【紀念開山老和尚百歲冥誕•2024年傳授瑜伽菩薩戒大典通啟】

 

2024年恭逢本苑開山^上智^下諭老和尚百歲冥誕，為紀念老和尚一生弘揚淨土法門之「莊嚴國土，成就眾生」德行，本苑四眾弟子將於2024年11月17日（週日）舉辦傳授瑜伽菩薩戒大典，以「淨土永續•菩薩勇健」為主題，傳授「六度、四攝」為綱領之瑜伽菩薩戒。

為此利人利己之殊勝因緣，本苑在菩薩戒正授前規劃「淨土永續•菩薩勇健：六度四攝淨土行」系列課程。於受戒前先學戒，奠立基礎，更能體驗戒律之莊嚴，殷重發心，受持戒法。

系列課程分成實體與線上，不僅強調菩薩的三聚淨戒學習，並注重實踐操作；讓學習成果得以落實於日常生活習慣中，這是實現「淨土永續•菩薩勇健」的關鍵。

誠摯歡迎發心「趣佛菩提」的四眾弟子，報名課程或受菩薩戒（欲受增益戒者亦可報名），讓我們一起長養菩提心，追尋佛陀的智慧之路，並將這份殊勝功德普皆迴向。

 

西蓮淨苑傳戒委員會謹啟

【西蓮淨苑第二屆傳授瑜伽菩薩戒活動說明】

 

• 傳授菩薩戒三師：^上惠^下敏和尚、^上惠^下空阿闍梨、^上厚^下觀教授師
• 正授日期：113年11月17日（週日）
• 地點：新北市三峽區西蓮淨苑
• 戒子名額：預計提供90位
• 報名資格與錄取標準：
  已受五戒（全受）的正信佛弟子。
  若報名前未受五戒（全受），可在菩薩戒正授前，於本苑報名受五戒，或自行禮請法師傳授五戒。
  錄取標準以第一次受菩薩戒者為優先納入，此外將參考報名者在本苑【菩薩戒課程】之學習狀況（學習紀錄）。
• 2024年10月前，發送錄取通知。

 

• 「淨土永續•菩薩勇健：六度四攝淨土行」系列課程：

  實體課程：共8堂，自113年3月中至6月底。
  線上課程：自113年7月到10月，觀看本苑Youtube瑜伽菩薩戒教材，並有分組視訊討論。名額有限，滿額即停止報名。

(一)上午活動：蓮池會—朝山

時間：12月3日週日早上9:00-11:00

對象：四眾弟子與戒子

地點：教育中心前廣場

 

(二)下午活動：傳授五戒

日期：12月3日週日下午2:00-4:30。

地點：大殿

對象：戒子

全天時間規劃表：

【上午活動：蓮池會】

時間：7月9日週日早上8:30-11:10

對象：四眾弟子回苑

地點：大殿

【下午活動：菩薩戒行的回顧與提昇】

日期：7月9日週日下午1:30-4:30。

地點：法堂

對象：菩薩戒戒子

全天時間規劃表：

時間	活動內容		地點
8:30-8:50	蓮池會	上午報到	法堂前
8:50-9:00		懺戒引導	大殿
9:00-11:10		大悲懺、佛前大供	大殿
11:20-13:30		午齋、午休
13:30-14:00	菩薩戒行的回顧與提昇	個別懺罪
14:10-15:10		智慧之光 (菩薩戒行疑問解答)	法堂
15:30-16:30		錨定精神 (核心戒律的再學習)	法堂

2022.10.02

● 本苑開山五十年來，第一屆傳授在家瑜伽菩薩戒，於今（10月2日）第二梯次圓滿，受戒戒子94人；連同第一梯（9月18日）92人，共有186位新戒菩薩，在佛菩薩座前，及惠敏和尚、惠空和尚、厚觀和尚三師作證下，完成發菩提心、持菩薩戒、趣佛菩提的誓願。

● 得戒和尚惠敏法師上午開示：追求，是每個人與生俱來的動能，差別只在於目標的不同。發心追求「照顧好自己心地」的94位準菩薩們，今日頂著秋老虎的艷陽（35度高溫），齊聚在西蓮淨苑大殿，鄭重發起學習菩薩三聚淨戒的誓願。這些新戒菩薩無論是從實體或線上課程，至少接受40小時以上、持續為期一年半的菩薩戒相關學習，充分展現出大家學習菩薩好習慣的意樂。藉此授戒公開儀式，感發戒體，則增添了堅固珍重的力量，將成為畢生累劫追求圓滿覺悟的強大動能。

