西蓮淨苑開山五十周年暨智諭老和尚圓寂二十二周年紀念

西蓮淨苑開山五十周年暨智諭老和尚圓寂二十二周年紀念

【感恩五十 迎向一百】

農曆11月恭逢本苑開山五十周年(12日)暨 智諭老和尚圓寂二十二周年紀念日(14日),本苑謹訂於111年12月5日至7日(農11/12~14,週一至週三)舉辦開山巡禮、莫忘初心音樂會及恭誦《無量壽經》等紀念活動(詳見活動節目表)。
歡迎四眾弟子參加,同霑法益。

西蓮淨苑住持釋惠敏暨常住大眾 敬邀
民國111年11月

⇒ 12/4(週日) 朝山

報恩法會課程表
開山50周年海報

【開山五十周年紀念—朝山】

時間:12/4(週日)
8:00 四攝亭集合  講解朝山意義與要領
8:10 開始朝山 (請自備護膝.手套)
10:00 圓滿

【路線】
◇起點四攝亭,終點六度亭。
◇行經蓮鄉停車場,空心磚步道,
◇轉入左邊大殿後側,碎石步道盡頭,迴轉向六度亭。
◇六度亭圓滿迴向

開山五十周年朝山
112年冬季佛七即日起受理報名

112年冬季佛七即日起受理報名

願將娑婆三千界遍植西方九品蓮

期別:

第一期報到日: 12/28(三)國曆12/29~1/4,農曆12/7 ~ 12/13

第二期報到日: 1/26(四)國曆1/27~2/2,農曆1/6 ~  1/12

 

【報名時間】:即日起受理報名,額滿截止。
【報名方式】:1. 講堂居士請向各講堂報名 2. 通信報名 3.線上報名

【注意事項】:

@念佛七永日必須圓滿,不可中途退出;七日內止語,禁做其它雜事。

@請於報到日下午330 ~ 500辦理報到,逾時自動棄權。

@海青、縵衣自備,請自備睡袋,請著長褲。

 

敬請配合以下的防疫措施:
1.配合政府部門規定,若報到當天需要在家快篩,將提前通知。

2.請自備口罩佩戴。

3.佛七期間請勤洗手或酒精乾洗手,維持手部清潔,
4.
若有發燒或咳嗽等呼吸道症狀,請在家休息。

佛七報名網址

112年佛七海報
2022觀世音菩薩出家法會停辦

2022觀世音菩薩出家法會停辦

【公告】

1. 原訂 10/14 (週五,農曆九月十九日),淨苑舉辦觀世音菩薩出家法會。為減少新冠疫情風險,本次法會暫停舉辦
2. 敬請諒察,並周知相關人員。

西蓮淨苑敬啟

開山五十周年 ∕ 西蓮淨苑首屆菩薩戒傳授圓滿

開山五十周年 ∕ 西蓮淨苑首屆菩薩戒傳授圓滿

2022.10.02

● 本苑開山五十年來,第一屆傳授在家瑜伽菩薩戒,於今(10月2日)第二梯次圓滿,受戒戒子94人;連同第一梯(9月18日)92人,共有186位新戒菩薩,在佛菩薩座前,及惠敏和尚、惠空和尚、厚觀和尚三師作證下,完成發菩提心、持菩薩戒、趣佛菩提的誓願。

● 得戒和尚惠敏法師上午開示:追求,是每個人與生俱來的動能,差別只在於目標的不同。發心追求「照顧好自己心地」的94位準菩薩們,今日頂著秋老虎的艷陽(35度高溫),齊聚在西蓮淨苑大殿,鄭重發起學習菩薩三聚淨戒的誓願。這些新戒菩薩無論是從實體或線上課程,至少接受40小時以上、持續為期一年半的菩薩戒相關學習,充分展現出大家學習菩薩好習慣的意樂。藉此授戒公開儀式,感發戒體,則增添了堅固珍重的力量,將成為畢生累劫追求圓滿覺悟的強大動能。

● 戒會中,厚觀教授師以忍辱仙人的故事告訴戒子,作為一位菩薩,不僅對傷害自己的眾生不起瞋恨心,還要發心度他一同離苦得樂。惠空阿闍梨教導戒子,菩薩的核心精神,在大悲心。見眾生苦,能起拔苦的悲憫心。惠敏得戒和尚提醒新戒菩薩,要時時記住自己今日已發菩提心,只要不忘初心,成佛有餘。三師殷殷教導,啟發戒子行菩薩道的重點與要訣。

