主旨：為配合政府新冠肺炎防疫措施，本苑110年新春活動暫停。

說明：

一、三峽區公所1月22日函請，各宗教團體依新北市政府民政局
中華民國110年1月21日新北民宗字第1100141717號函
辦理集會活動時，應配合並落實各項防疫措施。

二、函文建議︰
年節期間，為避免近期舉辦之大型活動成為防疫破口，若主辦單位無法於活動前嚴格執行完整評估，並規劃完整防疫配套措施，強烈建議取消或延後。 

四、新春期間不提供對外的膳食與茶藝飲食。

五、敬請諒察，並周知相關人員。

西蓮淨苑  敬啟

惠敏和尚2021新春祝福：一乘白牛車   同載出苦輪

注：影片2021年元旦首播

各位法師，各位居士大德，阿彌陀佛！

很快一年又過了，特別去年鼠2020，相信會讓我們記憶深刻，沒想到鼠年也跟疫情有關係，聯想到鼠疫。不過也沒有直接的關係，因為老鼠家族也幫助人類很多，醫療的實驗，動物的實驗。不過今年是牛年，我們希望所有的眾生可以「一乘白牛車，同載出苦輪。」也就是希望大家都能夠共同來防疫，全世界的人早日脫離疫情之苦。

不過，所謂「一乘白牛車」的典故是出自於《妙法蓮華經》。《妙法蓮華經》藉著各種譬喻還有故事，來加強所有眾生對「眾生皆有佛性」的信心。任何的小的、微不足道的善法，都有可能成為成佛之道的資糧。所以常說「若人入塔廟，一稱南無佛，皆共成佛道。」假如有人到塔廟的地方，或許佛塔，或許寺廟，因為某些善根增長，他只要一稱「南無佛」，口稱「南無佛」，皈依佛、禮敬佛。一個很微小的善根、善法，都可以講說是成佛的因緣。當然《妙法蓮華經》也有藉由蓮花的比喻，說明眾生好比蓮花一樣，有些在水下，有些在水面上，不過都還是有可能出污泥而不染。

《法華經》當中的故事其中有一則，就是說明我們三界好比是火宅，所以好比是一個大房子火災了，但是一般眾生像小孩子一樣，小孩子碰到火災不曉得要往正確的地方逃生，可能有些繼續玩耍，有些只是驚慌而已。這個時候主人（這個富翁的爸爸）希望指導逃生之路，但是假如跟他們馬上說「我有大的白牛車」，對小孩子來講，大的白牛車在生活經驗裡面沒有什麼交集，不容易了解。大的白牛車是大人在用的，在做比較重大的承載，或者交通工具、運輸工具。但是對小孩子，他們很親切的就是小車，可能羊車、鹿車這些小車。所以雖然大富翁他有更廣大、偉大的遺產，或者他的擁有可以讓他的小孩（眾多的小孩）來享用，不過對小孩子來講講白牛車還是不容易了解，產生學習作用。所以他只能夠跟小朋友講說，啊！趕快往外面逃，我有羊車、有鹿車等著你們玩。小孩子聽得懂，所以往外逃生的時候，發現外面在等他的並不是羊車，或者鹿車，而是大白牛車。我們不能說這個富翁是說謊，而是說富翁有好的方法引誘、引導他們逃生出苦海。所以它其實也在說明，這些小孩子現在雖然小，不懂得大白牛車的功用，它的大的力道，不過他總有一天會長大啊！不能老是只是玩小車而已。所以《法華經》藉著這個道理來說明，不管是怎麼微小的善法，或者你只是自求解脫的善法，或者解脫法，其實都是成佛之道。所以雖然有很多車，不同的車，羊車、鹿車、牛車，不過都是同樣一種車，同樣一種承載工具，所以稱為叫作一乘。也就是當時有所謂大乘跟小乘的教化的差異，有時候會容易起衝突。小乘認為解脫比較重要，大乘就認為救度眾生比較重要。但是《法華經》的立場認為，其實都是同歸一條路，同歸要救度眾生的這條路，所以稱為叫一乘。

我想在疫情的因緣也可以更加讓我們去體會，現在全世界除了以公共衛生來防疫以外，就是勸導大家戴口罩，要保持社交距離、勤洗手，這些也都是重要的防疫的措施。當然更根本的可以開發疫苖，來引發我們內在的自家寶藏，就是我們的免疫系統。我們現在免疫系統還認不出新冠病毒是長什麼樣子，所以沒辦法去克服它。所以疫苖的開發也是從我們的自家寶藏開始，讓我們去理解，同時也可以讓我們認識到，其實我們每一個人能夠善用自己的因緣，自己大大小小的能力其實能夠善用，其實都是好的成長之路，沒有大小之分。而且我們也希望未來全世界的疫苖都能夠共同開發，共享，也避免有造成貧富差距的防疫的這一種可能性。所以我們也期待大家都能夠有疫苖施種的可能性，共同來施打疫苖，出疫情的苦輪。

最後祝福大家以及全世界所有的眾生都能夠平安快樂，阿彌陀佛！

《妙法蓮華經》〈譬喻品〉：

若國邑聚落，有大長者，其年衰邁[1]，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤[2]落，柱根腐敗，梁棟傾危，周[3]匝俱時歘然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。

長者見是大火[4]從四面起，即大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等，於火宅內樂著嬉戲，不覺不知、不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』

舍利弗！是長者作是思惟：『我[5]身手有力，當以衣裓、若以机[6]案，從舍出之。』

復更思惟：『是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』

作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻[7]，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心；亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲[8]，視父而已。

爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車[9]，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』

爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。

時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』

舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊[＊]校，周匝欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍奇[10]雜寶而嚴飾之，寶繩絞[11]絡，垂諸華纓，重敷綩綖[12]，安置丹枕。

駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風；

又多僕從而侍衛之。

所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子！』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。

舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」

舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」

佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父。

於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，

而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈惓，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。

見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；

又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困[13]苦、愛別離苦、怨[14]憎會苦，如是等種種諸苦。

眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。

舍利弗！佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』

舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？』

舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以慇懃[15]方便勉[16]濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿[17]貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』

如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。』

舍利弗！若有眾生，內有智性[18]，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅；

若有眾生，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅；

若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念[19]、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。

舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。

如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦、怖畏險道，得涅槃樂。

如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以[20]如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生[21]淨妙第一之樂。

舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。

如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能[22]受。

舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」 (CBETA, T09, no. 262, pp. 12b13-13c18)

[1] 衰邁財富＝衰返財遇【宮】

[2] 隤＝頹【博】＊ [＊ 1]

[3] 周＝週【博】

[4] 火＝大【宮】【博】
[0012005] 我＋（雖）【博】

[5] 我＋（雖）【博】

[6] 机＝几【宋】【元】【明】【宮】【博】

[7] 喻＝諭【宋】

[8] 走戲＝馳走【博】

[9] 羊車 Aja-ratha.；鹿車 Mṛga-ratha.；牛車 Go-ratha.

[10] 奇＝琦【宋】

[11] 絞＝交【宋】【元】【明】【宮】【博】

[12] 綩綖＝綩筵【宋】【元】，＝婉筵【明】，＝綖[糸*筵]【宮】

[13] 困＝苦【博】

[14] 怨＝冤【元】【明】

[15] 殷勤＝慇懃【博】【麗-CB】【CB】

[16]

[17] 勿＝人【元】

[18] 〔性〕－【博】

[19] 愍念＝憫念【宮】

[20] 以＝已【博】＊ [＊ 1]

[21] 〔生〕－【博】

[22] 盡能＝能盡【博】