上午移至蓮風樓,下午九點整在大眾佛號中安詳捨報,往生西方。

助念十二小時後,為師太換衣服,面貌安詳,手腳柔軟。

師太俗家孫女夢見他坐在蓮華上;他的俗家女兒更夢到他往雲端去,坐在一朵大蓮華上;也有菩薩們聞到異香。師太荼毗後,得有舍利子、舍利花。我們深信他如其所願,「靈靈覺覺往生」,以後再來,為「賢聖僧」

1962師太受戒

1962年老師太於海會寺戒壇

早期的光明寺

老師太任光明寺住持

師太在光明寺05

老師太於改建後的光明寺

1973智諭老和尚寫給慧因學長的信

1973.11.5智諭老和尚寫給慧因學長的信:「今日當家師去光明寺看老師太,說不定請他過來住。蓮社同學若欲看老師太,可先來淨苑,如果老師太沒來淨苑休養,再由當家師陪你們一同去看。我想慧緣這星期有時間,慧檀也可能有時間,你們三人就可以了,代表蓮社去看他,究如何辦理可來信告訴我。」

1990.2.9老師太於小佛堂用功
1990.2.9老師太於小佛堂用功

1990.2.9老師太於小佛堂用功

1990.2.9老師太於小佛堂用功

1990.2.9老師太於小佛堂用功

老和尚、惠生法師、老師太,參加除夕晚會。

老和尚、惠生法師、老師太,參加除夕晚會。

1991.1.10師太火化後回山

1991.9.29老師太入殮,火化回山。

惠生法師

惠生法師遺照

惠生法師(1926~1995)

惠生法師略傳:開山功臣──大師兄

(錄自《蓮風法雨26年》p.26-27〈開山功臣〉,西蓮淨苑編印)

大師兄惠生法師,浙江省新昌縣人,民國十五(1926)年十月初四出生,從軍二十五年,當砲長十二年。六十一年(1972)受菩薩戒。六十二年(1973)經慧檀學長介紹,第一次來淨苑,約半年後,第二次來此。因為想跟師父出家沒有寮房,學長上來修學也沒有住宿場所,所以淨苑決定搭草寮。大師兄當工頭,約百日完工。當中因受傷住院,肋骨斷兩根。師父、慧因、慧敏等學長都去醫院照顧他。

雖然只差師父兩歲,但對師父很恭敬且樂法。凡是師父講課,都會隨堂聽課。平常很精進念佛,打坐功夫也很好。日用勤儉,惜福辦道。閒暇時間,常常整理花木,淨苑庭前那棵鳳凰樹就是他種的,在他往生前一年的颱風天折斷。

民國八十三年(1994)農曆七月,大師兄因腸胃不適,送醫住院,後開刀。八月底,回苑調養。他很精進,此時又能上殿作課、種花、澆水。

民國八十四年(1995)三月,又因胃病,不能進食,照顧的師兄弟都很密切注意他的病況。後經惠濟、惠光法師及大眾護持、調理,病況平穩。

一段時間後,大師兄病況惡化,又住院,發現腸道阻塞,須要再開刀。此時心性(張素真)居士建議飲食治療,接往其住處悉心照顧調養,並護持念佛。惠濟、惠光法師一同前往照顧。後又接回常住。

四月一日,大師兄希望助念,晚上六點到八點,幾位法師在法雨軒助念。

四月四日。當家師問:「大師兄,您可不能在四月八日早上往生哦!那一天有法會,人很多。」大師兄說:「往生的日期,怎麼是可以商量的!」

四月八日上午八時多,當家師又問:「大師兄,您等一下要不要上殿參加浴佛法會?」大師兄說:「我這個樣子怎麼上去?」「我覺得後腳愈來愈沒有力氣,可是人愈來愈輕鬆。往生要有因緣,我知道我會往生。」

下午,與比丘師兄們談了好一陣子話,然後提出要沐浴更衣。下午六時惠敏法師和其他幾位男眾師兄,一面念佛,一面將他移舖,抬到蓮風樓。當時醫生評估:「脈象還不錯,再維持個三、四天沒問題。」