● 對有心學佛、志在成佛的修行者來說,善學菩薩的好習慣是必經之途。如何在這漫長又艱辛的途中,給予充能、培力(empowerment )?是淨苑傳授菩薩戒的重要目的。
值此開山五十周年,特以此授戒活動功德,上報四恩,下濟諸苦,法界眾生,同圓種智。法會四眾,共證菩提。

 

西蓮淨苑傳戒委員會

發菩提心

敏和尚開示

第二梯菩薩戒正受開示   2022/10/2

 

導言

受菩薩戒前的準備,「套軛、選地、灑淨、盛甘露水」。

修行如駕牛耕田,先檢查軛套好了嗎?心與菩薩戒法是否相應。

有一塊「沒有競爭者、價值又高」的大乘心地—菩薩地,一旦開發,無憂自在。因為覺悟到眾生與己同一法身。所以受菩薩戒,確立目標,先要發起菩提心—厭離有為心、欣求菩提心、深念眾生心。

發心先懺悔清淨,才能裝入「三聚淨戒的甘露水」。善用法界觀想力,翻惡為善;行善無分別,如雲普施;大悲利生,為傳世間無盡燈。

 

(以下是和尚開示大要)

一、《受菩薩戒法》的淵源緣起

今天我們受菩薩戒的儀式是根據《瑜伽師地論》〈菩薩地〉中,菩薩在圓滿了持戒波羅蜜的內容,其中提到菩薩戒法及如何授受。

中國傳授菩薩戒有兩個系統,一個是梵網經,一個是《瑜伽師地論》的「瑜伽菩薩戒」。

這次受戒,我們採用的是《瑜伽師地論》〈菩薩地〉的受戒法。

《瑜伽師地論》在大乘佛法中屬於瑜伽行派。玄奘大師西行求法,主要就是學習這一部論。

 

二、瑜伽與菩薩地的啟示

「瑜伽師」,修行者。「瑜伽」,連結。義譯為相應、契合。引申描述修行。

好像套牛軛、馬軛一般,讓牛馬的力量與駕駛者能相應。比喻修行要將學習的目標套住,才能適當的操控,與目標相應。

 

(一)軛套好了嗎?心與菩薩戒法相應

我們每天可以檢視自己,是否將軛套套好,能控制住自己;縱使套好了,又是否抓到修行操控的要領。

在禪宗有個典故,也是今日南嶽「磨鏡台」的由來。

有個禪者在南嶽山洞裡面學禪法打坐,天天在那靜坐。他的老師拿一塊石頭,在他打坐旁邊磨。

禪者就問了:「你在這裡磨石頭作什麼?」

禪師:「磨石頭作鏡子啊!」禪者:「磨石頭怎麼能作鏡呢?」

禪師:「磨石頭不能作鏡,你打坐怎麼能夠成佛呢?」

可知禪非坐臥,修行不是在控制身體能端坐而已,主要是控制心念。心念才是真正要練習、修練的對象。

就像我們今天受菩薩戒過程中,雖有種種的流程儀式,但最重要的是我們的「心」有沒有相應。

 

(二)開創一塊沒有競爭者價值又高的地—菩薩地

「瑜伽地」,地,修行的境界。

當身心轉換時,時空也跟著轉換。

眾生為了生存,彼此搶地盤。其實真正有用的地,是「心地」。如果能顧好心地,到哪裡都能自在無礙。

有一種心裡面的境界,稱為菩薩地。

聲聞、阿羅漢的境界,解脫的境界。

菩薩的境界,是希望向佛學習。

菩薩,原來早期是指覺悟者未成佛前的身分,是追求覺悟的有情。

後來大乘佛法,認為應該向佛一樣,學做菩薩,行菩薩道。於是有種種菩薩法門,其中一種就是菩薩戒法。

 

 

三、如何受菩薩戒法

受戒儀式中,要先請三師。

之後,迎請佛菩薩為三師,得戒三師。因為當菩薩,就是要跟佛學習。

禮請釋迦如來為得戒和尚,禮請文殊師利菩薩為得戒(羯磨)阿闍梨,禮請彌勒菩薩為教授師。這是今天受菩薩戒法根本的三師,現前有三師作代表為大家授戒。

還有十方諸佛為證戒師,十方菩薩為同法侶。有這麼多同伴、同學,我們的信心就會加強。

 

(一)發菩提心

菩薩,菩提薩埵,求菩提的有情。要當菩薩,你發菩提心了嗎?

甚麼是菩提心,覺悟的心?

