△ppt：「修行次第」的基本意義
持戒→無悔→生〔歡〕悅→〔心〕喜→止（身安；輕安）→樂→〔心〕定→見如實、知如真（如實知見；觀如實）→得厭（起厭）→無欲（離欲）→解脫→知解脫（自謂︰我證解脫。復起如是智見︰我生已盡、梵行已立、所作已辦，不受後有）。
漢傳四種《阿含經》和巴利語經藏五種《尼柯耶》(nikāya，部、集成)等初期佛教佛典。《中阿含經》卷10習相應品第五中，有16部經都有如下類似的說明︰
阿難！因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。 因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得定。阿難！多聞聖弟子因定，便得見如實、知如真。因見如實、知如真，便得厭。因厭便得無欲。因無欲便得解脫。因解脫便知解脫︰生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
阿難﹗是為法法相益，法法相因。如是此戒趣至第一，謂度此岸。得至彼岸。
《瑜伽師地論》綱要書《顯揚聖教論》卷7：
〔戒、定、慧〕生起分別者，謂︰由尸羅(śīla, 戒)成就故，無悔。由無悔故，生悅。生悅故，心喜。心喜故，身安。身安故，受樂。受樂故，心定。心定故，觀如實。觀如實故，起厭。起厭故，離欲。離欲故，解脫。解脫故，自謂︰我證解脫，復起如是智見︰我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有
持戒→無悔→生〔歡〕悅→〔心〕喜→止（身安；輕安）→樂→〔心〕定→見如實、知如真（如實知見；觀如實）→得厭（起厭）→無欲（離欲）→解脫→知解脫（自謂︰我證解脫。復起如是智見︰我生已盡、梵行已立、所作已辦，不受後有）。
首先要說明的就是，在佛教裡面談到修行，有所謂次第，修行的步驟。修行的步驟當然最後是要能夠得到解脫，我們希望自己跟所有眾生能夠解脫。解脫什麼？從什麼狀態解脫？從苦，苦的狀態。眾生為什麼有苦啊？我們有生老病死苦，有愛別離、怨憎會，有求不得，有各類各樣人跟人之間爭鬥。這一些當然起源於我們，自己跟自己的關係，自己跟眾生的關係。我們自己會使自己受苦，自己會折磨自己，也會折磨別人。我們會傷害自己，也會傷害別人，這一種行為不是好的行為，不是妙的行為。
我們受戒是希望尊守什麼？受戒是要學習什麼？妙行。就是好的行為、好的言語。相對於妙行是惡行。我們對於惡行或者妙行，為什麼會有選擇，為什麼會
恥於惡行而修習妙行？我們到底有什麼心態，會造成我們這樣子，對於惡不要作，我們要作善行，要作妙行。欸！羞恥心。羞恥心又叫作什麼？慚愧心。對對對。我們有慚愧心就會覺得作惡很不好，我們要行善。
什麼叫慚愧啊？慚是看到自己壞的習慣，覺得很不好意思。看到自己常常會傷害自己、傷害別人，常常會說錯話、作錯事，覺得很不好意思。
愧呢？愧就是看到別人可以做得到，我們做不到，就很不好意思。所以我們講「愧對別人」、「愧對父母」。看到父母對我們這麼期待，看到我們周遭的人對我們有一些期望、希望，作不好，很不好意思。
