公告:疫情相關提醒

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疫情升溫,近日已有本土確診病例出現,中央流行疫情指揮中心更公布案765之公共場所活動史(如圖)。

敬請參加「報恩念佛法會」的法師居士,特別注意如下的重點:


  1. 曾於附件所列時段出入相關場所的民眾,需自主健康管理,12月25日前如出現相關症狀,應戴上口罩前往全國指定社區採檢院所,經醫師評估是否採檢。

  2. 懇請大眾務必落實個人健康防護,於電梯、會議室等密閉空間或搭乘大眾運輸工具時務必佩戴口罩,勤洗手並保持咳嗽禮節等衛生習慣,以降低感染風險,於人潮較多的場所仍應注意保持室內1.5 公尺或室外1公尺之社交距離,如有呼吸道不適或發燒等症狀時,請務必盡速就醫並居家休息避免外出。
2021新春祝福:一乘白牛車,同載出苦輪

2021新春祝福:一乘白牛車,同載出苦輪

惠敏和尚2021新春祝福:一乘白牛車   同載出苦輪

注:影片2021年元旦首播

各位法師,各位居士大德,阿彌陀佛!

很快一年又過了,特別去年鼠2020,相信會讓我們記憶深刻,沒想到鼠年也跟疫情有關係,聯想到鼠疫。不過也沒有直接的關係,因為老鼠家族也幫助人類很多,醫療的實驗,動物的實驗。不過今年是牛年,我們希望所有的眾生可以「一乘白牛車,同載出苦輪。」也就是希望大家都能夠共同來防疫,全世界的人早日脫離疫情之苦。

不過,所謂「一乘白牛車」的典故是出自於《妙法蓮華經》。《妙法蓮華經》藉著各種譬喻還有故事,來加強所有眾生對「眾生皆有佛性」的信心。任何的小的、微不足道的善法,都有可能成為成佛之道的資糧。所以常說「若人入塔廟,一稱南無佛,皆共成佛道。」假如有人到塔廟的地方,或許佛塔,或許寺廟,因為某些善根增長,他只要一稱「南無佛」,口稱「南無佛」,皈依佛、禮敬佛。一個很微小的善根、善法,都可以講說是成佛的因緣。當然《妙法蓮華經》也有藉由蓮花的比喻,說明眾生好比蓮花一樣,有些在水下,有些在水面上,不過都還是有可能出污泥而不染。

《法華經》當中的故事其中有一則,就是說明我們三界好比是火宅,所以好比是一個大房子火災了,但是一般眾生像小孩子一樣,小孩子碰到火災不曉得要往正確的地方逃生,可能有些繼續玩耍,有些只是驚慌而已。這個時候主人(這個富翁的爸爸)希望指導逃生之路,但是假如跟他們馬上說「我有大的白牛車」,對小孩子來講,大的白牛車在生活經驗裡面沒有什麼交集,不容易了解。大的白牛車是大人在用的,在做比較重大的承載,或者交通工具、運輸工具。但是對小孩子,他們很親切的就是小車,可能羊車、鹿車這些小車。所以雖然大富翁他有更廣大、偉大的遺產,或者他的擁有可以讓他的小孩(眾多的小孩)來享用,不過對小孩子來講講白牛車還是不容易了解,產生學習作用。所以他只能夠跟小朋友講說,啊!趕快往外面逃,我有羊車、有鹿車等著你們玩。小孩子聽得懂,所以往外逃生的時候,發現外面在等他的並不是羊車,或者鹿車,而是大白牛車。我們不能說這個富翁是說謊,而是說富翁有好的方法引誘、引導他們逃生出苦海。所以它其實也在說明,這些小孩子現在雖然小,不懂得大白牛車的功用,它的大的力道,不過他總有一天會長大啊!不能老是只是玩小車而已。所以《法華經》藉著這個道理來說明,不管是怎麼微小的善法,或者你只是自求解脫的善法,或者解脫法,其實都是成佛之道。所以雖然有很多車,不同的車,羊車、鹿車、牛車,不過都是同樣一種車,同樣一種承載工具,所以稱為叫作一乘。也就是當時有所謂大乘跟小乘的教化的差異,有時候會容易起衝突。小乘認為解脫比較重要,大乘就認為救度眾生比較重要。但是《法華經》的立場認為,其實都是同歸一條路,同歸要救度眾生的這條路,所以稱為叫一乘。