● 戒會中，厚觀教授師以忍辱仙人的故事告訴戒子，作為一位菩薩，不僅對傷害自己的眾生不起瞋恨心，還要發心度他一同離苦得樂。惠空阿闍梨教導戒子，菩薩的核心精神，在大悲心。見眾生苦，能起拔苦的悲憫心。惠敏得戒和尚提醒新戒菩薩，要時時記住自己今日已發菩提心，只要不忘初心，成佛有餘。三師殷殷教導，啟發戒子行菩薩道的重點與要訣。

● 對有心學佛、志在成佛的修行者來說，善學菩薩的好習慣是必經之途。如何在這漫長又艱辛的途中，給予充能、培力（empowerment ）？是淨苑傳授菩薩戒的重要目的。
值此開山五十周年，特以此授戒活動功德，上報四恩，下濟諸苦，法界眾生，同圓種智。法會四眾，共證菩提。

 

西蓮淨苑傳戒委員會

發菩提心

^上惠^下敏和尚開示

第二梯菩薩戒正受開示   2022/10/2

 

導言

受菩薩戒前的準備，「套軛、選地、灑淨、盛甘露水」。

修行如駕牛耕田，先檢查軛套好了嗎？心與菩薩戒法是否相應。

有一塊「沒有競爭者、價值又高」的大乘心地—菩薩地，一旦開發，無憂自在。因為覺悟到眾生與己同一法身。所以受菩薩戒，確立目標，先要發起菩提心—厭離有為心、欣求菩提心、深念眾生心。

發心先懺悔清淨，才能裝入「三聚淨戒的甘露水」。善用法界觀想力，翻惡為善；行善無分別，如雲普施；大悲利生，為傳世間無盡燈。

 

（以下是和尚開示大要）

一、《受菩薩戒法》的淵源緣起

今天我們受菩薩戒的儀式是根據《瑜伽師地論》〈菩薩地〉中，菩薩在圓滿了持戒波羅蜜的內容，其中提到菩薩戒法及如何授受。

中國傳授菩薩戒有兩個系統，一個是梵網經，一個是《瑜伽師地論》的「瑜伽菩薩戒」。

這次受戒，我們採用的是《瑜伽師地論》〈菩薩地〉的受戒法。

《瑜伽師地論》在大乘佛法中屬於瑜伽行派。玄奘大師西行求法，主要就是學習這一部論。

 

二、瑜伽與菩薩地的啟示

「瑜伽師」，修行者。「瑜伽」，連結。義譯為相應、契合。引申描述修行。

好像套牛軛、馬軛一般，讓牛馬的力量與駕駛者能相應。比喻修行要將學習的目標套住，才能適當的操控，與目標相應。

 

（一）軛套好了嗎？心與菩薩戒法相應

我們每天可以檢視自己，是否將軛套套好，能控制住自己；縱使套好了，又是否抓到修行操控的要領。

在禪宗有個典故，也是今日南嶽「磨鏡台」的由來。

有個禪者在南嶽山洞裡面學禪法打坐，天天在那靜坐。他的老師拿一塊石頭，在他打坐旁邊磨。

禪者就問了：「你在這裡磨石頭作什麼？」

禪師：「磨石頭作鏡子啊！」禪者：「磨石頭怎麼能作鏡呢？」

禪師：「磨石頭不能作鏡，你打坐怎麼能夠成佛呢？」

可知禪非坐臥，修行不是在控制身體能端坐而已，主要是控制心念。心念才是真正要練習、修練的對象。

就像我們今天受菩薩戒過程中，雖有種種的流程儀式，但最重要的是我們的「心」有沒有相應。

 

（二）開創一塊沒有競爭者價值又高的地—菩薩地

「瑜伽地」，地，修行的境界。

當身心轉換時，時空也跟著轉換。

眾生為了生存，彼此搶地盤。其實真正有用的地，是「心地」。如果能顧好心地，到哪裡都能自在無礙。

有一種心裡面的境界，稱為菩薩地。

聲聞、阿羅漢的境界，解脫的境界。

菩薩的境界，是希望向佛學習。

菩薩，原來早期是指覺悟者未成佛前的身分，是追求覺悟的有情。

後來大乘佛法，認為應該向佛一樣，學做菩薩，行菩薩道。於是有種種菩薩法門，其中一種就是菩薩戒法。

 

 

三、如何受菩薩戒法

受戒儀式中，要先請三師。

之後，迎請佛菩薩為三師，得戒三師。因為當菩薩，就是要跟佛學習。

禮請釋迦如來為得戒和尚，禮請文殊師利菩薩為得戒（羯磨）阿闍梨，禮請彌勒菩薩為教授師。這是今天受菩薩戒法根本的三師，現前有三師作代表為大家授戒。

還有十方諸佛為證戒師，十方菩薩為同法侶。有這麼多同伴、同學，我們的信心就會加強。

 