所以佛教裡面有慚愧心是很重要，有慚愧心才會進步，否則會麻痺了，就無所謂啊！壞就壞到底啊！爛就爛到底啊！反正就大家一起苦嘛！反正一起同歸於盡，無所謂，那就沒辦法了。所以佛教裡面就說到，有慚有愧才會恥於惡行，修習妙行。我們每天看到自己、看到別人，看到整個社會現象，覺得應該要改變吧！不要再沈淪下去了，應該要向上提昇，這個就是慚愧心。假如沒有慚愧心的話，就麻痺了，就覺得無所謂，所以我們這個社會越來越亂，越來越沈淪。有時候我們看到一個國家跟另外一個國家，人民的文明、文化水準會有不一樣，差別在那裡？有時候差別在這裡。最簡單的就好，在公共場所隨地吐痰，有些人不會覺得不好意思欸，他覺得好像吐得很自然，甚而言之，有時候當面他就吐痰了，也不一定。有一次我在某個地方，不好意思講地方啦！某個地方要搭電梯，電梯下來，門開起來，一個人正好吐痰出來，他也不會覺得不好意思，他也不會說抱歉，他就覺得好像沒有什麼。我們去洗手間，大小便弄得亂七八糟，洗手台弄得亂七八糟，我們也覺得無所謂；隨地丟紙屑，也無所謂；不遵守交通規也無所謂；闖紅燈、搶車道。所以大家都覺得無所謂，這個社會就很苦，就不太容易進步。商人也是一樣，最近有很多黑心奶粉是不是？他覺得無所謂啊！他不會覺得不好意思啊！結果有很多小孩子就腎臟好像有問題是不是？腎結石，可能還有一些生命危險的。
所以，我們今天發心來受戒，在我們常住三年辦一次，其實用意也是希望大家能夠發揮這一種善的力量，散撥這種善的力量，從我們個人做起。我們希望大家在這個世間，都能夠作到佛教所說的解脫，或者無為。你們聽過無為法，什麼叫無為法呢？就是我們到什麼地方去，都會讓人家覺得，你沒有帶來任何的困擾、煩惱，帶來任何讓人家覺得苦的。反而會讓人家覺得，欸！有你在真好啊！從什麼地方可以看得出來？你們到任何一個地方去，我們再講廁所就好了，你有沒有想過，你進去跟出來，是有為法還是無為法？有的人進去出來以後，下面第二個進去就曉得，啊！前面是那一個人用的啦！為什麼？你到處都留下痕跡。小便也留下痕跡。特別男眾，男眾都會提醒你往前走一步啦！不要滴到外面去啦！灑到外面去啦！大便完，覺得好像廁所是別人掃的，我好像沒有留一點痕跡，他就沒事做了。洗手台也是，弄得亂七八糟。你們有沒有可能，進去以前跟出來，讓後面的人覺得好像沒有人使用過一樣，無為。甚而言之比原來還乾淨。這樣子的話，我們社會就比較不會那麼苦。
從這個小事情開始，大家就可以看得到，能夠「恥於惡行，修習妙行」。
受戒以後有什麼好處？為什麼要持戒？為什麼要養成好的習慣，要去除壞的習慣？這有什麼好處？因為要解脫。
一步一步來，你作好這一步，你能夠有慚有愧，因為這樣子的原因，就會「恥於惡行，修習妙行」，「恥於惡行，修習妙行」就是受戒啊！你們今天來就是不要做那一些殺生、偷、盜、妄，這是不對的。那妙行是什麼？不殺、不盜、不邪淫、不妄語。所以你們今天受戒就是在要養成妙行的習慣。養成妙行的習慣有什麼好處？養成妙行的習慣就是無有變悔、無有後悔、無有懊悔，你人生就不會常常懊悔、懊惱，別人也不會覺得懊悔、懊惱。