我想在疫情的因緣也可以更加讓我們去體會,現在全世界除了以公共衛生來防疫以外,就是勸導大家戴口罩,要保持社交距離、勤洗手,這些也都是重要的防疫的措施。當然更根本的可以開發疫苖,來引發我們內在的自家寶藏,就是我們的免疫系統。我們現在免疫系統還認不出新冠病毒是長什麼樣子,所以沒辦法去克服它。所以疫苖的開發也是從我們的自家寶藏開始,讓我們去理解,同時也可以讓我們認識到,其實我們每一個人能夠善用自己的因緣,自己大大小小的能力其實能夠善用,其實都是好的成長之路,沒有大小之分。而且我們也希望未來全世界的疫苖都能夠共同開發,共享,也避免有造成貧富差距的防疫的這一種可能性。所以我們也期待大家都能夠有疫苖施種的可能性,共同來施打疫苖,出疫情的苦輪。

最後祝福大家以及全世界所有的眾生都能夠平安快樂,阿彌陀佛!

《妙法蓮華經》〈譬喻品〉:

若國邑聚落,有大長者,其年衰邁[1],財富無量,多有田及諸僮僕。其家廣大唯有一門,多諸人眾,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂閣朽故,牆壁隤[2]落,柱根腐敗,梁棟傾危,周[3]匝俱時歘然火起,焚燒舍宅。長者諸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。

長者見是大火[4]從四面起,即大驚怖,而作是念:『我雖能於此所燒之門安隱得出,而諸子等,於火宅內樂著嬉戲,不覺不知、不驚不怖,火來逼身,苦痛切己,心不厭患,無求出意。』

舍利弗!是長者作是思惟:『我[5]身手有力,當以衣裓、若以机[6]案,從舍出之。』

復更思惟:『是舍唯有一門,而復狹小。諸子幼稚,未有所識,戀著戲處,或當墮落,為火所燒。我當為說怖畏之事,此舍已燒,宜時疾出,無令為火之所燒害。』

作是念已,如所思惟,具告諸子,汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻[7],而諸子等樂著嬉戲,不肯信受,不驚不畏,了無出心;亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲[8],視父而已。

爾時長者即作是念:『此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。我今當設方便,令諸子等得免斯害。』父知諸子心各有所好種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:『汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車[9],今在門外,可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝。』

爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其願故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踊躍。

時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,願時賜與。』

舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊[]校,周匝欄楯,四面懸鈴;又於其上張設幰蓋,亦以珍奇[10]雜寶而嚴飾之,寶繩絞[11]絡,垂諸華纓,重敷綩綖[12],安置丹枕。

駕以白牛,膚色充潔,形體姝好,有大筋力,行步平正,其疾如風;

又多僕從而侍衛之。

所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念:『我財物無極,不應以下劣小車與諸子等。今此幼童,皆是吾子,愛無偏黨。我有如是七寶大車,其數無量,應當等心各各與之,不宜差別。所以者何?以我此物,周給一國猶尚不匱,何況諸子!』是時諸子各乘大車,得未曾有,非本所望。

舍利弗!於汝意云何,是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」

舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊!若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄。何以故?是長者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因緣,無虛妄也。何況長者自知財富無量,欲饒益諸子,等與大車。」

佛告舍利弗:「善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之

於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,

而悉成就無量知見、力、無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈大悲,常無懈惓,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。

諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所煮,亦以五欲財利故,受種種苦;

又以貪著追求故,受眾苦,受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上,及在人間,貧窮困[13]苦、愛別離苦、怨[14]憎會苦,如是等種種諸苦。

眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺不知、不驚不怖,亦不生厭,不求解脫。於此三界火宅東西馳走,雖遭大苦,不以為患。

舍利弗!佛見此已,便作是念:『我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。』

舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力及智慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見、力無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?是諸眾生,未免生老病死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒;何由能解佛之智慧?』

舍利弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,但以慇懃[15]方便勉[16]濟諸子火宅之難,然後各與珍寶大車。如來亦復如是,雖有力、無所畏而不用之,但以智慧方便,於三界火宅拔濟眾生,為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘,而作是言:『汝等莫得樂住三界火宅,勿[17]貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛,則為所燒。汝速出三界,當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事,終不虛也。汝等但當勤修精進。』

如來以是方便誘進眾生,復作是言:『汝等當知此三乘法,皆是聖所稱歎,自在無繫,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。』

舍利弗!若有眾生,內有智性[18],從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅;

若有眾生,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅;

若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智,如來知見、力、無所畏,愍念[19]、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車、出於火宅。