（一）發菩提心

菩薩，菩提薩埵，求菩提的有情。要當菩薩，你發菩提心了嗎？

甚麼是菩提心，覺悟的心？

「菩提心，廣則無邊，略有三種。一者，厭離有為心；二者，欣求菩提心；三者，深念眾生心。」

第一是厭離有為心，對世間的有為法，我們容易貪求，應該厭離。反過來要追求的是「覺悟的心」。

覺悟，比世間任何金錢、財寶等有為法，還要可貴、長遠，它是光明、光源，能指引我們正確的道路。

佛教大乘中的覺悟，所有眾生與自己其實同一法身。生物為求生存，彼此競爭相奪；人類不只是求生存而弱肉強食，甚至傷害別人，貪得無饜。所有分別心所產生的膚色、種族、語言等問題，其實都是因緣所生法。敵、友沒有永遠的。進一步看後，就知道「欣求菩提心」的重要。反過來「深念眾生心」。

其實每一個人都具有，每個人都想追求甚麼，只是追求的目標不同而已。

受菩薩戒，確立目標，先要發起菩提心。

 

（二）菩提心的出發點—誠心懺悔

菩提心重要的出發點是懺悔慚愧的心。為何無法覺悟？因為都自以為是，就傲慢，特別當你強大、富有的時候，容易缺乏謙卑、慚愧的心。

 

（三）感發戒體—裝「三聚淨戒甘露水」

1. 三聚戒相

懺悔清淨，像是容器洗淨，就能裝甘露水—三聚淨戒。斷惡、修善、度一切眾生，假如能夠這樣學習，就是菩薩。

2. 善用法界觀想力翻惡為善

有此確認後，做授菩薩戒的儀式，叫做羯磨，會有三番問答。

這三次問答中，戒師會提醒「觀想」，將我們的心打開，因為我們所要學的善法，是法界善法，不是受時空拘隔的善法。五根所對，侷限於現前。但心識所對是法界，包含三世十方。

法界的心識力量，能觀察現在所受的苦樂，是過去因緣而來；現在小小的惡業，如果不注意，將輾轉受到苦果。學習菩薩三聚淨戒的精神，把所有眾生都當作是兄弟姊妹，一家人，藉由這種法界觀想的力量，才能翻惡為善。

第二番法界善法聚集空中，如雲如蓋。

第三番法界善法從空中下，從頂門注入身心，充滿正報。

3. 行善無分別如雲—法雨普施

其實這些觀想，在把心放開。為什麼會如雲如蓋？雲怎麼來的，它是大自然中水的循環，如果只看到水，就障礙住了；如果看到水有無量無邊的變化，因為有循環，所以能令萬物生長。水，陽光照耀下蒸發成雲，雲下雨，普潤所有眾生。所有的善法應該像雲一樣，無分別，我們做任何善法，學習像「雲」一般，法雨普施。

 