我們常常傷害自己、傷害別人，就覺得懊惱 後悔、懊惱特別你這一生臨命終的時候 想一想唉呀！真是懊惱、懊悔種種的恩恩怨怨 ，一生裡面該報恩的不會去報恩，忘恩負義那就跟別人結了很多的冤仇，這樣子的一生實在是！覺得實在是很慚愧，為什麼慚愧？你看我們一生從生下來到死，有多少生命為我們護持，多少生命為我們犧牲。我們每天的活，多少植物、動物為我們死，我們才能活下來。我們明天要活又要吃很多食物動物。臨命終的時候，唉呀！實在是對不起這些犧牲他們生命的植物、動物，後悔！一生都是如此，每天也是如此，所以我們每天都能夠每一分每一秒，到晚上的時候都覺得今天不會後悔，今天沒有做很多讓我們後悔，讓別人懊惱、後悔的事情，這樣心裡就很歡喜。
所以受戒應該是很歡喜的一件事情，今天問心無愧很高興，這種高興比你賺一百萬還高興。因為這一種高興不是建立在別人的痛苦上面，我們有時候賺錢是建立在別人痛苦上面，有時候賺很多不義之財，實際上是騙別人的。不應該賺這麼多哇！暴利，別人很痛苦。有些是用惡性競爭讓別人很痛苦。所以真正的快樂，是從這樣子的一個順序來的。
高興以後、很歡喜以後心裡面就能夠定下來，為什麼？因為問心無愧！問心無愧心裡面有歡喜， 歡喜呢！你對善法就會做得更安定。
心安定有什麼好處，你的見解、知見，你所知道的、你所見到的就能夠如實，合乎事實、合乎真理。我們心亂的時候、心被矇蔽的時候，就充滿著我見，以我為中心，看到自己不會看到別人。我們心很急亂的時候開車，就希望我開到什麼地方都是綠燈，都想到自己。這一種急的心態、亂的心態，不可能看到真實，為什麼？哪裡有可能永遠綠燈，你綠燈別人就紅燈，只想到自己。不可能這樣子的話心裡面就很懊惱、就很氣。看到紅燈、又是紅燈、又是紅燈，闖紅燈算了。結果發生車禍，傷害自己、傷害別人。
知見沒辦法正確看不清楚，看不清楚就很難解脫，一生就在惡性循環當中起煩惱、造惡業、受苦⋯⋯，這樣過一生，不斷的悲劇在歷史重演。這種悲劇歷史重演小到個人，大到一個社會，大到一個國家，大到整個世界，我們天天很多社會上的爭亂、世界的戰爭，都是在歷史重演，冤冤相報。你看各類戰爭都是這樣，你殺我，我就殺你。你用炸彈炸我，我就用炸彈炸你，就這樣子，永遠就這樣，很苦啊！我們看世界上各地方的戰爭就是這樣子，冤仇一代結一代 、一代結一代。所以佛教裡面對這種修行的步驟、順序，事實上佛陀在經典裡面 反覆、反覆講，像阿含經裡面一開始就在講這個問題，佛陀對阿難說持戒會不悔，不悔就歡悅， 歡悅就喜，喜就會止，止的意思就是身心輕安，身心能夠輕安就不會很粗重，止就會有樂，樂就會有定，定就見如實，見如實以後就會厭，厭離。厭是討厭作壞事。
我們都討厭做好事，要反過來要討厭作壞事。我們為什麼討厭做好事？因為覺得做好事好像是很笨，好像是吃虧。你怎麼那麼笨！去銀行為什麼要排隊？銀行我去就搶位置，看到規矩排隊的人就說怎麼這麼笨。但是你想一想，假如大家都搶位置的話，喔！那很苦啊！早期我們小時後，我記得去銀行、去郵局辦事都很緊張，為什麼？都要在那邊排，而且要小心人家插隊，有時候明明你快排到了，後面一隻手伸進來，ㄟ！伸到你的前面去就插隊了。那種生活很苦、很緊張。現在開始大家討厭這樣子的生活方式，現在改用抽號碼牌，就不用排隊，你就坐在那邊看報紙、喝茶，很輕鬆。你要過哪一種生活？
覺得那一種生活要討厭不要再做，不要再做以後就會無欲，不會有各類各樣的貪欲。我們各類各樣的貪欲，明明我到銀行、郵局去是十點，人家八點就有人在那裡排隊了，我十點去我就希望比八點去的人還要早辦好， 那不是貪嗎？去的時候我要比九點去的人還要早辦好，全世界的好處都要給你喔！我們就是這種心態，貪！明明我目前的因緣，只能夠搭交通工具、搭捷運，但是想我更好的，我要買一輛名車、百萬名車，那都是一種貪。