「菩提心,廣則無邊,略有三種。一者,厭離有為心;二者,欣求菩提心;三者,深念眾生心。」

第一是厭離有為心,對世間的有為法,我們容易貪求,應該厭離。反過來要追求的是「覺悟的心」。

覺悟,比世間任何金錢、財寶等有為法,還要可貴、長遠,它是光明、光源,能指引我們正確的道路。

佛教大乘中的覺悟,所有眾生與自己其實同一法身。生物為求生存,彼此競爭相奪;人類不只是求生存而弱肉強食,甚至傷害別人,貪得無饜。所有分別心所產生的膚色、種族、語言等問題,其實都是因緣所生法。敵、友沒有永遠的。進一步看後,就知道「欣求菩提心」的重要。反過來「深念眾生心」。

其實每一個人都具有,每個人都想追求甚麼,只是追求的目標不同而已。

受菩薩戒,確立目標,先要發起菩提心。

 

(二)菩提心的出發點—誠心懺悔

菩提心重要的出發點是懺悔慚愧的心。為何無法覺悟?因為都自以為是,就傲慢,特別當你強大、富有的時候,容易缺乏謙卑、慚愧的心。

 

(三)感發戒體—裝「三聚淨戒甘露水」

1. 三聚戒相

懺悔清淨,像是容器洗淨,就能裝甘露水—三聚淨戒。斷惡、修善、度一切眾生,假如能夠這樣學習,就是菩薩。

2. 善用法界觀想力翻惡為善

有此確認後,做授菩薩戒的儀式,叫做羯磨,會有三番問答。

這三次問答中,戒師會提醒「觀想」,將我們的心打開,因為我們所要學的善法,是法界善法,不是受時空拘隔的善法。五根所對,侷限於現前。但心識所對是法界,包含三世十方。

法界的心識力量,能觀察現在所受的苦樂,是過去因緣而來;現在小小的惡業,如果不注意,將輾轉受到苦果。學習菩薩三聚淨戒的精神,把所有眾生都當作是兄弟姊妹,一家人,藉由這種法界觀想的力量,才能翻惡為善。

第二番法界善法聚集空中,如雲如蓋。

第三番法界善法從空中下,從頂門注入身心,充滿正報。

3. 行善無分別如雲—法雨普施

其實這些觀想,在把心放開。為什麼會如雲如蓋?雲怎麼來的,它是大自然中水的循環,如果只看到水,就障礙住了;如果看到水有無量無邊的變化,因為有循環,所以能令萬物生長。水,陽光照耀下蒸發成雲,雲下雨,普潤所有眾生。所有的善法應該像雲一樣,無分別,我們做任何善法,學習像「雲」一般,法雨普施。

 