四、受菩薩戒的意義

今天受菩薩戒法，大概有這些意義，這也是第一頁中老和尚法語「為傳世間無盡燈」。

菩提心、菩薩道，就像是世間無盡明燈，可以散播到無窮無盡的法界時空。

獨立作業廣結善緣

厚觀教授師開示

第一屆第2梯菩薩戒
2022.10.02

得戒和尚慈悲，阿闍黎和尚慈悲！
首先恭喜各位新戒菩薩，發菩提心，受菩薩戒。
剛剛大家拿到的受戒證書，請大家看看封面寫什麼？「趣佛菩提」。它的意思就是，我們的目標是趣向佛的無上菩提。佛教講發心、修行、證果。這樣成佛的目標非常遠大。要走這麼長遠的路，是不是要準備足夠的福德、智慧資糧才可以呢？一般五戒等，比較著重在斷惡；比如說：不殺生、不偷盜。但菩薩戒不只斷惡，更要積極的修善、利益眾生。這一點非常重要。如果沒有積極的修善法、利益眾生，怎麼能累積足夠的福德、智慧資糧呢？
我們受了菩薩戒，重點是不要違犯律儀戒，沒有錯；但是不只是這樣子。我們舉世尊的前生，忍辱仙人為例。大家耳熟能詳的《金剛經》裡面提到，忍辱仙人被歌利王割截身體，沒有起瞋恨心。但是，不是沒有起瞋恨心這樣就完了。在《賢愚經》裡面提到，忍辱仙人他還對歌利王說了一段話。他說：「你用刀來割截我的身體，而我安忍不動。當我成佛以後，我也要用刀來割你。但是我這個刀不是普通的刀，我是智慧刀。而我割的，也不是你的身體形骸，我要割斷你的貪瞋癡三毒煩惱。」
當他這麼說的時候，其實很多天神看在眼裡。覺得為忍辱仙人抱不平，他們想要加害歌利王。但是忍辱仙人說：「千萬不要傷害他！」這時候歌利王覺得非常懺悔，他覺得非常慚愧。他就很虔誠地跟忍辱仙人懺悔，並請忍辱仙人回宮中禮遇供養。
本來歌利王他還有護持其他外道。這時候歌利王對忍辱仙人特別恭敬禮遇，其他外道看了分外眼紅。結果就偷偷地用糞便、污穢的東西，潑撒忍辱仙人。而忍辱仙人說了什麼話呢？我們如果被髒東西潑撒以後，我們用一般的水清一清。但是我們這個色身能夠永遠清淨嗎？不行。所以忍辱仙人怎麼說呢？他說：「如果我成佛以後，我要先用法水，洗滌你們的煩惱塵垢，讓你們永遠清淨。」
我們在這一生當中，其實要像忍辱仙人這樣子的修學，可能不太容易。但忍辱仙人是我們學佛一個非常好的榜樣。
我們在一生的修行過程當中，難免會遇到挫折。有的人碰到挫折，可能就跌倒一蹶不振，但是有的人可以東山再起。為什麼有的人可以東山再起，有的人不行？可以東山再起的，可能他自己本身的應變能力非常強。他跌倒，他可以應變一下，再起來。
另外一個很重要的因素，就是貴人相助。我們希望貴人相助，平常是不是要廣結善緣。如果平常沒有廣結善緣，你哪來的貴人來相助呢？所以在菩薩戒裡面提到，不要起瞋恨心，不要起嫌恨心。我們如果起嫌恨心，你怎麼跟人家廣結善緣？
菩薩戒它點醒我們，像忍辱仙人這樣子，不只是斷惡而已。他以慈悲心度化眾生，發願度化歌利王。歌利王是誰呢？是佛成佛以後度化五比丘，當中最先開悟的阿若憍陳如。
當我們要度化眾生，自己先要學很多的善法。學這個善法，一方面調伏自己的煩惱；二方面你要用智慧刀、用法水滋潤別人，你要有智慧，像《金剛經》所說的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這個就是我們要學的。
另外，菩薩戒也常常提到懶惰懈怠。如果我們懶惰懈怠的話，什麼時候才能夠累積足夠的資糧呢？我們要如何精進對治懶惰懈怠，《十住毘婆沙論》裡面舉了一個很好的譬喻。四種精進，兩個斷惡、兩個修善。
斷惡的譬喻很好：「已生惡令速斷，猶如除毒蛇。」我們已經被毒蛇咬了，不能放任不管，要趕快處理，不然就沒命了。看到哪裡有毒蛇，我們就要儘量遠離。所以「已生惡令速斷，猶如除毒蛇」。未生惡令不生，如預防洪水氾濫一樣。這是斷惡。
但是一個肥沃的田，只是除了雜草，什麼都不種，那也沒有意思，不能收成，不能利益眾生。所以除了斷惡以外，還要積極修善法。因此修善有兩個，「未生善令速生，如鑽木取火。」我們要一鼓作氣，把善法實行出來。「未生善令速生，如鑽木取火。」而已生善還要令增長，不斷不斷的增長。
能夠這樣的斷惡修善，加上廣結善緣。我們自己，一方面培養獨立作業的能力，二方面有善知識相隨。因為最後無常一來，每個人都要自己去面對生死的問題。阿難尊者跟著佛那麼久，要開悟，還是要靠自己。
所以在這邊以這兩點跟大家共勉：第一個，培養獨立作業的能力。第二，廣結善緣。大家善知識互相勉勵增上。
以上以這些，跟大家共勉。

 