此時治喪小組會議決定:大眾助念至晚上九點,若還沒往生,就改放念佛機。

大師兄移舖至蓮風樓後,不再言語,右脅而臥,瞻仰佛像,呼吸漸緩。

治喪小組再次召開會議,大眾輪班助念,四小時後,九點四十分,大師兄蒙佛接引,安詳往生。享年七十,戒臘二十二。

常住法師繼續為他念佛,治喪小組依大師兄遺囑交待,持榮民證、榮民識別證到榮家申請埋葬費,後榮民之家派人要接他的遺體去安葬。治喪小組惠義法師將大師兄遺囑取出,榮民單位才決定遵照他的遺囑辦理。

大師兄遺囑:

命終時,願將隨身財物,贈與西蓮淨苑住持,以為治喪等基金及供養三寶之資;後事望依常住規矩辦理,他人不得異議。倘若離開常住則本遺囑無效。

交待事項:

一、因為近來感覺異常。我修學《無量壽經》,是為的「了願」。很可能無法完成,希重視,望能代為完成。

二、助念時,放承天寺的四字念佛錄音隨念,要高者不要用低音。

三、封棺一定要三天後,因為我的病不一樣,很可能一次死不去。

四、持榮民證、榮民識別證到榮家申請埋葬費。

立囑人簽章 惠生(章伯生)

民國八十一年的除夕夜立遺囑

榮家於大師兄告別式派數人參加拈香,看到莊嚴隆重的儀式,感動得流下淚來。讚歎大師兄有福報,假如接回榮家,絕對無法辦像這樣。

大師兄荼毗後,燒出很多舍利子、舍利花。深信他已往生西方,會乘願再來。

搭建圓通寶殿(草寮)

節錄自《智諭老和尚圓寂紀念集》(上)p.120-122,慧修法師〈苦海中的領航導師〉,西蓮淨苑出版,2001.12

六十二年春,有一天,一位姓「章」的居士興沖沖的跑來淨苑找師父。他說他是在松山寺佛學講座,師父講《金剛經》時,聽得非常的法喜;又見到師父慈悲、莊嚴的神采,心裡更是莫明的歡喜,就默默的想著:假如有一天能跟隨這位法師出家,不知有多好!因為聽說師父在三峽有個道場,就特地跑上山來,求師父度他出家。起初師父不肯答應,但他再三地請求,師父見他是真心要修行,就對他說:「度你出家是可以,可是我沒房間可讓你住。」這位居士說:「沒關係!只要師父答應度我,我會自己搭草寮。」師父聽了就說:「好吧!」想必是宿緣所追,他就這樣在師父座下歸依了三寶。後來出家,法名叫「惠生」,就是男眾的大師兄。

一開始,師父與章居士選定了要搭草寮的地點,師父就到隔壁的鄰長家化緣孟宗竹。鄰長非常樂意幫忙,願意提供建材,並吩咐他兒子國欽帶路去取。在距離淨苑來回腳程約四十分鐘的山裡,有他種的孟宗竹可以使用,用量多少他都無條件供應,但需要我們自己去砍回來。

章居士先到山裡把竹子砍倒,並去掉枝葉,然後我就幫忙拖回來。師父留守常住,把拖回來的竹子分類。如此不知走了多少路,經過了多少時間,總算把要用的竹子收集夠量了。

章居士就開始豎柱架樑,撐起房子的架構。師父除了去松山寺講經、編《獅子吼雜誌》,在常住的時候,就幫忙把次等的竹子劈成竹片,準備編籬笆,好作房子的牆。

章居士房子架構打好了,又上山割茅草。早上先把草割倒,讓太陽曬軟了,下午我就跟他滿山跑地把割下的茅草又抱又扛地帶回淨苑。山上高高低低不好走,跌跌爬爬又行行,有時被茅草割得傷痕累累。如今,回想當年真是創業維艱,正所謂前人種樹後人得蔭。看到現在淨苑住了好多人在此修行,及很多人來聽經聞法,心中便歡喜無量,過去辛苦總算沒有白費。

