公告:疫情相關提醒

公告:疫情相關提醒

疫情升溫,近日已有本土確診病例出現,中央流行疫情指揮中心更公布案765之公共場所活動史(如圖)。

敬請參加「報恩念佛法會」的法師居士,特別注意如下的重點:


  1. 曾於附件所列時段出入相關場所的民眾,需自主健康管理,12月25日前如出現相關症狀,應戴上口罩前往全國指定社區採檢院所,經醫師評估是否採檢。

  2. 懇請大眾務必落實個人健康防護,於電梯、會議室等密閉空間或搭乘大眾運輸工具時務必佩戴口罩,勤洗手並保持咳嗽禮節等衛生習慣,以降低感染風險,於人潮較多的場所仍應注意保持室內1.5 公尺或室外1公尺之社交距離,如有呼吸道不適或發燒等症狀時,請務必盡速就醫並居家休息避免外出。
2021新春祝福:一乘白牛車,同載出苦輪

2021新春祝福:一乘白牛車,同載出苦輪

惠敏和尚2021新春祝福:一乘白牛車   同載出苦輪

注:影片2021年元旦首播

各位法師,各位居士大德,阿彌陀佛!

很快一年又過了,特別去年鼠2020,相信會讓我們記憶深刻,沒想到鼠年也跟疫情有關係,聯想到鼠疫。不過也沒有直接的關係,因為老鼠家族也幫助人類很多,醫療的實驗,動物的實驗。不過今年是牛年,我們希望所有的眾生可以「一乘白牛車,同載出苦輪。」也就是希望大家都能夠共同來防疫,全世界的人早日脫離疫情之苦。

不過,所謂「一乘白牛車」的典故是出自於《妙法蓮華經》。《妙法蓮華經》藉著各種譬喻還有故事,來加強所有眾生對「眾生皆有佛性」的信心。任何的小的、微不足道的善法,都有可能成為成佛之道的資糧。所以常說「若人入塔廟,一稱南無佛,皆共成佛道。」假如有人到塔廟的地方,或許佛塔,或許寺廟,因為某些善根增長,他只要一稱「南無佛」,口稱「南無佛」,皈依佛、禮敬佛。一個很微小的善根、善法,都可以講說是成佛的因緣。當然《妙法蓮華經》也有藉由蓮花的比喻,說明眾生好比蓮花一樣,有些在水下,有些在水面上,不過都還是有可能出污泥而不染。

《法華經》當中的故事其中有一則,就是說明我們三界好比是火宅,所以好比是一個大房子火災了,但是一般眾生像小孩子一樣,小孩子碰到火災不曉得要往正確的地方逃生,可能有些繼續玩耍,有些只是驚慌而已。這個時候主人(這個富翁的爸爸)希望指導逃生之路,但是假如跟他們馬上說「我有大的白牛車」,對小孩子來講,大的白牛車在生活經驗裡面沒有什麼交集,不容易了解。大的白牛車是大人在用的,在做比較重大的承載,或者交通工具、運輸工具。但是對小孩子,他們很親切的就是小車,可能羊車、鹿車這些小車。所以雖然大富翁他有更廣大、偉大的遺產,或者他的擁有可以讓他的小孩(眾多的小孩)來享用,不過對小孩子來講講白牛車還是不容易了解,產生學習作用。所以他只能夠跟小朋友講說,啊!趕快往外面逃,我有羊車、有鹿車等著你們玩。小孩子聽得懂,所以往外逃生的時候,發現外面在等他的並不是羊車,或者鹿車,而是大白牛車。我們不能說這個富翁是說謊,而是說富翁有好的方法引誘、引導他們逃生出苦海。所以它其實也在說明,這些小孩子現在雖然小,不懂得大白牛車的功用,它的大的力道,不過他總有一天會長大啊!不能老是只是玩小車而已。所以《法華經》藉著這個道理來說明,不管是怎麼微小的善法,或者你只是自求解脫的善法,或者解脫法,其實都是成佛之道。所以雖然有很多車,不同的車,羊車、鹿車、牛車,不過都是同樣一種車,同樣一種承載工具,所以稱為叫作一乘。也就是當時有所謂大乘跟小乘的教化的差異,有時候會容易起衝突。小乘認為解脫比較重要,大乘就認為救度眾生比較重要。但是《法華經》的立場認為,其實都是同歸一條路,同歸要救度眾生的這條路,所以稱為叫一乘。