一念菩提心功德廣大

惠空阿闍梨開示

第一屆第2梯菩薩戒
2022.10.02

得戒和尚、教授和尚厚觀和尚，兩位和尚慈悲！
恭喜各位戒子，今天各位完成了生命中很重要的一件大事，得到非常廣大珍寶。怎麼講呢？剛剛教授和尚厚觀和尚談了很多精彩要領。我們從剛剛受的四個波羅夷戒（重戒）來看，當然各位在常住教授之下，應該都對戒條都很了解。四個波羅夷戒裡面，大家看起來好像很輕鬆。我們推究裡面的要義，第一個，不毀謗他人戒。第二個，能夠不慳悋，能夠布施他人。第三個，能夠諒解他人。就是我們瞋恨心會起，可是你起瞋恨心，當人家來懺悔，你要跟人家解除。你自己讚美自己可以，可是你不要去毀謗別人。
這三條戒，看起來很簡單，其實做起來很難。我們說菩薩戒有律儀戒、善法戒跟饒益有情戒。這就是饒益有情的精神。你要饒益有情，必須建立在攝律儀、攝善法上面。比如說我們比丘戒，這個叫解脫戒，也就是律儀戒。你看它的戒條，它只有把我們個人的內心，就是你不可以怎麼樣，不可以怎麼樣……從戒條上面講，當然它也有作持，我們不談那麼多。
我們從四重戒的前三條就看到，菩薩戒它不是叫你不可以怎麼，而是你怎麼去和其他所有的情共處。共處的原則：利益有情。第四條，就是你的知見，你認為這樣是對的，這是菩薩的精神。所以第四條還是為了支持前三條。
那麼前三條雖然是三條，它的精神是什麼呢？饒益有情、利益有情。利益有情的核心是什麼呢？慈悲。慈是與人樂，悲是拔人苦。「慈」「悲」，哪一個重要呢？各位，核心在「悲」。如果你沒有對眾生起悲憫之心的話，你那個「慈」心不易發。如果你一旦起了這個悲憫之心的話，「慈」心自然發。「慈」「悲」這二法，以「悲」為先，「悲」為基礎。
那麼「悲」怎麼悲呢？要去觀察眾生的苦難。只要你能夠看到他人的苦處，你就能夠起悲憫心。你說，悲憫心我利益別人，我自己都不能利益了，那怎麼辦呢？這是個大問題！這是個關鍵點！我要利益別人，但是我自己都泥菩薩過江了，我怎麼利益別人呢？所以我們要有大的功德。
在比丘戒裡面，比丘是遠離金錢的。金錢是毒蛇，是猛獸，是烈火。可是在菩薩戒裡面，財寶是多多益善。我們從對金錢的觀待，可以看出菩薩戒跟比丘戒的精神，差異點在什麼地方。它不是說不要律儀，它在律儀戒之上，要求得更往前走。
我們怎麼樣積攢我們的功德？你必須要有廣大的福報，你才有利益眾生這個能力。我也願意發慈悲心，我沒有功德，我怎麼利益人呢？
我講一個小小的故事，這是經上講的。一個阿羅漢帶著一個八歲的小沙彌出門。這個師父叫小沙彌說：「來，這個包兒拿著，跟在後面走。」小沙彌在路上就起一個心：「唉呀，我聽說要發菩提心，菩薩要利益眾生，割肉餵鷹、捨身餵虎。」這個阿羅漢說：「來來來，包兒給我，你走前面。」這小沙彌走前面，他又想：「割肉餵鷹、捨身餵虎太可怕了，我幹不了。」師父又說：「來來來，包兒拿著，走後面。」這樣子一路上，包兒拿來拿去了三遍。
到了地點以後，這小沙彌奇怪：「我師父怎麼顛顛倒倒的。今天一會兒叫我拿包走後面，一會兒叫他拿包我走在前面去。」他就問他師父。他師父就說：「因為你發菩提心。你發一念菩提心，你就比我這個羅漢大，所以你走前面。你又退了菩提心，那你就是個小沙彌，你是我徒弟，你走後面。」
這故事講得什麼意思呢？就是菩提心一念而已，功德廣大勝過阿羅漢。這個在經典裡面，不是只有這一個小故事，經典裡面很多理論都是如此講。我講的話什麼意思，就是告訴各位，我們今天得到了廣大的功德珍寶。我們只要常常的發起利益眾生的菩提心的話，福報自然在你的身心世界中間顯現。所以大家不要怕沒有福報。你努力的去起發起利益眾生的心，福報自然湧現。
阿彌陀佛。

 