等茅草收集夠了,第二個步驟就是夾上竹片,編成一片片厚厚的茅草蓆片,準備用來蓋屋頂。

師父的工作是把劈好的竹片,一片片地往牆架上,編織成整齊的籬笆。我就到附近種田人家要稻草,把他們割下的稻草一束束綁好,放田邊曬乾,然後挑回來。又到鄰居茶園掘土,請鐵牛車載回來。這就是房子的建材。

章居士在屋頂蓋上了茅草,師父的竹籬笆也編好了。接著就把稻草剪成大約一寸,加上粗糠及泥土,和上水攪成泥糊,然後,一人在裏邊,一人在外頭,手上各拿一團泥糊;用力一起往竹籬笆拍,就塑成堅固的泥巴牆了。這些工作參加最多的是北醫的學長,有:慧中、慧因、慧緣、慧敏(現在的惠敏和尚)……等。這就是師父在《池畔蓮鈔》一百七十頁說的「經過大家一陣手忙腳亂,草寮真的起成了。」師父幽默形容得輕鬆,其實這裡頭不知含藏了多少的心血與願力,才把它完成的。

因為有師父在淨苑領導,所以學長們沒上課時就往山上跑。師父就像慈父般帶領著一群的青年孩子一起工作,雖然汗流浹背,濕透了衣褲,臉上總是泛著慈悲的笑容。歇檔時,大家就圍在師父身邊,聆聽開示。這是很幸福的享受,個個臉上都洋溢著燦爛的光輝。

儘管工作辛苦,大家還是都很高興。常住雖然很窮,但是我們總常沐浴在一片清淨法喜當中。這種人窮道不窮的純樸修道氣氛,在科技發達的今日已難再重見了。

經過了幾個月的辛苦奮鬥,終於把草寮蓋好了。章居士準備在蓋好時就剃度出家,等農曆十月再到戒場登壇受具。不料在完成的最後兩天,當他爬上屋頂想再加點茅草,卻不小心摔了下來,正好摔在一堆壞磚頭上。師父聽到哎哎的叫聲,跑出來一看,知道情況不妙。恰巧這時北醫的慧因學長來淨苑,兩腳才剛踏上台階,師父見了,馬上叫他回頭到山下攔了一輛計程車,把章居士送到三峽的愛鄰醫院。

到醫院,一照X光,發現肋骨斷了三根,需要住院治療,於是師父就陪他在醫院住了一個星期。師父對弟子的照顧有如慈父,事事都很周到。出院後,回常住調養了一段時間,正趕上農曆九月十九日出家,然後到戒場受具,完成了他的心願。對三寶的發心,佛菩薩的冥佑是不可思議的。

草寮完成了,師父把它取名叫「圓通寶殿」。為何取這個名字呢?表示理事圓融、事事無礙。因為它有很多用途:講經時,可當講堂用;用餐時把課桌一收又成了齋堂;晚上桌子一拼,又成了男眾學長的臥房。天氣好的時候,陽光可入,風也無擋,非常的涼爽;下雨的時候,屋頂都會傷心的掉「眼淚」。遇到下雨天,學長睡覺時,個個腳上都戴著斗笠,身旁排了許多臉盆,為的是怕「淚水」濕透了衣襟。因為風雨無阻,事事無礙,妙用無窮,所以師父為它取名為「圓通寶殿」,真是名符其實。

1973惠生法師蓋草寮

1973年,章伯生居士正搭蓋草寮

1973惠生法師蓋草寮

草寮(圓通寶殿)完成,成為淨苑第一棟講堂,章居士也如願出家。

1973惠生法師蓋草寮

1973年出家前的惠生法師,隨眾早晚課。

老和尚、惠生法師、老師太,參加除夕晚會。

老和尚、惠生法師、老師太,參加除夕晚會。

老和尚生日,惠生法師為老和持鉢、杖。

老和尚生日,惠生法師為老和持鉢、杖。

1991.9.14代理老和尚主持大專念佛會暑修會皈敬會

1991.9.14代理老和尚主持大專念佛會暑修會皈敬會

法師日課用功

法師日課用功

中元法會心得

中元法會心得

惠敏和尚早齋開示 2020年9月14日

摘要:
一、很多善惡的動機,都跟生命的網絡有關係。法會讓我們觀察無量無邊、重重無盡的生命網絡。
二、法會長短有別,核心同為三皈依。從早到晚從三皈依出發,就是不同階段的法會。初心莫忘,成佛有餘。