有貪欲就很難解脫，所以佛教講這個是很重要的修行步驟。
第三段，這個是在顯揚聖教論裡面提到，補充說明為什麼由戒生定、由定生慧。我們常常講戒、定、慧三學，今天來受戒戒為什麼就有禪定？為什麼就有智慧？原因就是這樣子，跟前面開始都一樣。
尸羅成就就是戒，尸羅是梵文，梵語的音譯是sila，sila的意思就是妙行、好習慣，養成好習慣。受戒其實就是告訴我們要養成好習慣。養成好習慣以後就無悔，是不是講的一樣？無悔以後會生悅，悅以後會喜，喜以後身體就會安，就會輕安，身安前面用的字是什麼？止。在這邊翻譯成喜以後就身安，身安就是身體輕安，我們一起煩惱的時候，貪欲起來的時候，生氣的時候，貪欲的時候，身體就會很粗重。身體就全身很粗重，一生氣全身像火一樣在燒，貪欲的時候也是一樣熱惱。這個像小孩子一樣，小孩子他想要買什麼東西，你不買給他，氣得要命、跺腳、哭啊、鬧啊，就沒辦法安定下來。所以我們長大以後還是一樣，內心那種小孩子的貪，無明的貪欲還是有，特別現在年輕人很多誘惑，他覺得同學有什麼他就要有什麼，同學有新的手機他也要，有新的什麼化妝品她也要，有新的什麼好玩的，就很難安，每天充滿在慾望當中很難身安，身心輕安。
所以受戒以後你們要記住，受戒以後假如一直往這條路的話，就開始曉得是正確的路、進步，受戒以後身心輕安！天天問心無愧、很歡喜，身安！身體輕安以後才會感受到快樂，有喜、有樂有輕安，心就會定下來，就能夠做所應該要做的事情。什麼叫心定呢？就是會安心的去做我們所應該要做的事情。我們常常心定不下來，做這個事情又想那個事情，沒有辦法安分守己，老是看不清楚，沒有智慧。能夠觀如實就是智慧。
這些道理在佛教裡面可以看得出來，從戒、無悔、歡悅、心喜、身心輕安以後呢？就會樂，心定！就會有智慧，就真的會厭離，能夠離欲，離欲能夠解脫，解脫以後是什麼境界呢？所作已辦，不受後有。所應該做的事情都能夠完成，我們每一個人一生有所應該要做的事情，每年有所應該要做的事情，每天有所應該要做的事情，像今天大家所應該要做的事情是什麼？受戒！把這件事情做好。辦理受戒的法師，她所應該做的事情是什麼？今天把受戒的典禮她們把它做好。我今天有所應該要做的事情是什麼？正授以前我現在在幹什麼？啊 對！這個是我今天所應該要做的事情，我每天把所應該做的事情做好，就不受後有，不會對這個人世間欠債。我今天沒有做好欠你們的，你們發好心來受戒！結果我今天亂講或者不講，你們就覺得，唉呀！ 怎麼這樣子。以後要還你們，佛教講我以後就要披毛戴角還，就要做牛做馬來還你們。每一個人都是一樣，我們跟人世間的關係都一樣，我們對父母我們有沒有報恩，我們對社會對任何的眾生，我們有沒有這種心。我們到處都欠債，到臨命終的時候，這一生欠了一屁股債，欠一屁股債就很苦惱，只好再還。結果有時候很慘，我們欠一屁股債，後代替我們還，後代子孫替我們還。我們全世界人類也是一樣，我們對地球的資源，資源浪費破壞環境，結果後代的子孫就很苦，我們後代的人就很怨我們。所以解脫的境界就是講「所作已辦，不受後有」。你們上廁所的時候也能夠做到這樣子，上廁所以後所應該做的事情有沒有清理了，會不會讓後面來的人感受到煩惱，假如讓後面來的人感受到煩惱，就是受後有了。後面的人覺得，唉呀！前面的人實在是很糟糕。