我想在疫情的因緣也可以更加讓我們去體會,現在全世界除了以公共衛生來防疫以外,就是勸導大家戴口罩,要保持社交距離、勤洗手,這些也都是重要的防疫的措施。當然更根本的可以開發疫苖,來引發我們內在的自家寶藏,就是我們的免疫系統。我們現在免疫系統還認不出新冠病毒是長什麼樣子,所以沒辦法去克服它。所以疫苖的開發也是從我們的自家寶藏開始,讓我們去理解,同時也可以讓我們認識到,其實我們每一個人能夠善用自己的因緣,自己大大小小的能力其實能夠善用,其實都是好的成長之路,沒有大小之分。而且我們也希望未來全世界的疫苖都能夠共同開發,共享,也避免有造成貧富差距的防疫的這一種可能性。所以我們也期待大家都能夠有疫苖施種的可能性,共同來施打疫苖,出疫情的苦輪。

最後祝福大家以及全世界所有的眾生都能夠平安快樂,阿彌陀佛!

《妙法蓮華經》〈譬喻品〉:

若國邑聚落,有大長者,其年衰邁[1],財富無量,多有田及諸僮僕。其家廣大唯有一門,多諸人眾,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂閣朽故,牆壁隤[2]落,柱根腐敗,梁棟傾危,周[3]匝俱時歘然火起,焚燒舍宅。長者諸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。

長者見是大火[4]從四面起,即大驚怖,而作是念:『我雖能於此所燒之門安隱得出,而諸子等,於火宅內樂著嬉戲,不覺不知、不驚不怖,火來逼身,苦痛切己,心不厭患,無求出意。』

舍利弗!是長者作是思惟:『我[5]身手有力,當以衣裓、若以机[6]案,從舍出之。』

復更思惟:『是舍唯有一門,而復狹小。諸子幼稚,未有所識,戀著戲處,或當墮落,為火所燒。我當為說怖畏之事,此舍已燒,宜時疾出,無令為火之所燒害。』

作是念已,如所思惟,具告諸子,汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻[7],而諸子等樂著嬉戲,不肯信受,不驚不畏,了無出心;亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲[8],視父而已。

爾時長者即作是念:『此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。我今當設方便,令諸子等得免斯害。』父知諸子心各有所好種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:『汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車[9],今在門外,可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝。』

爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其願故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踊躍。

時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,願時賜與。』

舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊[]校,周匝欄楯,四面懸鈴;又於其上張設幰蓋,亦以珍奇[10]雜寶而嚴飾之,寶繩絞[11]絡,垂諸華纓,重敷綩綖[12],安置丹枕。

駕以白牛,膚色充潔,形體姝好,有大筋力,行步平正,其疾如風;

又多僕從而侍衛之。

所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念:『我財物無極,不應以下劣小車與諸子等。今此幼童,皆是吾子,愛無偏黨。我有如是七寶大車,其數無量,應當等心各各與之,不宜差別。所以者何?以我此物,周給一國猶尚不匱,何況諸子!』是時諸子各乘大車,得未曾有,非本所望。

舍利弗!於汝意云何,是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」

舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊!若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄。何以故?是長者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因緣,無虛妄也。何況長者自知財富無量,欲饒益諸子,等與大車。」

佛告舍利弗:「善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之

於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,

而悉成就無量知見、力、無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈大悲,常無懈惓,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。

諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所煮,亦以五欲財利故,受種種苦;

又以貪著追求故,受眾苦,受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上,及在人間,貧窮困[13]苦、愛別離苦、怨[14]憎會苦,如是等種種諸苦。

眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺不知、不驚不怖,亦不生厭,不求解脫。於此三界火宅東西馳走,雖遭大苦,不以為患。

舍利弗!佛見此已,便作是念:『我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。』

舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力及智慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見、力無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?是諸眾生,未免生老病死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒;何由能解佛之智慧?』

舍利弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,但以慇懃[15]方便勉[16]濟諸子火宅之難,然後各與珍寶大車。如來亦復如是,雖有力、無所畏而不用之,但以智慧方便,於三界火宅拔濟眾生,為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘,而作是言:『汝等莫得樂住三界火宅,勿[17]貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛,則為所燒。汝速出三界,當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事,終不虛也。汝等但當勤修精進。』

如來以是方便誘進眾生,復作是言:『汝等當知此三乘法,皆是聖所稱歎,自在無繫,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。』