舍利弗!如彼長者,見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。

如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界苦、怖畏險道,得涅槃樂。

如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以[20]如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相、一種,聖所稱歎,能生[21]淨妙第一之樂

舍利弗!如彼長者,初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴,安隱第一;然彼長者無虛妄之咎。

如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能[22]受。

舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分別說三。」 (CBETA, T09, no. 262, pp. 12b13-13c18)

 

[1] 衰邁財富=衰返財遇【宮】

[2] 隤=頹【博】* [* 1]

[3] 周=週【博】

[4] 火=大【宮】【博】
[0012005] 我+(雖)【博】

[5] 我+(雖)【博】

[6] 机=几【宋】【元】【明】【宮】【博】

[7] 喻=諭【宋】

[8] 走戲=馳走【博】

[9] 羊車 Aja-ratha.;鹿車 Mṛga-ratha.;牛車 Go-ratha.

[10] 奇=琦【宋】

[11] 絞=交【宋】【元】【明】【宮】【博】

[12] 綩綖=綩筵【宋】【元】,=婉筵【明】,=綖[*]【宮】

[13] 困=苦【博】

[14] 怨=冤【元】【明】

[15] 殷勤=慇懃【博】【麗-CB】【CB】

[16]

[17] 勿=人【元】

[18] 〔性〕-【博】

[19] 愍念=憫念【宮】

[20] 以=已【博】* [* 1]

[21] 〔生〕-【博】

[22] 盡能=能盡【博】

2021冬季佛七:12/12開放網路報名

2021冬季佛七:12/12開放網路報名

110年國曆1月開始,本苑原訂舉行四期佛七。
考量目前尚在疫情期間,只對外開放二期。
第一期及第三期佛七對外開放報名,另外二期改為本苑內部共修。

敬請諒察。

 

期數 報到日 國曆 農曆
一月18() 一月19~25 十二月7~13
二月16() 二月17~23   一月6~12

報名時間

即日起受理報名,額滿截止。

報名方式】

1.講堂報名。   2.通信報名。   3.線上報名。(12/12開放報名)

線上報名網址:https://www.beclass.com/rid=2443ea35fbb1a69186de

【注意事項】

1.念佛七永日必須圓滿,不可中途退出;七日內止語,禁做其它雜事。

2.請於報到日下午15301700辦理報到,逾時自動棄權。

3.海青、縵衣自備,可自備睡袋,請著長褲。

***本苑遵守中央流行疫情指揮中心之「COVID-19(新冠肺炎)」因應指引,參加佛七者,敬請共同維護以下的提醒:

1.為實施「總量管制」措施,居士座位總量共約55個座位。

2.參加者請自備口罩佩戴。
3.佛七期間請勤洗手或酒精乾洗手,維持手部清潔。
4.若有發燒或咳嗽等呼吸道症狀,請在家休息。

西蓮淨苑知客室 敬啟

110年佛七海報
德行傳習・願行無盡–智諭老和尚圓寂二十周年紀念

德行傳習・願行無盡–智諭老和尚圓寂二十周年紀念

農曆11月14日恭逢 智諭老和尚圓寂二十周年紀念日
本苑謹訂於12月26日至28日(農11/12~14,週六至週一)
舉辦「報恩念佛法會」、《智諭老和尚德行傳習集》電子書發表、
圓寂十周年紀念之「願行甕」開甕等紀念活動(詳見儀程表)。
歡迎四眾弟子參加,同霑法益。

西蓮淨苑住持釋惠敏暨常住大眾  敬邀

電子書下載

紀念日儀程

再來一願

智諭老和尚德行傳習集電子書


1.固定式

版面固定,可發揮美編。 有PDF 和 EPUB兩種格式。

2.可重排

版面隨閱讀平台自動調整,較無法美編。有PDF 和 EPUB兩種格式。

20周年海報-1201

再來一願

願行箱海報

祝福.發願

懷師.報恩.願行箱

 

老和尚圓寂二十周年,我們再來一願,讓願行無盡……

將感恩、祝福與發願,寫在願行信紙上,投入老和尚當軍官時之置物箱。讓我們的菩提願行,日益茁壯!