莫忘初心成佛有餘

惠敏得戒和尚開示

第一屆第2梯菩薩戒

2022.10.02

提到小沙彌發心，能夠莫忘初心，成佛有餘。這也是我們西蓮淨苑開山五十周年，大家學習的目標。莫忘初心，初心其實是利人，利人就是利己。惠空和尚有提到，怎麼去攝受眾生，還強調不要忘失慈悲心。慈悲心中，以「慈」或者「悲」為重呢？「悲」！確實，在經論上有提到。因為悲起於觀眾生苦。眾生苦有苦苦，我們比較容易感受到苦受的苦。縱使是樂受的眾生，我們也觀察到樂受有什麼苦啊？壞苦。縱使是不苦不樂受，有什麼苦？行苦。所以眾生「有受皆苦」。這也是四聖諦，苦聖諦第一個重要的啟發點。悲之所以稱為「大悲」，也是基於這個道理。凡一切眾生，皆在苦海中。
如此想，就更容易像厚觀和尚所開示，能夠修忍辱。其實大家都在苦海，彼此相害，冤冤相報，永無止境。在忍辱仙人的本生故事當中，說明菩薩道中，忍辱波羅蜜的重要。在六度當中，基本的三學戒定慧，這是共通的。但是菩薩道又多了三個要學習的波羅蜜，其中一個就是忍辱波羅蜜。
另外，厚觀和尚跟惠空和尚一樣，提醒大家怎麼去攝受眾生、度化眾生、廣結善緣。廣結善緣，在六度四攝中，皆有布施。廣結善緣的布施、，法的布施、無畏施、人緣的布施，這些都是重要的。
另外還告誡我們，不要懈怠懶惰，懈怠懶惰需要什麼波羅蜜來完成呢？精進波羅蜜。這也是菩薩道的重點。
希望我們這一次受戒的因緣，大家都發好心，能夠莫忘初心。這個心是我們一生當中，很重要的轉捩點，可以轉凡成聖。時時刻刻想到慈悲心、大悲心，不要忘失忍辱波羅蜜、布施波羅蜜、精進波羅蜜，再加上基本的戒定慧三學。我想，我們可以一起「莫忘初心，利人利己」。我們也感恩我們這一生很多善知識，也祈願勇健迎向未來，無量無邊無盡阿僧祇劫的菩薩行。
恭喜大家，祝福大家。也感謝兩位和尚。
阿彌陀佛。

大德：（班別：          ）

《大般涅槃經》：「若有受持菩薩戒者，當知是人得阿耨多羅三藐三菩提，能見佛性、如來、涅槃。」於受戒前，望能更發廣大菩提心，為度一切眾生，為成無上佛道，誠心懺悔罪業，感發盡未來際清淨戒體。願諸戒子，善體佛意，同共莊嚴無上菩提！ 

• 瑜伽菩薩戒學習：

1. 敬請在2022年底前，修學完成西蓮淨苑瑜珈菩薩戒課程。課程網址：
   (1) 淨苑官網：https://reurl.cc/aGkADZ。
   (2) Youtube：https://reurl.cc/5pGzQv。

2. 原訂國曆9月3日（週六）安排正授前研習課程，因疫情緣故，改為在Youtube的「西蓮音像」頻道中，已在8月28日（週日）在網路首播的方式進行，請在受戒前完成研習課程。
   觀看網址：https://www.youtube.com/user/seelandimage，或在Youtube搜尋「西蓮音像」頻道。
3. 請戒子加入「西蓮空中講堂」LINE群組，可即時收到菩薩戒活動相關訊息。

• 正授菩薩戒

1. 國曆10月2日（週日）安排正授瑜伽菩薩戒，上午8：15至下午5：10。
2. 請當日於上午8：15～8：35完成報到手續，以利排班演禮及儀規講解，逾時自動棄權。
3. 請留意西蓮淨苑官網，傳戒前會公布錄取名單的班別，煩請寫在錄取通知單中。

• 其他注意事項

1. 請攜帶「錄取通知單」及「菩薩戒學習紀錄卡」前來報到。
2. 敬請於當天報到前在家快篩，並拍照存證（標註名字、日期、時間）。
3. 受戒日當天若有身體不適，敬請謹慎評估是否前來受戒。
4. 戒會不提供縵衣和海青，請自備縵衣和海青，以及茶杯、筷、匙等用品。午齋食用便當。
5. 請著寬鬆之衣褲(請著長褲)，方便禮拜。室內開冷氣，可以自行準備保暖衣物。
6. 供養金隨喜。
7. 若有臨時急事，不克參加者，請於三日前通知主辦單位。

•  正授時間表

西蓮淨苑(111) 正授菩薩戒時間表
時間	課程
08:15-08:35	報到
08:45-09:15	受前開示—發菩提心
09:15-09:30	懺悔
09:50-10:20	縵衣加法、教授搭衣
10:20-11:00	儀軌演禮（上）
11:20-14:00	午齋 午休
14:10-15:00	儀軌演禮（下）
15:20-17:00	菩薩戒正授（含三師開示）
17:10	團體照、歡喜作禮而去

 