四、受菩薩戒的意義

今天受菩薩戒法,大概有這些意義,這也是第一頁中老和尚法語「為傳世間無盡燈」。

菩提心、菩薩道,就像是世間無盡明燈,可以散播到無窮無盡的法界時空。

獨立作業廣結善緣

厚觀教授師開示

第一屆第2梯菩薩戒
2022.10.02

得戒和尚慈悲,阿闍黎和尚慈悲!
首先恭喜各位新戒菩薩,發菩提心,受菩薩戒。
剛剛大家拿到的受戒證書,請大家看看封面寫什麼?「趣佛菩提」。它的意思就是,我們的目標是趣向佛的無上菩提。佛教講發心、修行、證果。這樣成佛的目標非常遠大。要走這麼長遠的路,是不是要準備足夠的福德、智慧資糧才可以呢?一般五戒等,比較著重在斷惡;比如說:不殺生、不偷盜。但菩薩戒不只斷惡,更要積極的修善、利益眾生。這一點非常重要。如果沒有積極的修善法、利益眾生,怎麼能累積足夠的福德、智慧資糧呢?
我們受了菩薩戒,重點是不要違犯律儀戒,沒有錯;但是不只是這樣子。我們舉世尊的前生,忍辱仙人為例。大家耳熟能詳的《金剛經》裡面提到,忍辱仙人被歌利王割截身體,沒有起瞋恨心。但是,不是沒有起瞋恨心這樣就完了。在《賢愚經》裡面提到,忍辱仙人他還對歌利王說了一段話。他說:「你用刀來割截我的身體,而我安忍不動。當我成佛以後,我也要用刀來割你。但是我這個刀不是普通的刀,我是智慧刀。而我割的,也不是你的身體形骸,我要割斷你的貪瞋癡三毒煩惱。」
當他這麼說的時候,其實很多天神看在眼裡。覺得為忍辱仙人抱不平,他們想要加害歌利王。但是忍辱仙人說:「千萬不要傷害他!」這時候歌利王覺得非常懺悔,他覺得非常慚愧。他就很虔誠地跟忍辱仙人懺悔,並請忍辱仙人回宮中禮遇供養。
本來歌利王他還有護持其他外道。這時候歌利王對忍辱仙人特別恭敬禮遇,其他外道看了分外眼紅。結果就偷偷地用糞便、污穢的東西,潑撒忍辱仙人。而忍辱仙人說了什麼話呢?我們如果被髒東西潑撒以後,我們用一般的水清一清。但是我們這個色身能夠永遠清淨嗎?不行。所以忍辱仙人怎麼說呢?他說:「如果我成佛以後,我要先用法水,洗滌你們的煩惱塵垢,讓你們永遠清淨。」
我們在這一生當中,其實要像忍辱仙人這樣子的修學,可能不太容易。但忍辱仙人是我們學佛一個非常好的榜樣。
我們在一生的修行過程當中,難免會遇到挫折。有的人碰到挫折,可能就跌倒一蹶不振,但是有的人可以東山再起。為什麼有的人可以東山再起,有的人不行?可以東山再起的,可能他自己本身的應變能力非常強。他跌倒,他可以應變一下,再起來。
另外一個很重要的因素,就是貴人相助。我們希望貴人相助,平常是不是要廣結善緣。如果平常沒有廣結善緣,你哪來的貴人來相助呢?所以在菩薩戒裡面提到,不要起瞋恨心,不要起嫌恨心。我們如果起嫌恨心,你怎麼跟人家廣結善緣?
菩薩戒它點醒我們,像忍辱仙人這樣子,不只是斷惡而已。他以慈悲心度化眾生,發願度化歌利王。歌利王是誰呢?是佛成佛以後度化五比丘,當中最先開悟的阿若憍陳如。
當我們要度化眾生,自己先要學很多的善法。學這個善法,一方面調伏自己的煩惱;二方面你要用智慧刀、用法水滋潤別人,你要有智慧,像《金剛經》所說的,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這個就是我們要學的。
另外,菩薩戒也常常提到懶惰懈怠。如果我們懶惰懈怠的話,什麼時候才能夠累積足夠的資糧呢?我們要如何精進對治懶惰懈怠,《十住毘婆沙論》裡面舉了一個很好的譬喻。四種精進,兩個斷惡、兩個修善。
斷惡的譬喻很好:「已生惡令速斷,猶如除毒蛇。」我們已經被毒蛇咬了,不能放任不管,要趕快處理,不然就沒命了。看到哪裡有毒蛇,我們就要儘量遠離。所以「已生惡令速斷,猶如除毒蛇」。未生惡令不生,如預防洪水氾濫一樣。這是斷惡。
但是一個肥沃的田,只是除了雜草,什麼都不種,那也沒有意思,不能收成,不能利益眾生。所以除了斷惡以外,還要積極修善法。因此修善有兩個,「未生善令速生,如鑽木取火。」我們要一鼓作氣,把善法實行出來。「未生善令速生,如鑽木取火。」而已生善還要令增長,不斷不斷的增長。
能夠這樣的斷惡修善,加上廣結善緣。我們自己,一方面培養獨立作業的能力,二方面有善知識相隨。因為最後無常一來,每個人都要自己去面對生死的問題。阿難尊者跟著佛那麼久,要開悟,還是要靠自己。
所以在這邊以這兩點跟大家共勉:第一個,培養獨立作業的能力。第二,廣結善緣。大家善知識互相勉勵增上。
以上以這些,跟大家共勉。

 