中元法會心得

惠敏和尚2020.9.14早齋開示

首先感謝我們四眾弟子,同心協力把今年的中元法會圓滿。因為因應疫情,有許多改變,大家也都能夠互相體諒,來把這次的法會圓滿,算是很不容易的事情,很多狀況都是過去比較沒碰到的情形。

對於常住來說,一年兩次的法會,也是順應在中國佛教的傳統。每年清明或者中元法會。在生命的延續當中,每一代、每一代它有它的延續性,這一種延續性,會成為各種善惡的力量。也就是生命在生存,或者延續,有很多困難、挑戰。但是假如只顧自己,或者自己親族的利害關係,就很容易形成惡法,因為會奪取、傷害其他的生命。所以世間人有時候不容易去掌控的殺盜婬妄這些惡法,常常是因為對自己、或者家人、或者親族,有跟「不是我自己」,或者「不是我親族」這一種自他的分別。

反過來它也會形成很強的善法。所以很多人會改過自新,常常是因為怕對不起自己的父母、或者祖先。或者很多人想要讓自己更健康,有時候是為了子女,不要讓子女帶來負擔。所以我們很多善惡的動機,其實跟這種生命的網絡很有關係。有些是比較親、比較疏。所以每年兩次法會,其實也是讓我們觀察無量無邊的、重重無盡的生命網絡。就好像《華嚴經》所說的「因陀羅網」一樣。

所有的儀式,大家也可以觀察出來,雖然有多、有少,但是核心的部分大同小異。譬如說我們每天平常做的晚課蒙山,其實也是類似中元法會、清明法會的縮小版。再長一點、多一點,就是所謂大蒙山,就過去我們年底,或者這一次法會所做的。再多一點、再複雜一點,就是焰口。但是,基本的道理大概都一樣。一方面所謂自性眾生誓願度;一方面觀察各類各樣苦難的眾生,怎麼能夠救度。

所有救度的法門,其實就是從三皈依作為起點。所以大家看到各種佛事,大大小小,三皈依就是一個最基本的起點。乃至於我們有時候早晚課因為某些因緣,還要省略,像今天就半堂。但是假如再省略,就打三皈依。其實就很像誦戒,碰到什麼因緣略誦戒一樣這種情形。但是,你看到最終不會被省略的,那一個就是最核心的。所以在三皈依,這是一個最核心的一個,善惡能夠轉化的一個關鍵。皈依本來就有這種意思,轉換、歸投、依靠。

所以我們每天早晚課也好,或者再擴大一點到蒙山,去觀想自己跟其他眾生的關係。這些日常的功課,其實是很好讓我們莫忘初心的一個可以善用的因緣。大家想要出家那一個心,其實轉換點也是在三皈。所以大家出家的時候,「皈依佛、皈依法、皈依僧,我今隨佛出家。」所以,「初心莫忘,成佛有餘」,這個確實非常有道理。生命過程當中曾經有一個因緣,想要掙脫世俗的欲望、煩惱、執著,要捨棄很多過去習慣的,這種力量其實是很強,強到可以自己下定決心,就放棄萬緣。只是這一種心念,隨著時間就很容易淡忘、淡薄。所以每天早晚課,或者各種法會,其實都是在提醒我們這一個重點。

像我這一次也是因為疫情的因緣,自己要親自主法。雖然大蒙山過去每年也都會做,不過這一次正式作為法會,對自己的觀察力、觀想力也會比較不一樣。所以,更深刻的就好像把生命的劇本,其實,每一個人跟團體,乃至於一個社會、民族,都有他的劇本在演。這劇本是有些傳承,有些創新。像佛教也是,最早原始佛教的劇本、初期佛教的劇本、阿含經的劇本,到後來大乘就有大乘佛法的劇本。同樣,佛陀的故事、事蹟也有不同的劇本在演。所以,怎麼善用這些演出的劇本的因緣,來轉換自己的身心。其實這是很有意思的一種修行的因緣。

