疫情升溫，近日已有本土確診病例出現，中央流行疫情指揮中心更公布案765之公共場所活動史(如圖)。
注：影片2021年元旦首播
各位法師，各位居士大德，阿彌陀佛！
很快一年又過了，特別去年鼠2020，相信會讓我們記憶深刻，沒想到鼠年也跟疫情有關係，聯想到鼠疫。不過也沒有直接的關係，因為老鼠家族也幫助人類很多，醫療的實驗，動物的實驗。不過今年是牛年，我們希望所有的眾生可以「一乘白牛車，同載出苦輪。」也就是希望大家都能夠共同來防疫，全世界的人早日脫離疫情之苦。
不過，所謂「一乘白牛車」的典故是出自於《妙法蓮華經》。《妙法蓮華經》藉著各種譬喻還有故事，來加強所有眾生對「眾生皆有佛性」的信心。任何的小的、微不足道的善法，都有可能成為成佛之道的資糧。所以常說「若人入塔廟，一稱南無佛，皆共成佛道。」假如有人到塔廟的地方，或許佛塔，或許寺廟，因為某些善根增長，他只要一稱「南無佛」，口稱「南無佛」，皈依佛、禮敬佛。一個很微小的善根、善法，都可以講說是成佛的因緣。當然《妙法蓮華經》也有藉由蓮花的比喻，說明眾生好比蓮花一樣，有些在水下，有些在水面上，不過都還是有可能出污泥而不染。
《法華經》當中的故事其中有一則，就是說明我們三界好比是火宅，所以好比是一個大房子火災了，但是一般眾生像小孩子一樣，小孩子碰到火災不曉得要往正確的地方逃生，可能有些繼續玩耍，有些只是驚慌而已。這個時候主人（這個富翁的爸爸）希望指導逃生之路，但是假如跟他們馬上說「我有大的白牛車」，對小孩子來講，大的白牛車在生活經驗裡面沒有什麼交集，不容易了解。大的白牛車是大人在用的，在做比較重大的承載，或者交通工具、運輸工具。但是對小孩子，他們很親切的就是小車，可能羊車、鹿車這些小車。所以雖然大富翁他有更廣大、偉大的遺產，或者他的擁有可以讓他的小孩（眾多的小孩）來享用，不過對小孩子來講講白牛車還是不容易了解，產生學習作用。所以他只能夠跟小朋友講說，啊！趕快往外面逃，我有羊車、有鹿車等著你們玩。小孩子聽得懂，所以往外逃生的時候，發現外面在等他的並不是羊車，或者鹿車，而是大白牛車。我們不能說這個富翁是說謊，而是說富翁有好的方法引誘、引導他們逃生出苦海。所以它其實也在說明，這些小孩子現在雖然小，不懂得大白牛車的功用，它的大的力道，不過他總有一天會長大啊！不能老是只是玩小車而已。所以《法華經》藉著這個道理來說明，不管是怎麼微小的善法，或者你只是自求解脫的善法，或者解脫法，其實都是成佛之道。所以雖然有很多車，不同的車，羊車、鹿車、牛車，不過都是同樣一種車，同樣一種承載工具，所以稱為叫作一乘。也就是當時有所謂大乘跟小乘的教化的差異，有時候會容易起衝突。小乘認為解脫比較重要，大乘就認為救度眾生比較重要。但是《法華經》的立場認為，其實都是同歸一條路，同歸要救度眾生的這條路，所以稱為叫一乘。
我想在疫情的因緣也可以更加讓我們去體會，現在全世界除了以公共衛生來防疫以外，就是勸導大家戴口罩，要保持社交距離、勤洗手，這些也都是重要的防疫的措施。當然更根本的可以開發疫苖，來引發我們內在的自家寶藏，就是我們的免疫系統。我們現在免疫系統還認不出新冠病毒是長什麼樣子，所以沒辦法去克服它。所以疫苖的開發也是從我們的自家寶藏開始，讓我們去理解，同時也可以讓我們認識到，其實我們每一個人能夠善用自己的因緣，自己大大小小的能力其實能夠善用，其實都是好的成長之路，沒有大小之分。而且我們也希望未來全世界的疫苖都能夠共同開發，共享，也避免有造成貧富差距的防疫的這一種可能性。所以我們也期待大家都能夠有疫苖施種的可能性，共同來施打疫苖，出疫情的苦輪。
最後祝福大家以及全世界所有的眾生都能夠平安快樂，阿彌陀佛！
若國邑聚落，有大長者，其年衰邁[1]，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤[2]落，柱根腐敗，梁棟傾危，周[3]匝俱時歘然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。
長者見是大火[4]從四面起，即大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等，於火宅內樂著嬉戲，不覺不知、不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』
舍利弗！是長者作是思惟：『我[5]身手有力，當以衣裓、若以机[6]案，從舍出之。』
復更思惟：『是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』
作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻[7]，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心；亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲[8]，視父而已。
爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車[9]，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』
爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。
時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』
舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊[＊]校，周匝欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍奇[10]雜寶而嚴飾之，寶繩絞[11]絡，垂諸華纓，重敷綩綖[12]，安置丹枕。
駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風；
又多僕從而侍衛之。
所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子！』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。
舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」
佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父。
於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，
而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈惓，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；
又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困[13]苦、愛別離苦、怨[14]憎會苦，如是等種種諸苦。
眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。
舍利弗！佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』
舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？』
舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以慇懃[15]方便勉[16]濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿[17]貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』
如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。』
舍利弗！若有眾生，內有智性[18]，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅；
若有眾生，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅；
若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念[19]、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。
舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。
如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦、怖畏險道，得涅槃樂。
如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以[20]如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生[21]淨妙第一之樂。
舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。
如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能[22]受。
舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」 (CBETA, T09, no. 262, pp. 12b13-13c18)
[1] 衰邁財富＝衰返財遇【宮】
[2] 隤＝頹【博】＊ [＊ 1]
[3] 周＝週【博】
[4] 火＝大【宮】【博】
[0012005] 我＋（雖）【博】
[5] 我＋（雖）【博】
[6] 机＝几【宋】【元】【明】【宮】【博】
[7] 喻＝諭【宋】
[8] 走戲＝馳走【博】
[9] 羊車 Aja-ratha.；鹿車 Mṛga-ratha.；牛車 Go-ratha.
[10] 奇＝琦【宋】
[11] 絞＝交【宋】【元】【明】【宮】【博】
[12] 綩綖＝綩筵【宋】【元】，＝婉筵【明】，＝綖[糸*筵]【宮】