 

活動時間:12/3(四) 開始至12/26(六)上午1000截止。  

活動辦法:

  1. 請準備A4紙張,寫下感恩、祝福與發願。
        可以寫給自己,也可以寫給親友,或是請親友寫給自己。
  2. 投入「願行箱」前,請先完成下列步驟,以便日後「開箱典禮」時通知:
  • 將寫好的願行信,平行對摺兩次並用膠帶封好。
  • 信紙外側請寫上「寄件人、收件人的姓名和地址」、「名冊上編號」、「所屬單位(若是講堂蓮友,請註明所屬講堂。若無,則不用。)」。
  • 在名冊上留下通訊資料。
  • 將完成的「願行信」投入「願行箱」設置地點:本苑教育中心知客室。
  1. 封箱典禮:12/26(六)紀念活動第一天上午10:20。
  2. 十年後開箱,各自取回信函,及領受祝福。
願行信摺疊流程圖

《智諭老和尚德行傳習集》(暫名)徵稿啟事

《智諭老和尚德行傳習集》(暫名)徵稿啟事

老和尚圓寂十五周年時,從老和尚的無盡德行中,選錄「誠、忠、孝、淡、早、樂法、老實、無求、忍讓、精進」十項德行,與大眾共勉,可選自己相應的,從中落實學習。

一、緣起

2020年農曆11月14日為本苑開山智諭老和尚圓寂二十周年紀念日,本苑如往年於農曆11月12-14日三天舉辦念佛三永日,並於念佛三永日第一天(農11月12日,國12月26日,週六)上午舉辦紀念活動,其一為發行《智諭老和尚德行傳習集》(暫名)電子書。

老和尚曾開示:「佛法可貴處在道德」,「我今後的領導路線確定了──修道進德。教四眾弟子心清淨,實實在在的。總教此心比日月,莫令方寸染纖塵。」

老和尚圓寂十五周年時,從老和尚的無盡德行中,選錄「誠、忠、孝、淡、早、樂法、老實、無求、忍讓、精進」十項德行,與大眾共勉,可選自己相應的,從中落實學習。

二、投稿辦法

 

對象:四眾弟子
主題:以老和尚德行學習為主,自訂題目。
字數:以1200字為限
截稿日期:2020年國曆11月26日
交稿方式:
1.紙稿:請交各講堂指導法師,或淨苑知客室。
2.電子檔:請郵寄 yuan530905@gmail.com 主旨請寫「德行傳習投稿」。
為利電子書編輯,及活動當天介紹您的大作,麻煩於最前面書寫30字以內「摘要」,並附您的照片一幀。

三、參考資料

智諭老和尚著作集:http://zhiyu.seeland.org.tw/
智諭老和尚數位紀念館:http://zem.seeland.org.tw/

智諭老和尚圓寂二十周年紀念活動籌備委員會

召集人 釋惠敏敬邀

十項德行說明:

  • 我學佛這麼多年來,得力於一個「誠」字。我開始學佛就誠,直到現在誠心不變。我得力於一個「誠」字。《大方廣圓覺修多羅了義經修學記(上)》, p. 390, 11-12
  • 清淨心就是誠心……無所住心就是誠心……一心不亂不外乎一個「誠」字……任何法門,都不離一個誠心。所以希望大家,不要小瞧「誠心」兩個字,誠心在佛法講起來,是有很深的意義。《佛七講話(一)》, p. 383, 1-13
  • 老老實實做一個默默無聞的念佛人,默默無聞的學佛人。……忠於佛的戒定慧、經律論為主,這叫道人心。《師父的話》, p. 123, 9-10
  • 要以孤臣孽子之心,信仰彌陀,稱讚彌陀,禮敬彌陀,弘揚彌陀。《師父的話》, p. 55, 1-2
  • 記住:無論什麼時候,對阿彌陀佛不可不忠……要忠心到底。《師父的話》, p. 60, 5-7
  • 你要以念佛功德,迴向發願,救你的歷代父母、歷劫冤親。現在他們或許有的在苦道,苦道難忍啊!……你既然是生為人身,聽聞佛法,得修淨土法門,你為什麼不救他們呢?……歷代父母,過去世的,不要忘記他們。現在世的父母,你可見到,你前世的父母,你忘記了。
  • 所以,我們處世要和平,要慈悲;不要爭強鬥勝,為小事情傷害對方,使對方不能生活,甚而言之喪失生命。你可知道對方是誰嗎?說不定他是你前生的父母來投生的!佛說過,一切男子為我父,一切女人為我母。今生改頭換面,你不認識就是了。《佛七講話(六、七、八)》, p. 36, 11-p. 37, 11
  • 修行之人處世間,要有一個「淡」字,不可有一個「貪」字。淡就是把一切事情看淡,萬般隨緣而過,不可起貪。……如果你重在一個淡字,把一切看淡,臨命終時,你得一個脫字——解脫,臨命終有解脫之想。如果你重視一切,貪念重,求色身無病,臨命終時,必然有一個戀字——貪戀,如果產生一個戀字的話,影響你的道業,不得往生。……
  • 貪和淡,出在一念之間的分別,所以戀和脫,也在一念之間。這麼說起來,大家的生死、解脫,只在一念之間,希望大家慎乎一念。《夏雨清涼》, p. 245, 3-p. 246, 3
  • 平時要精勤念佛,早作往生資糧。《佛七講話(四、五)》, p. 277, 14
  • 談到放下,非僅命終之時應該放下,平時亦須早作放下之功夫。 《池畔蓮鈔》, p. 176, 1
  • 你們記住老病死,不要計較人我是非。自古以來,任何人免不了老病死。在座的各位,不論你出家在家,任何人免不了。早作安排!諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,持戒念佛,求往生。你們都感覺自己年輕是不是?不知老之將至!病之將至!死之將至!《夏雨清涼》, p. 382, 7-10
  • 這個法,你要是了解,三天不吃飯,也高興!《華嚴一乘十玄門修學記(中)》, p. 933, 8
  • 如果你於此法中,餐到微塵許的法味,一切萬法皆同糟粕了。《大方廣圓覺修多羅了義經修學記(下)》, p. 875, 8-9
  • 這個妙法不是我們知道就算了,唯恐眾生不知道。《華嚴一乘十玄門修學記(上)》, p. 68, 6-7
  • 「二諦融通」甚深。我沒能力寫了,將來你們能夠寫的,把它寫下來。……你們發揮去!希望你們大家都能繼承這個法。《側聞散記》, p. 193, 2-9
  • 老實吃飯,老實睡覺,老實念佛,就「老實」二字而已。如果你能老實吃飯,老實睡覺,老實念佛,沒有出定,沒有入定,沒有妄可斷,沒有真可證。過去心已滅,未來心不生,現在心不住。你所修的和諸佛所證的一樣,沒有分別,那是大德你的自性。《夏雨清涼》, p. 48, 7-10