從早到晚,其實都是不同階段的法會,不同階段的儀軌。只是大家是把它看成是日常的瑣事,還是儀軌,就會有不一樣。像等一下用完齋大家要洗碗、擦桌子,等一下要撿菜、挑菜。你把它看成是瑣事,你就很想把它趕快做完。我要去做佛事,可能誦經、拜佛比較說是佛事。因為你的劇本就是這麼寫,所以你會這樣子想。但是你把它想成是自利利人的儀軌,它就是佛事。從早到晚,都是類似。包括穿衣、吃飯、洗澡。所以念念在這個基點上面,就比較不容易忘了初心。因為你每天都在把這個初發心,當初出家的這個心,想辦法滋潤它、養護它、長養它,所以就很容易把當初出家的因緣,離欲、破除執著的這種因緣,不會忘失。

其實我個人都會把出家那一剎那的因緣,觀想成佛陀菩提樹下成道的因緣、降魔成道的因緣。大家知道,降魔就是降伏各種煩惱魔,乃至於死魔。所以我個人所謂最快樂的,寂滅最樂,最快樂的事情是,每天能夠過得了煩惱、欲望、執著、威脅利誘。在佛陀成道的那個場面,其實就是這一種考驗哪。名利的考驗、欲望的考驗、死亡的考驗。所以那一種場面大概是我覺得生命的價值之所在。所以我每天假如能夠不會忘失這一點,我自己就覺得今天很有意義。每一分每一秒都能夠如此。

所以大家每天從早到晚,可能各種儀式、各種法會、各種因緣。這一種從三皈依出發的這一種掌握,或者不忘失。念佛其實也是如此,念佛不忘失,把三寶、皈依三寶簡化成阿彌陀佛而已。在極樂世界,也講說彼國眾生自然就會生念佛、念法、念僧之心。隨著三皈依,之前就有所謂請聖、請佛,要皈依之前懺悔、發願,最後迴向。這些都是來支撐、來協助三皈依的前後的因緣。所以大家假如每次法會,像這種大型法會,等於是有更大、更多的因緣來讓自己體會。特別這一次,又有轉播的因緣、線上直播的因緣,會讓大家更感受到這種重重無盡的生命緣起觀。自己在每天的作息、或者課誦、或者碰到這種特殊的因緣的法會,也就比較容易去善用。不然的話,久而久之,因為念的都一樣,沒有什麼新奇。故事沒有新奇。大家聽故事,聽一百遍、聽一千遍的故事,就很容易就輕忽了。

但是,有些個人故事、團體故事,它就很經典。像我們看老人家他,從小到大就聽歌仔戲,它那個故事梁山伯與祝英台啦、孟姜女哭倒萬里長城、還有王寶釧。這故事他就從年輕到老,他都不會厭倦,他就熟悉這種忠孝節義的故事。包括在撿菜的時候,好像有一次撿到什麼菜,說這是王寶釧在吃的菜。是不是?那個是什麼菜?啊,「豬母奶(馬齒莧)」啦。說「豬母奶」說是王寶釧吃的菜。我說:真的嗎?我說:王寶釧好像聽說是在中國西北方!那西北方那個地方不曉得有沒有「豬母奶」,不知道。他們老人家就是藉著這些故事,來堅定他們的價值觀。所有這些大概都是講忠孝節義這些。人生的價值觀建立在這些故事上面。

我們每一個人價值觀會建立在哪裡?可能有一個根本,但是你會去有些是傳統、有些是創新。所以我們都喜歡看故事、聽故事。看電影、看劇,就是人是活在故事裡面。所以怎麼去善用,就不會覺得好像都一樣、都一樣。你會看出同中的新意。這大概也是孔子所說的溫故知新、溫故知新這個道理。學習就在這裡。

我想今天因為也是我們淨苑可能是第一次完整的來作法會,也是難得的因緣。對我個人來講也是很有意義的一個經驗也不一定。所以藉這機會,一方面感謝大家,一方面分享一些個人的心得。

惠敏和尚:中元法會大蒙山
惠敏和尚:中元法會大蒙山
惠敏和尚:中元法會大蒙山
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