舍利弗!若有眾生,內有智性[18],從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅;

若有眾生,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅;

若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智,如來知見、力、無所畏,愍念[19]、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車、出於火宅。

舍利弗!如彼長者,見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。

如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界苦、怖畏險道,得涅槃樂。

如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以[20]如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相、一種,聖所稱歎,能生[21]淨妙第一之樂

舍利弗!如彼長者,初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴,安隱第一;然彼長者無虛妄之咎。

如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能[22]受。

舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分別說三。」 (CBETA, T09, no. 262, pp. 12b13-13c18)

 

[1] 衰邁財富=衰返財遇【宮】

[2] 隤=頹【博】* [* 1]

[3] 周=週【博】

[4] 火=大【宮】【博】
[0012005] 我+(雖)【博】

[5] 我+(雖)【博】

[6] 机=几【宋】【元】【明】【宮】【博】

[7] 喻=諭【宋】

[8] 走戲=馳走【博】

[9] 羊車 Aja-ratha.;鹿車 Mṛga-ratha.;牛車 Go-ratha.

[10] 奇=琦【宋】

[11] 絞=交【宋】【元】【明】【宮】【博】

[12] 綩綖=綩筵【宋】【元】,=婉筵【明】,=綖[*]【宮】

[13] 困=苦【博】

[14] 怨=冤【元】【明】

[15] 殷勤=慇懃【博】【麗-CB】【CB】

[16]

[17] 勿=人【元】

[18] 〔性〕-【博】

[19] 愍念=憫念【宮】

[20] 以=已【博】* [* 1]

[21] 〔生〕-【博】

[22] 盡能=能盡【博】

2021冬季佛七:12/12開放網路報名

2021冬季佛七:12/12開放網路報名

110年國曆1月開始,本苑原訂舉行四期佛七。
考量目前尚在疫情期間,只對外開放二期。
第一期及第三期佛七對外開放報名,另外二期改為本苑內部共修。

敬請諒察。

 

期數 報到日 國曆 農曆
一月18() 一月19~25 十二月7~13
二月16() 二月17~23   一月6~12

報名時間

即日起受理報名,額滿截止。

報名方式】

1.講堂報名。   2.通信報名。   3.線上報名。(12/12開放報名)

線上報名網址:https://www.beclass.com/rid=2443ea35fbb1a69186de

【注意事項】

1.念佛七永日必須圓滿,不可中途退出;七日內止語,禁做其它雜事。

2.請於報到日下午15301700辦理報到,逾時自動棄權。

3.海青、縵衣自備,可自備睡袋,請著長褲。

***本苑遵守中央流行疫情指揮中心之「COVID-19(新冠肺炎)」因應指引,參加佛七者,敬請共同維護以下的提醒:

1.為實施「總量管制」措施,居士座位總量共約55個座位。

2.參加者請自備口罩佩戴。
3.佛七期間請勤洗手或酒精乾洗手,維持手部清潔。
4.若有發燒或咳嗽等呼吸道症狀,請在家休息。

西蓮淨苑知客室 敬啟

110年佛七海報
德行傳習・願行無盡–智諭老和尚圓寂二十周年紀念

德行傳習・願行無盡–智諭老和尚圓寂二十周年紀念

農曆11月14日恭逢 智諭老和尚圓寂二十周年紀念日
本苑謹訂於12月26日至28日(農11/12~14,週六至週一)
舉辦「報恩念佛法會」、《智諭老和尚德行傳習集》電子書發表、
圓寂十周年紀念之「願行甕」開甕等紀念活動(詳見儀程表)。
歡迎四眾弟子參加,同霑法益。

西蓮淨苑住持釋惠敏暨常住大眾  敬邀

電子書下載

紀念日儀程

再來一願

智諭老和尚德行傳習集電子書


1.固定式

版面固定,可發揮美編。 有PDF 和 EPUB兩種格式。

2.可重排

版面隨閱讀平台自動調整,較無法美編。有PDF 和 EPUB兩種格式。

20周年海報-1201

再來一願

願行箱海報

祝福.發願

懷師.報恩.願行箱

 

老和尚圓寂二十周年,我們再來一願,讓願行無盡……

將感恩、祝福與發願,寫在願行信紙上,投入老和尚當軍官時之置物箱。讓我們的菩提願行,日益茁壯!