西蓮淨苑傳瑜伽菩薩戒委員會 敬啟

今2022（民國111）年值本苑創建五十周年，現任住持上惠下敏和尚謹以「莫忘初心，利人利己，感恩五十，迎向一百」為導，感念開山老和尚—上智下諭和尚（1924-2000）篳路藍縷的艱辛，以及對四眾弟子「趣佛菩提」之殷望，特舉辦淨苑首屆在家菩薩戒傳授。禮請上惠下空和尚、上厚下觀和尚，分別擔任授戒阿闍梨與教授師，傳授「瑜伽菩薩戒」。第一梯次受戒戒子共計 92 人，已於9月18日下午5:30圓滿。

老和尚於1972（民國61）年創立道場，名為「梵淨山西蓮淨苑」，以「持戒念佛，弘揚大乘；護法安僧，續佛慧命」為創苑宗旨，帶領四眾弟子解行並重，歷26年退位。1998（民國87）年由惠敏和尚接任第二代住持，秉持師承，弘揚正法，承先啟後廿四載。欣逢開山五十周年誌慶，特舉辦本苑第一屆在家菩薩戒傳授大典，一方面感念老和尚創苑之恩，恭錄老和尚「大願悉成滿，百福自莊嚴」二經句墨寶，祝福四眾弟子「趣佛菩提」；另一方面豎立本苑未來五十年弘揚大乘菩薩道新的里程碑。

本次戒會，傳授「六度、四攝」、「律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」為綱領《瑜伽師地論》「菩薩地」之十重、四十三輕戒，也就是俗稱之「瑜伽菩薩戒」，作為戒子學習的目標，易與「利人利己」的菩薩初發心相應。

本次戒會採用之受菩薩戒法，係以玄奘大師譯《菩薩戒羯磨文》、法相宗第三祖慧沼大師之《勸發菩提心集》卷下所載「大唐三藏法師傳西域正法藏受菩薩戒法」為底本，並參考元照律師《芝園遺編》之「授大乘菩薩戒儀：第八．秉法授戒」、「三番羯磨觀想」等諸古德所撰相關用語，經深究對比之後，規劃出儀軌之安排與進行。

本次傳戒辦理時機，四眾弟子除了面臨台灣新冠肺炎疫情流行的壓力，還要克服新手上路的摸索與磨合，但是在大家群策群力、堅持菩薩「利他」的精神下，總算是圓滿了傳戒大願，感恩眾緣和合，三寶慈祐，諸佛護念。　　　　　　　　　　　　　　　

西蓮淨苑傳戒委員會

【發菩提心——受戒前得戒和尚開導】

上惠下敏和尚開示

菩薩戒第一梯次2022/9/18

請大家看〈受菩薩戒法〉手冊，序文中有提到傳菩薩戒緣起，是紀念開山老和尚捍勞忍苦、憫念眾生的菩薩精神。

受戒儀軌中，回答：我是菩薩！

菩薩所應做事有三：

1. 律儀戒，防護三業，願斷一切惡。
   從彼此爭奪生存資源中覺悟，所有的眾生都是生命共同體，像是一家人。
   應該互相尊重，分工合作。如此更有利於生存。
2. 攝善法戒，願修一切善。
3. 攝眾生戒，利益一切眾生，利他為先。
   就像大家可以坐在這裡安心受戒，
   有多少因緣所成就，多少眾生在護持著，我們應該彼此護持。
   我為人人，自然人人為我。

    

菩薩道是一條通往安樂的路，但一開始時，會遇到許多困難阻礙，因此我們須有信心。

增長信心有三個方法，學三件事，發三種心

1. 感恩的心：我們所享受到的安樂，需要有很多因緣。就像這幾天的颱風本來可能會進入台灣，後來轉向到日本，如果進入，我們就無法受戒了。
   對眾生所成就的善法，或自己能學善法的因緣，要心存感恩。因為許多善法的成就，需要天時、地利、人和，不是那麼理所當然。對現前的擁有要珍惜。 

2. 懺悔的心：對治自己的惡。當遇到困難障礙時，或是他人的誤解時，不要總是怪罪別人，應該生起慚愧心，謙虛地反省自己，就能減少障礙。如果一直很傲慢，覺得都是他人的錯，彼此冤結就越結越深。
3. 祝福的心：饒益有情，祝福眾生。