一念菩提心功德廣大

惠空阿闍梨開示

第一屆第2梯菩薩戒
2022.10.02

得戒和尚、教授和尚厚觀和尚,兩位和尚慈悲!
恭喜各位戒子,今天各位完成了生命中很重要的一件大事,得到非常廣大珍寶。怎麼講呢?剛剛教授和尚厚觀和尚談了很多精彩要領。我們從剛剛受的四個波羅夷戒(重戒)來看,當然各位在常住教授之下,應該都對戒條都很了解。四個波羅夷戒裡面,大家看起來好像很輕鬆。我們推究裡面的要義,第一個,不毀謗他人戒。第二個,能夠不慳悋,能夠布施他人。第三個,能夠諒解他人。就是我們瞋恨心會起,可是你起瞋恨心,當人家來懺悔,你要跟人家解除。你自己讚美自己可以,可是你不要去毀謗別人。
這三條戒,看起來很簡單,其實做起來很難。我們說菩薩戒有律儀戒、善法戒跟饒益有情戒。這就是饒益有情的精神。你要饒益有情,必須建立在攝律儀、攝善法上面。比如說我們比丘戒,這個叫解脫戒,也就是律儀戒。你看它的戒條,它只有把我們個人的內心,就是你不可以怎麼樣,不可以怎麼樣……從戒條上面講,當然它也有作持,我們不談那麼多。
我們從四重戒的前三條就看到,菩薩戒它不是叫你不可以怎麼,而是你怎麼去和其他所有的情共處。共處的原則:利益有情。第四條,就是你的知見,你認為這樣是對的,這是菩薩的精神。所以第四條還是為了支持前三條。
那麼前三條雖然是三條,它的精神是什麼呢?饒益有情、利益有情。利益有情的核心是什麼呢?慈悲。慈是與人樂,悲是拔人苦。「慈」「悲」,哪一個重要呢?各位,核心在「悲」。如果你沒有對眾生起悲憫之心的話,你那個「慈」心不易發。如果你一旦起了這個悲憫之心的話,「慈」心自然發。「慈」「悲」這二法,以「悲」為先,「悲」為基礎。
那麼「悲」怎麼悲呢?要去觀察眾生的苦難。只要你能夠看到他人的苦處,你就能夠起悲憫心。你說,悲憫心我利益別人,我自己都不能利益了,那怎麼辦呢?這是個大問題!這是個關鍵點!我要利益別人,但是我自己都泥菩薩過江了,我怎麼利益別人呢?所以我們要有大的功德。
在比丘戒裡面,比丘是遠離金錢的。金錢是毒蛇,是猛獸,是烈火。可是在菩薩戒裡面,財寶是多多益善。我們從對金錢的觀待,可以看出菩薩戒跟比丘戒的精神,差異點在什麼地方。它不是說不要律儀,它在律儀戒之上,要求得更往前走。
我們怎麼樣積攢我們的功德?你必須要有廣大的福報,你才有利益眾生這個能力。我也願意發慈悲心,我沒有功德,我怎麼利益人呢?
我講一個小小的故事,這是經上講的。一個阿羅漢帶著一個八歲的小沙彌出門。這個師父叫小沙彌說:「來,這個包兒拿著,跟在後面走。」小沙彌在路上就起一個心:「唉呀,我聽說要發菩提心,菩薩要利益眾生,割肉餵鷹、捨身餵虎。」這個阿羅漢說:「來來來,包兒給我,你走前面。」這小沙彌走前面,他又想:「割肉餵鷹、捨身餵虎太可怕了,我幹不了。」師父又說:「來來來,包兒拿著,走後面。」這樣子一路上,包兒拿來拿去了三遍。
到了地點以後,這小沙彌奇怪:「我師父怎麼顛顛倒倒的。今天一會兒叫我拿包走後面,一會兒叫他拿包我走在前面去。」他就問他師父。他師父就說:「因為你發菩提心。你發一念菩提心,你就比我這個羅漢大,所以你走前面。你又退了菩提心,那你就是個小沙彌,你是我徒弟,你走後面。」
這故事講得什麼意思呢?就是菩提心一念而已,功德廣大勝過阿羅漢。這個在經典裡面,不是只有這一個小故事,經典裡面很多理論都是如此講。我講的話什麼意思,就是告訴各位,我們今天得到了廣大的功德珍寶。我們只要常常的發起利益眾生的菩提心的話,福報自然在你的身心世界中間顯現。所以大家不要怕沒有福報。你努力的去起發起利益眾生的心,福報自然湧現。
阿彌陀佛。

 