[13] 困＝苦【博】
[14] 怨＝冤【元】【明】
[15] 殷勤＝慇懃【博】【麗-CB】【CB】
[17] 勿＝人【元】
[18] 〔性〕－【博】
[19] 愍念＝憫念【宮】
[20] 以＝已【博】＊ [＊ 1]
[21] 〔生〕－【博】
[22] 盡能＝能盡【博】
110年國曆1月開始，本苑原訂舉行四期佛七。
考量目前尚在疫情期間，只對外開放二期。
第一期及第三期佛七對外開放報名，另外二期改為本苑內部共修。
敬請諒察。
| 期數 | 報到日 | 國曆 | 農曆 |
| 一 | 一月18日(一) | 一月19~25日 | 十二月7~13日 |
| 三 | 二月16日(二) | 二月17~23日 | 一月6~12日 |
【報名時間】
即日起受理報名，額滿截止。
【報名方式】
1.講堂報名。 2.通信報名。 3.線上報名。(12/12開放報名)
線上報名網址：https://www.beclass.com/rid=2443ea35fbb1a69186de
【注意事項】
1.念佛七永日必須圓滿，不可中途退出；七日內止語，禁做其它雜事。
2.請於報到日下午15：30～17：00辦理報到，逾時自動棄權。
3.海青、縵衣自備，可自備睡袋，請著長褲。
***本苑遵守中央流行疫情指揮中心之「COVID-19(新冠肺炎)」因應指引，參加佛七者，敬請共同維護以下的提醒：
1.為實施「總量管制」措施，居士座位總量共約55個座位。
2.參加者請自備口罩佩戴。
3.佛七期間請勤洗手或酒精乾洗手，維持手部清潔。
4.若有發燒或咳嗽等呼吸道症狀，請在家休息。
西蓮淨苑知客室 敬啟
農曆11月14日恭逢 智諭老和尚圓寂二十周年紀念日，
本苑謹訂於12月26日至28日（農11/12～14，週六至週一）
舉辦「報恩念佛法會」、《智諭老和尚德行傳習集》電子書發表、
圓寂十周年紀念之「願行甕」開甕等紀念活動（詳見儀程表）。
歡迎四眾弟子參加，同霑法益。
西蓮淨苑住持釋惠敏暨常住大眾 敬邀
電子書下載
紀念日儀程
再來一願
版面固定，可發揮美編。 有PDF 和 EPUB兩種格式。
版面隨閱讀平台自動調整，較無法美編。有PDF 和 EPUB兩種格式。
老和尚圓寂二十周年，我們再來一願，讓願行無盡……
將感恩、祝福與發願，寫在願行信紙上，投入老和尚當軍官時之置物箱。讓我們的菩提願行，日益茁壯！
活動時間：12/3（四） 開始至12/26（六）上午10：00截止。
活動辦法：
老和尚圓寂十五周年時，從老和尚的無盡德行中，選錄「誠、忠、孝、淡、早、樂法、老實、無求、忍讓、精進」十項德行，與大眾共勉，可選自己相應的，從中落實學習。
2020年農曆11月14日為本苑開山智諭老和尚圓寂二十周年紀念日，本苑如往年於農曆11月12-14日三天舉辦念佛三永日，並於念佛三永日第一天（農11月12日，國12月26日，週六）上午舉辦紀念活動，其一為發行《智諭老和尚德行傳習集》（暫名）電子書。
老和尚曾開示：「佛法可貴處在道德」，「我今後的領導路線確定了──修道進德。教四眾弟子心清淨，實實在在的。總教此心比日月，莫令方寸染纖塵。」
老和尚圓寂十五周年時，從老和尚的無盡德行中，選錄「誠、忠、孝、淡、早、樂法、老實、無求、忍讓、精進」十項德行，與大眾共勉，可選自己相應的，從中落實學習。
對象：四眾弟子
主題：以老和尚德行學習為主，自訂題目。
字數：以1200字為限
截稿日期：2020年國曆11月26日
交稿方式：
1.紙稿：請交各講堂指導法師，或淨苑知客室。
2.電子檔：請郵寄 yuan530905@gmail.com 主旨請寫「德行傳習投稿」。
為利電子書編輯，及活動當天介紹您的大作，麻煩於最前面書寫30字以內「摘要」，並附您的照片一幀。
智諭老和尚著作集：http://zhiyu.seeland.org.tw/
智諭老和尚數位紀念館：http://zem.seeland.org.tw/
老實吃飯，老實睡覺，老實念佛，就「老實」二字而已。如果你能老實吃飯，老實睡覺，老實念佛，沒有出定，沒有入定，沒有妄可斷，沒有真可證。過去心已滅，未來心不生，現在心不住。你所修的和諸佛所證的一樣，沒有分別，那是大德你的自性。《夏雨清涼》, p. 48, 7-10
說起來，慚愧得很，我學佛數十年，一點兒神通也沒有。每天吃飯、睡覺、念佛，只求一個「老實」二字。求到現在，老實二字還沒求到。《佛七講話（四、五）》, p. 83, 12-13
念佛人貴在「老實」二字。念佛就老實念佛，辦公就老實辦公，作生意的就老實作生意。甚而言之說，吃飯老實吃飯，睡覺老實睡覺，這樣念佛定得成就。我們要知道什麼是「不老實」。心清淨，是老實。如果心生貪瞋癡，不老實。《佛七講話（六、七、八）》, p. 94, 2-6
大家要只求貢獻給佛陀，貢獻給眾生，無所要求。確實要認識，平安無聞就是福，平平安安的，沒有什麼名聞，就是我們的福氣。好像水一樣，在平平的、沒有波動時，才顯出水性。《師父的話》, p. 134, 6-8
世間人都常說「人到無求品自高」，何況我們學道的人呢？所謂無求，就是放得下。《佛七講話（一）》, p. 29, 11-12
我們西蓮淨苑的弟子們，不要名聞利養，只有道。上求佛道下化眾生。《夏雨清涼》, p. 196, 7-8