 這三種心，也可搭配三聚淨戒來看：

感恩的心，感恩所有眾生的善，攝善法戒。
懺悔的心，懺悔所有的惡，律儀戒。
祝福的心，祝福所有的眾生，攝眾生戒。

發菩提心，就是感恩的心、慚愧懺悔的心、祝福的心。

這三種戒能受否？就是這三種心能否保持？

戒和尚依次念三遍，猶如法條三讀通過。問大家是否能受，問三次，羯磨即成就。

受戒能得戒，就是經常要去提醒：我是菩薩！我能夠受持！

三次的回答，代表信心增強，越講越有信心。

 第一番羯磨，觀想法界善法翻惡為善。

所有一切，法界，是我們心中所想的，眼前所見都是內心的影像，可以想到過去、未來、現在。如眼前的花，過去是由花農耕種而來，未來將會凋萎謝落。這種觀想就是「法界」的力量。一切的惡法，就是自私自利，以懺悔的心、感恩的心、祝福的心轉變；或者把所有眾生都視為兄弟姊妹一樣，就會轉變。

第二番觀想，這些善法如雲如蓋，聚集在我們的頭頂上。覺得這種翻惡為善的力量、慚愧懺悔的心，好像我們準備要接受。

第三番觀想，這些善法從頂門注入身心，充滿正報。身心好像有納受，這是給大家提醒，將來當菩薩，無量無邊的善法隨緣都能夠做。

 大家假如善用這樣的觀想，很自然的對於三聚淨戒有信心納受，三次回答「能受！」

這是祖師們提醒的觀想。

也許每個人的因緣或許不同，但是大家想想，過去我們做過許多的承諾。當菩薩，受菩薩戒，其實大家有類似的經驗，今天我們只是把範圍擴大為法界善法，以此共同來確認。相信假如有這樣的心態，我們整個的演禮，正受就能夠成就。

西蓮淨苑傳戒委員會

【正授圓滿三師開示】之一

2022.09.18

教授師厚觀和尚開示重點：

發菩提心、受菩薩戒，並不就代表接下來就安穩地等著成佛，反倒是中間的菩薩行甚關重要。大家發菩提心，更要行菩薩行，方能證無上菩提果。而菩薩行中不免有重重磨難、障礙，我們要時時反省累積的福德智慧資糧夠不夠？能不能排除菩薩道上的種種障礙、通過考驗？

然而我們凡夫常常是，知道好習慣是應該要做到的，卻又深感做不到的無力。這個問題出在於兩點：第一，知不夠深；第二，意志不夠堅決。對於知，我們要站高，方能知深，知深才能行切；而行切，又能增益知深。

菩薩戒裡講斷惡修善以及利益眾生，斷惡修善才能累積福德資糧來利益眾生。斷惡修善，各可以用兩個角度來看，引用龍樹菩薩造《十住毘婆沙論》中所說：

斷已生惡法，猶如除毒蛇；斷未生惡法，如預斷流水。

增長於善法，如溉甘果栽；未生善為生，如攢木出火。

在斷惡修善諸行中，常常以此智來反省自己、勉勵自己，排除困難，培養福德智慧資糧，菩薩道上勇往前行。

【正授圓滿三師開示】之二

2022.09.18

阿闍梨惠空和尚開示重點：

受戒容易，持戒難！

受戒可能是這半天或一天，而持戒卻是盡此一生，或是未來無量劫。不論世間法，或出世間法，道理都是一樣的。因此，面對持戒，要有以下三點正確的心態：

1. 珍重心：視戒體為無上珍寶，要用生命來捍衛的，因為這是無量菩薩行的基礎，成佛的起點。
2. 長遠心：菩薩道走來，非一朝一夕能圓滿。要時時薰習，與善知識一同學習。
3. 堅忍心：持戒難免有過錯、犯戒之處，但是，哪裡跌倒，哪裡爬起來。犯戒就懺悔，誓不再犯，繼續忍耐往前行。所謂難行能行，難忍能忍。

以上三個心態，提供戒子在菩薩道上，調整好心理準備，奮勇前行。

 

得戒和尚惠敏和尚開示重點：

教授師厚觀和尚用四個譬喻教導大家，

對於已生惡，觀想如毒蛇，這樣才會避開；

未生惡，觀想如預防水患，才能避免被淹沒；

已生善，觀想如種植甜美的果樹，必須有耐心、珍重心等待它的成熟；

未生善，觀想如攢木出火，必須持續不斷。因為一曝十寒，善法則不容易成就。

這裡頭，也蘊含了阿闍梨教導大家的三心：珍重心、長遠心與堅忍心。

受菩薩戒之後，我們每天生活中，碰到的無量法界（法界與心相應），我們應該思考如何翻惡為善，把所有的因緣，不管是大自然的挑戰，或者是人為的破壞，都視為菩薩的因緣，成就人間淨土的重要資糧。眾生心淨，行淨，國土就淨，這就是菩薩成就眾生，莊嚴淨土。

西蓮淨苑傳戒委員會