莫忘初心成佛有餘

惠敏得戒和尚開示

第一屆第2梯菩薩戒

2022.10.02

提到小沙彌發心,能夠莫忘初心,成佛有餘。這也是我們西蓮淨苑開山五十周年,大家學習的目標。莫忘初心,初心其實是利人,利人就是利己。惠空和尚有提到,怎麼去攝受眾生,還強調不要忘失慈悲心。慈悲心中,以「慈」或者「悲」為重呢?「悲」!確實,在經論上有提到。因為悲起於觀眾生苦。眾生苦有苦苦,我們比較容易感受到苦受的苦。縱使是樂受的眾生,我們也觀察到樂受有什麼苦啊?壞苦。縱使是不苦不樂受,有什麼苦?行苦。所以眾生「有受皆苦」。這也是四聖諦,苦聖諦第一個重要的啟發點。悲之所以稱為「大悲」,也是基於這個道理。凡一切眾生,皆在苦海中。
如此想,就更容易像厚觀和尚所開示,能夠修忍辱。其實大家都在苦海,彼此相害,冤冤相報,永無止境。在忍辱仙人的本生故事當中,說明菩薩道中,忍辱波羅蜜的重要。在六度當中,基本的三學戒定慧,這是共通的。但是菩薩道又多了三個要學習的波羅蜜,其中一個就是忍辱波羅蜜。
另外,厚觀和尚跟惠空和尚一樣,提醒大家怎麼去攝受眾生、度化眾生、廣結善緣。廣結善緣,在六度四攝中,皆有布施。廣結善緣的布施、,法的布施、無畏施、人緣的布施,這些都是重要的。
另外還告誡我們,不要懈怠懶惰,懈怠懶惰需要什麼波羅蜜來完成呢?精進波羅蜜。這也是菩薩道的重點。
希望我們這一次受戒的因緣,大家都發好心,能夠莫忘初心。這個心是我們一生當中,很重要的轉捩點,可以轉凡成聖。時時刻刻想到慈悲心、大悲心,不要忘失忍辱波羅蜜、布施波羅蜜、精進波羅蜜,再加上基本的戒定慧三學。我想,我們可以一起「莫忘初心,利人利己」。我們也感恩我們這一生很多善知識,也祈願勇健迎向未來,無量無邊無盡阿僧祇劫的菩薩行。
恭喜大家,祝福大家。也感謝兩位和尚。
阿彌陀佛。

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《大般涅槃經》:「若有受持菩薩戒者,當知是人得阿耨多羅三藐三菩提,能見佛性、如來、涅槃。」於受戒前,望能更發廣大菩提心,為度一切眾生,為成無上佛道,誠心懺悔罪業,感發盡未來際清淨戒體。願諸戒子,善體佛意,同共莊嚴無上菩提! 

  • 瑜伽菩薩戒學習:
  1. 敬請在2022年底前,修學完成西蓮淨苑瑜珈菩薩戒課程。課程網址:
    (1) 淨苑官網:https://reurl.cc/aGkADZ
    (2) Youtubehttps://reurl.cc/5pGzQv
  1. 原訂國曆93日(週六)安排正授前研習課程,因疫情緣故,改為在Youtube的「西蓮音像」頻道中,已在828日(週日)在網路首播的方式進行,請在受戒前完成研習課程
    觀看網址:https://www.youtube.com/user/seelandimage,或在Youtube搜尋「西蓮音像」頻道。
  2. 請戒子加入「西蓮空中講堂」LINE群組,可即時收到菩薩戒活動相關訊息。
  • 正授菩薩戒
  1. 國曆102日(週日)安排正授瑜伽菩薩戒,上午815至下午510
  2. 請當日於上午815835完成報到手續,以利排班演禮及儀規講解,逾時自動棄權。
  3. 請留意西蓮淨苑官網,傳戒前會公布錄取名單的班別,煩請寫在錄取通知單中。
  • 其他注意事項
  1. 請攜帶「錄取通知單」「菩薩戒學習紀錄卡」前來報到。
  2. 敬請於當天報到前在家快篩,並拍照存證(標註名字、日期、時間)。
  3. 受戒日當天若有身體不適,敬請謹慎評估是否前來受戒
  4. 戒會不提供縵衣和海青請自備縵衣海青,以及茶杯、筷、匙等用品。午齋食用便當。
  5. 請著寬鬆之衣褲(請著長褲),方便禮拜。室內開冷氣,可以自行準備保暖衣物。
  6. 供養金隨喜。
  7. 若有臨時急事,不克參加者,請於三日前通知主辦單位。
  •  正授時間表
西蓮淨苑(111) 正授菩薩戒時間表
時間 課程
08:15-08:35 報到
08:45-09:15 受前開示—發菩提心
09:15-09:30 懺悔
09:50-10:20 縵衣加法、教授搭衣
10:20-11:00 儀軌演禮(上)
11:20-14:00 午齋 午休
14:10-15:00 儀軌演禮(下)
15:20-17:00 菩薩戒正授(含三師開示)
17:10 團體照、歡喜作禮而去

 

西蓮淨苑傳瑜伽菩薩戒委員會 敬啟

111年 受菩薩戒錄取通知單_第二梯
2022菩薩戒
首屆瑜伽菩薩戒第一梯次正授圓滿

首屆瑜伽菩薩戒第一梯次正授圓滿

今2022(民國111)年值本苑創建五十周年,現任住持上惠下敏和尚謹以「莫忘初心,利人利己,感恩五十,迎向一百」為導,感念開山老和尚—上智下諭和尚(1924-2000)篳路藍縷的艱辛,以及對四眾弟子「趣佛菩提」之殷望,特舉辦淨苑首屆在家菩薩戒傳授。禮請上惠下空和尚、上厚下觀和尚,分別擔任授戒阿闍梨與教授師,傳授「瑜伽菩薩戒」。第一梯次受戒戒子共計 92 人,已於9月18日下午5:30圓滿。