 

活動時間:12/3(四) 開始至12/26(六)上午1000截止。  

活動辦法:

  1. 請準備A4紙張,寫下感恩、祝福與發願。
        可以寫給自己,也可以寫給親友,或是請親友寫給自己。
  2. 投入「願行箱」前,請先完成下列步驟,以便日後「開箱典禮」時通知:
  • 將寫好的願行信,平行對摺兩次並用膠帶封好。
  • 信紙外側請寫上「寄件人、收件人的姓名和地址」、「名冊上編號」、「所屬單位(若是講堂蓮友,請註明所屬講堂。若無,則不用。)」。
  • 在名冊上留下通訊資料。
  • 將完成的「願行信」投入「願行箱」設置地點:本苑教育中心知客室。
  1. 封箱典禮:12/26(六)紀念活動第一天上午10:20。
  2. 十年後開箱,各自取回信函,及領受祝福。
願行信摺疊流程圖

快樂翻轉!!!~佛多多親子體驗營 (109.11.29)

快樂翻轉!!!~佛多多親子體驗營 (109.11.29)

一、活動宗旨:學習於行住坐臥中,保持正念,培養專注、放鬆、利他的習慣;並藉正念訓練、遊戲化、律動感的學習方式,啟動「覺察」的本能,開發本有的智慧與慈悲。

二、活動時間:民國109年11月29日(日) 08:00- 17:00


三、活動地點:西蓮淨苑 (新北市三峽區溪東路211巷31弄9號)


四、參加對象:一年級到九年級的孩童及其父母或親屬,分兒童班(1-5年級)、少年班(6-9年級)、家長班等三班上課。


五、參加名額:學員60人(含大人與小孩)


六、報名方式:

a. 填寫 線上報名表    
b. 電郵報名資訊至 amycho86@gmail.com(淨意學長)
c. 回填報名表,繳交給講堂指導法師或知客法師

線上報名連結

報名表下載

2020佛多多活動

2020觀音菩薩出家法會

2020觀音菩薩出家法會

2020.11.4(農曆9.19週三),觀世音菩薩出家紀念法會。

觀音菩薩普佛拜願,藉由普敬諸佛菩薩及虔誠禮拜祈願等懺儀,以表行者對本師及西方淨土三聖孺慕之情,進而見賢思齊增長悲智,回向眾生災消吉慶臨,悉出輪迴苦。

2020觀音菩薩出家法會

惠廣法師

惠廣法師

惠廣法師(1941~2019)

惠廣法師行誼

釋法源

惠廣法師俗名陳慶瑞,民國73(43歲)經徐東隆居士介紹到西蓮淨苑開始學佛,並參加佛七修行。民國76年(46歲)自職場退休,當年隨開山智諭老和尚披剃出家,民國77年(47歲)受三壇大戒,成為菩薩比丘僧,承擔如來家業,行菩薩道,弘法利生。在西學淨苑修行期間,除深入淨土教理,實修念佛三昧外; 歷任大殿香燈及維那等職事,勤勞懇切,精進不懈,足堪行者榜樣。為了提攜及教育後學,擔任男眾僧團的法器梵唄阿闍梨,教導新學出家法師早晚課誦及各種法會的法器及誦經梵唱,對於西蓮淨苑僧眾教育,功德昭顯。

 民國93年10月住持和尚曾經發表「淨佛國土與社區淨土」(《人生》雜誌254期)小文,說明「淨土行:自他行淨=眾生淨>佛土淨」的理念,以及以民眾公共生活中最基本的單元「社區」,作為「淨佛國土,成就眾生」的行動基點。以「發菩提心」發起「自覺、覺他」與「利人、利己」的心願,建構對「社區淨土」的導航系統,其內容包含︰慈悲關懷、智慧無礙、方便善巧等三個面向。住持和尚也於民國99年開示:「社區淨土」導航系統「三願六行」作為淨苑弘化方針。惠廣法師積極嚮應住持和尚弘願,於民國102年起參與「社區淨土」推廣教育相關弘化工作;民國103年也與本苑法師一起參加台北大學特區浴佛法會,行菩薩道於人間,將佛法推廣於社區。