  • 說起來,慚愧得很,我學佛數十年,一點兒神通也沒有。每天吃飯、睡覺、念佛,只求一個「老實」二字。求到現在,老實二字還沒求到。《佛七講話(四、五)》, p. 83, 12-13

  • 念佛人貴在「老實」二字。念佛就老實念佛,辦公就老實辦公,作生意的就老實作生意。甚而言之說,吃飯老實吃飯,睡覺老實睡覺,這樣念佛定得成就。我們要知道什麼是「不老實」。心清淨,是老實。如果心生貪瞋癡,不老實。《佛七講話(六、七、八)》, p. 94, 2-6

  • 大家要只求貢獻給佛陀,貢獻給眾生,無所要求。確實要認識,平安無聞就是福,平平安安的,沒有什麼名聞,就是我們的福氣。好像水一樣,在平平的、沒有波動時,才顯出水性。《師父的話》, p. 134, 6-8

  • 世間人都常說「人到無求品自高」,何況我們學道的人呢?所謂無求,就是放得下。《佛七講話(一)》, p. 29, 11-12

  • 我們西蓮淨苑的弟子們,不要名聞利養,只有道。上求佛道下化眾生。《夏雨清涼》, p. 196, 7-8

  • 淨苑的精神——和合二字。和合是僧、是法、是佛、是道。修學佛道,就要和合。……要和合和合和合,忍讓忍讓忍讓。《師父的話》, p. 195, 8-13
  • 修身有道和為貴,處世無奇忍自高。(課堂上開示)
  • 記住!忍辱第一道,難忍能忍,難行能行,才能完成佛道。記住!忍辱第一道,難忍能忍,就是諸惡不作;難行能行,眾善奉行。(85年10月12日病中開示)
  • 六道輪迴,悉皆如夢。……若能精勤求覺,一旦醒來,便知勤苦修習,原是昨夢。故吾人修行,但應曉夜忘疲,抖擻令覺,大事即辦也。《緣起法泛談》, p. 114, 11-13
  • 念佛平時要精勤,臨命終時才有用。所謂精勤,就是隨緣隨力,記起來就念。……平時精勤念佛,還有一個好處,閒時修下急時用,免得臨終手腳忙。……平時精勤念佛,還有一個好處,有平時念佛用功的緣故,西方蓮華池中,蓮華就盛開了。《佛七講話(四、五)》, p. 275, 2-12
  • 我為佛教,也是願盡最後一滴血。《師父的話》, p. 212, 5-6