老和尚於1972(民國61)年創立道場,名為「梵淨山西蓮淨苑」,以「持戒念佛,弘揚大乘;護法安僧,續佛慧命」為創苑宗旨,帶領四眾弟子解行並重,歷26年退位。1998(民國87)年由惠敏和尚接任第二代住持,秉持師承,弘揚正法,承先啟後廿四載。欣逢開山五十周年誌慶,特舉辦本苑第一屆在家菩薩戒傳授大典,一方面感念老和尚創苑之恩,恭錄老和尚「大願悉成滿,百福自莊嚴」二經句墨寶,祝福四眾弟子「趣佛菩提」;另一方面豎立本苑未來五十年弘揚大乘菩薩道新的里程碑。

本次戒會,傳授「六度、四攝」、「律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」為綱領《瑜伽師地論》「菩薩地」之十重、四十三輕戒,也就是俗稱之「瑜伽菩薩戒」,作為戒子學習的目標,易與「利人利己」的菩薩初發心相應。

本次戒會採用之受菩薩戒法,係以玄奘大師譯《菩薩戒羯磨文》、法相宗第三祖慧沼大師之《勸發菩提心集》卷下所載「大唐三藏法師傳西域正法藏受菩薩戒法」為底本,並參考元照律師《芝園遺編》之「授大乘菩薩戒儀:第八.秉法授戒」、「三番羯磨觀想」等諸古德所撰相關用語,經深究對比之後,規劃出儀軌之安排與進行。

本次傳戒辦理時機,四眾弟子除了面臨台灣新冠肺炎疫情流行的壓力,還要克服新手上路的摸索與磨合,但是在大家群策群力、堅持菩薩「利他」的精神下,總算是圓滿了傳戒大願,感恩眾緣和合,三寶慈祐,諸佛護念。               

西蓮淨苑傳戒委員會

【發菩提心——受戒前得戒和尚開導】

上惠下敏和尚開示

菩薩戒第一梯次2022/9/18

請大家看〈受菩薩戒法〉手冊,序文中有提到傳菩薩戒緣起,是紀念開山老和尚捍勞忍苦、憫念眾生的菩薩精神。

受戒儀軌中,回答:我是菩薩!

菩薩所應做事有三:

  1. 律儀戒,防護三業,願斷一切惡。
    從彼此爭奪生存資源中覺悟,所有的眾生都是生命共同體,像是一家人。
    應該互相尊重,分工合作。如此更有利於生存。
  2. 攝善法戒,願修一切善。
  3. 攝眾生戒,利益一切眾生,利他為先。
    就像大家可以坐在這裡安心受戒,
    有多少因緣所成就,多少眾生在護持著,我們應該彼此護持。
    我為人人,自然人人為我。

     

菩薩道是一條通往安樂的路,但一開始時,會遇到許多困難阻礙,因此我們須有信心。

增長信心有三個方法,學三件事,發三種心

  1. 感恩的心:我們所享受到的安樂,需要有很多因緣。就像這幾天的颱風本來可能會進入台灣,後來轉向到日本,如果進入,我們就無法受戒了。
    對眾生所成就的善法,或自己能學善法的因緣,要心存感恩。因為許多善法的成就,需要天時、地利、人和,不是那麼理所當然。對現前的擁有要珍惜。 
  1. 懺悔的心:對治自己的惡。當遇到困難障礙時,或是他人的誤解時,不要總是怪罪別人,應該生起慚愧心,謙虛地反省自己,就能減少障礙。如果一直很傲慢,覺得都是他人的錯,彼此冤結就越結越深。
  2. 祝福的心:饒益有情,祝福眾生。

 這三種心,也可搭配三聚淨戒來看:

感恩的心,感恩所有眾生的善,攝善法戒。
懺悔的心,懺悔所有的惡,律儀戒。
祝福的心,祝福所有的眾生,攝眾生戒。

發菩提心,就是感恩的心、慚愧懺悔的心、祝福的心。

這三種戒能受否?就是這三種心能否保持?

戒和尚依次念三遍,猶如法條三讀通過。問大家是否能受,問三次,羯磨即成就。

受戒能得戒,就是經常要去提醒:我是菩薩!我能夠受持!