惠廣法師(右二)參與北大特區浴佛法會

惠廣法師(右二)參與北大特區浴佛法會

惠廣法師(中)參與北大特區浴佛法會

惠廣法師(中)參與北大特區浴佛法會

民國104年至105年,惠廣法師與男眾法師團隊在西蓮板橋講堂及西蓮大觀精舍推動各項社區教育推廣課程; 佛學課程包括天台止觀,念佛共修,梵唄教學等; 世學課程包括兒童讀經及素食烹飪課程等。民國106年起指導「西蓮推廣教育委員會」於大觀精舍與華中里辦公室,合辦兒童讀經才藝班,結合各類專業老師,課程內容採多元教學,包括八大人覺經,孝經等佛教及儒家經典,以及美術勞作及體適能等各種才藝課程。另外,為了推動社區關懷及社會公益,惠廣法師指導「西蓮推廣教育委員會」與板橋浮洲里、大觀里、僑中里、華中里等里辦公室合辦白米發放,以及社區素食共餐活動,充分發揮菩薩濟世度人的胸懷。

惠廣法師(中)指導大觀精舍素食健康講座

惠廣法師(中)指導大觀精舍素食健康講座

惠廣法師(中)帶領寺院參訪

惠廣法師(中)帶領寺院參訪

民國107年底惠廣法師因肺部纖維化的病況,向西蓮淨苑常住僧團請假於西蓮大觀精舍養病。身體狀況較好些,仍持續參與社區推廣教育工作,為法忘軀,令人感動。民國108年2月肺部發炎,經推廣教育委員會安排,送往亞東醫院治療,雖治癒出院,惟肺部功能及呼吸含氧量已大幅退化,日常需開始使用製氧機供氧,前往醫院回診路途中,另需攜帶式氧氣機,感恩住持和尚慈悲提供所需費用(包含五公升攜帶式氧氣機乙部及推車乙部)。惠廣法師雖身受病苦,卻心繫社區推廣教育。

 民國108年7月下旬時向推廣教育委員會法師及幹部提出,世壽將盡,想要求願往生。民國108年8月2日晚上與西蓮推廣教育委員會會長交談後,安然示寂,如入禪定,世壽七十有八。綜觀惠廣法師一生行誼,足為在家出家淨土行者之楷模。讚曰:「教導新學功德顯,行菩薩道於人間,佛法推廣於社區,濟世度人滿胸懷。身受病苦心不苦,心繫弘法及教育,世壽將盡願往生,安然示寂如禪定」。

慧琛法師

慧琛法師

慧琛法師(1962~2012)

簡譜

年齡 日期 記事
0 1962125 出生於台灣省台南市,俗名呂怜瑱。
20 1982328 大一下學期,皈依三寶,智諭老和尚為親教師,法名「如鎮」。
20 19829 大二開學,擔任師大中道社副社長,輔助慧朝社長培養中道學社幹部,全心全力在淨苑學習佛法,並萌發出世之心。
24

1985年7月結業

19867月畢業

畢業於國立台灣師範大學教育系
25 1987年暑假 法師一心嚮往念佛,曾在三峽有木國小旁閉關念佛120天,之後隨即出家。
25 1987年農919

於西蓮淨苑智諭老和尚座下出家。
法名「隆琪」,字號「慧琛」。

29 1991 老和尚任命編輯《淨土藏彙粹》
  1987年至2012 法師出家後,在念佛會、學社及講堂弘法不輟,並致力於淨苑之僧教育,培養僧才。
50 2012922
(農曆87)
正念往生。

文集

慧琛法師弘法課程一覽表

影音

1982年皈依三寶

1982年皈依三寶

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營1

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營3

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營

1985年前:學生時代參加淨苑大專念佛會課程

1985年前:學生時代參加淨苑大專念佛會課程

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營1

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營

1986年畢業於國立師範大學教育系

1986年畢業於國立師範大學教育系

1987.農曆9.19出家

1987.農曆9.19出家

1987年受三壇大戒(戒牒)

1987年受三壇大戒(戒牒)

1988遺囑(小檔)

1988遺囑

1987.農曆9.19出家

1987.農曆9.19出家

1987年受三壇大戒

1987年受三壇大戒

1989年主持大專念佛會課程

1989年主持大專念佛會課程

1990.1.1元旦修學會

1990.1.1元旦修學會

1992血書

1992血書

20101120敎育中心落成啟用典禮的前一天很興奮的在華嚴壇前合影

2010敎育中心落成啟用典禮前一天合影

慧琛法師講課

慧琛法師講課

1992血書

1992血書

2010年終供佛托缽

2010年終供佛托缽

參加淨苑課程

參加淨苑課程