千江有水千江月：教宗般若普照四眾
桃園講堂李阿坤（心卓）
智諭老和尚以「持戒」、「念佛」、「般若」為淨苑弘法的三大方向，三則皆很重要，般若法更是重中之重。適逢老和尚百歲冥誕，分享老和尚的「文字般若」與「法身般若」（即言教與身教），紀念老和尚之恩德。
先談「言教」。慧鐸法師帶領我們修學《般若心經》，為我們詳細解說很多「緣起法」名相，並播放老和尚原音開示，使我們對緣起法有更深的認識。老和尚有本著作《緣起法泛談》，我對這本書可是看了又看，不知道老和尚的緣起法要告訴我什麼？我要如何善用緣起法？雖然裏面的名相我大概都會背，但會背又如何？如老和尚所說的「只觀其文，不知其意」，但我還是很勇敢地分享對緣起法的認識。
有一首偈誦，「見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。」早期很多場合掛著這首偈誦，我不解其含義，後來才知道出自禪宗《指月錄》，書中收集650位禪宗行者言行傳略，其中有位惟信禪師作了這首偈誦。
他說，老僧30年前還未參禪，「見山是山，見水是水」。親善知識，有個入處，「見山不是山，見水不是水」。到老來有個安住處能好好修行，「見山祇是（還是）山，見水祇是（還是）水」。個人見解是形容修行者悟道之後身心的轉換，通俗說法是精神層次的昇華。這麼說有點抽象，若換個角度，以老和尚的緣起法契入或許較清楚。
「見山是山，見水是水」是「緣生」，山要有樹木、石頭還有泥土，水要有雲有溼氣，當這些條件因緣不具足時，「見山不是山，見水不是水」；「見山還是山，見水還是水」是因緣生，給他一個假名是山是水，好比現在看到的富士山，給它一個假名叫富士山，但若這座山發生土石流就沒有了富士山。緣起會變，就是老和尚說的「緣起性空，不變隨緣，隨緣不變」。不變是它的「體」，隨緣是它的「相」，體因相而顯，相依體而成，相生相成，互攝互入。
咱們都吃過西瓜，西瓜要怎麼種？把種子埋在土裏，就長出西瓜苗，但這是落伍的作法，新的技術是嫁接。據我所知，南瓜種苗的頭接西瓜種苗的尾，接好成為一株西瓜苗可拿去種植，但沒多久在接點處又長出新芽，竟然是南瓜藤！這下好了，一株苗竟長出兩種不同的藤，請問這是一株或兩株苗？
這問題若問老和尚，他會說「不一不異，不落二邊」。不能說是一株，不能說是兩株，要取「中道」。在這裏，中道就是緣起，這株幼苗它無自性，是人為因素造成這樣的結果，所以是個緣起法。
釋尊在菩提樹下金剛座上夜睹明星而成正等正覺，當流星燦然劃空而過，釋尊覺悟了什麼？覺悟了宇宙人生的真理，就是緣起，山河大地有成、住、壞、空；我們的念頭生、住、異、滅皆是緣起；老和尚說四諦苦、集、滅、道，是緣起；十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）是緣起；若無明不起，無生老死亦無六道輪迴。老和尚說能知緣起法者，即得無上菩提。
這些是我對老和尚「緣起法」初淺的認識。
接著分享老和尚的「身教」。民國89年下半年度，老當家慧修法師希望桃園講堂每星期六晚上到蓮鄉幫忙照顧老和尚，講堂有多位男眾參與。那時老和尚身體己經很虛弱，連上馬桶都要用抱的，若沒一次成功而滑落，再抱一次老和尚就會很痛苦，但他從不皺眉頭或哀叫，頂多只發出「嗯」一聲，我們就知道老和尚他很不舒服。
漫漫長夜是苦是痛，黎明到來是苦是痛，老和尚曾說過「身受心不受」。「身」痛不是痛，「心」痛才是痛。老和尚的生忍功夫了得，使我意識到五蘊身心不要看得太真實，否則當臨命終時，病苦來臨，要如何去面對？
事實上老和尚已進入到無生忍，超越了這種苦這種痛，他說過一句話「捍勞忍苦已待時」，等待往那一刻來臨，使我體會到興、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，皆是過眼雲煙，不要執著人我是非，方不致障礙往生的契機。
老和尚以色身示現「無常老病苦」而能「正念分明求往生」，我見證老和尚生忍與無生忍大無畏的精神，令我敬佩，更是我要學習的。
老和尚是位再來人，如一輪明月，千江有水千江月，普照四眾弟子。非常感恩老和尚的言教身教，為弟子點亮法燈。