三次的回答,代表信心增強,越講越有信心。

 第一番羯磨,觀想法界善法翻惡為善。

所有一切,法界,是我們心中所想的,眼前所見都是內心的影像,可以想到過去、未來、現在。如眼前的花,過去是由花農耕種而來,未來將會凋萎謝落。這種觀想就是「法界」的力量。一切的惡法,就是自私自利,以懺悔的心、感恩的心、祝福的心轉變;或者把所有眾生都視為兄弟姊妹一樣,就會轉變。

第二番觀想,這些善法如雲如蓋,聚集在我們的頭頂上。覺得這種翻惡為善的力量、慚愧懺悔的心,好像我們準備要接受。

第三番觀想,這些善法從頂門注入身心,充滿正報。身心好像有納受,這是給大家提醒,將來當菩薩,無量無邊的善法隨緣都能夠做。

 大家假如善用這樣的觀想,很自然的對於三聚淨戒有信心納受,三次回答「能受!」

這是祖師們提醒的觀想。

也許每個人的因緣或許不同,但是大家想想,過去我們做過許多的承諾。當菩薩,受菩薩戒,其實大家有類似的經驗,今天我們只是把範圍擴大為法界善法,以此共同來確認。相信假如有這樣的心態,我們整個的演禮,正受就能夠成就。

西蓮淨苑傳戒委員會

【正授圓滿三師開示】之一

2022.09.18

教授師厚觀和尚開示重點:

發菩提心、受菩薩戒,並不就代表接下來就安穩地等著成佛,反倒是中間的菩薩行甚關重要。大家發菩提心,更要行菩薩行,方能證無上菩提果。而菩薩行中不免有重重磨難、障礙,我們要時時反省累積的福德智慧資糧夠不夠?能不能排除菩薩道上的種種障礙、通過考驗?

然而我們凡夫常常是,知道好習慣是應該要做到的,卻又深感做不到的無力。這個問題出在於兩點:第一,知不夠深;第二,意志不夠堅決。對於知,我們要站高,方能知深,知深才能行切;而行切,又能增益知深。

菩薩戒裡講斷惡修善以及利益眾生,斷惡修善才能累積福德資糧來利益眾生。斷惡修善,各可以用兩個角度來看,引用龍樹菩薩造《十住毘婆沙論》中所說:

斷已生惡法,猶如除毒蛇;斷未生惡法,如預斷流水。

增長於善法,如溉甘果栽;未生善為生,如攢木出火。

在斷惡修善諸行中,常常以此智來反省自己、勉勵自己,排除困難,培養福德智慧資糧,菩薩道上勇往前行。

【正授圓滿三師開示】之二

2022.09.18

阿闍梨惠空和尚開示重點:

受戒容易,持戒難!

受戒可能是這半天或一天,而持戒卻是盡此一生,或是未來無量劫。不論世間法,或出世間法,道理都是一樣的。因此,面對持戒,要有以下三點正確的心態:

  1. 珍重心:視戒體為無上珍寶,要用生命來捍衛的,因為這是無量菩薩行的基礎,成佛的起點。
  2. 長遠心:菩薩道走來,非一朝一夕能圓滿。要時時薰習,與善知識一同學習。
  3. 堅忍心:持戒難免有過錯、犯戒之處,但是,哪裡跌倒,哪裡爬起來。犯戒就懺悔,誓不再犯,繼續忍耐往前行。所謂難行能行,難忍能忍。

以上三個心態,提供戒子在菩薩道上,調整好心理準備,奮勇前行。

 

得戒和尚惠敏和尚開示重點:

教授師厚觀和尚用四個譬喻教導大家,

對於已生惡,觀想如毒蛇,這樣才會避開;

未生惡,觀想如預防水患,才能避免被淹沒;

已生善,觀想如種植甜美的果樹,必須有耐心、珍重心等待它的成熟;

未生善,觀想如攢木出火,必須持續不斷。因為一曝十寒,善法則不容易成就。

這裡頭,也蘊含了阿闍梨教導大家的三心:珍重心、長遠心與堅忍心。

受菩薩戒之後,我們每天生活中,碰到的無量法界(法界與心相應),我們應該思考如何翻惡為善,把所有的因緣,不管是大自然的挑戰,或者是人為的破壞,都視為菩薩的因緣,成就人間淨土的重要資糧。眾生心淨,行淨,國土就淨,這就是菩薩成就眾生,莊嚴淨土。

西蓮淨苑傳戒委員會

菩薩戒正授
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2022菩薩戒