從小事情到一生我們所做的事情，大家都要做到這種程度。我們在公司裡面，應該要做的事情有沒有做好？不要讓人家講，唉呀！怎麼這樣子，天天在那邊混！各行各業，我們每一個人的職業，都要有這種心境，這才是受五戒的精神。受五戒的關鍵精神就在這裡。所以希望大家受戒的時候，能夠學習從持戒、無悔。每天起來檢討一下，這樣子的話，受戒就越來越歡喜。否則的話呢，啊！有時受戒的時候想到，唉呀！受完戒後這個不能做、那個不能做，唉呀！真後悔為什麼要受戒。有些受吃素的戒，唉呀！看到別人大魚大肉，他就很後悔，為什麼要自找苦吃，就懊惱，心反而亂，那就很可惜了。
這是今天跟大家講的第一個重點。
第二個重點是什麼呢？受戒以後另外一個重要的心態，就是要對一切的人、事、物都要有恭敬心，受戒的精神也是在這裡。為什麼要不殺生、不偷盜、不邪淫這就是恭敬心。對任何人要有一份敬意。
大家曉得保持敬意的這一種狀態，可以講說是最美妙的一種感覺。為什麼呢？你看我們人跟人相處，有兩個極端其實是很苦。一個極端是什麼？看到喜歡的就一直想接近，而且越接近越好、越多越好、越長越好，就一直黏一直黏，很黏很苦。你們曉得嗎？人跟人的關係假如很黏很苦啊！男女朋友交往的時候，太黏的時候很苦呀！因為他每個小時都打電話來，現在有手機到什麼地方都打電話來，這個實在是很苦的一件事情。不過有些人覺得很快樂的樣子，其實是很苦啊！然後呢你跟別人稍微在一起，哇！他馬上就不行了，就生氣了。昨天跟誰出去？昨天跟誰在一起？昨天跟誰講話？稍微跟別人講話他就很煩惱。人有這種關係啊！就貪！貪產生就希望控制、完全擁有，一舉一動都要在我的掌握當中，沒有跟我報告他就生氣了。小到人跟人男女關係、大到一個家庭、大到一個國家，大到一個公司，有些老闆就是控制欲很強，什麼事情都要控制，每件事情都要控制的緊緊的，這是一種極端。
另外一種極端是什麼？我們碰到討厭、不喜歡的東西就越遠越好。看到就馬上逃，一直推一直推。
其實這都是錯誤的一種心態，最好的心態是什麼？不管是冤家、不管是親家，我們都有恭敬心，這種心情正好把愛跟畏這兩種綜合到恰到好處。所以一個最聰明的狀態是什麼呢？隨時跟所有的人、事、物保持最適當的距離，就是恭敬心。恭敬心最好，為什麼？近可攻退可守。因緣該前進的時候會前進，該後退的時候會後退，而且是保持在最佳最適當的距離，這個就是恭敬心。
當產生恭敬心的時候，彼此就會互相尊重。彼此互相尊重就會產生信任、信任感。剛剛講過了，那兩種都不會有信任感，太黏了很難有信任感，隨時隨地有疑心在。另外一個，討厭的時候也不會有信任感。恭敬心就會產生信任感。我們為什麼要受戒，其實就是這樣，有信任感彼此才會有善意。小，小到一個人，大，大到一個國家。兩國之間也是一樣，兩國之間也是彼此互相尊重、互相恭敬，常常大國要吃小國，小國就要鬧大國，彼此之間就很難，大國就很驕傲，大的國家就處處打壓你，小國處處就要想辦法反擊、回擊，很難產生信任。沒有信任就不會有善意。
所以我們希望在今天受戒的時候，大家體會，第一個要能夠無悔、歡喜、輕安、喜樂，以後有定，然後有智慧。假如了解這個以後呢！去學習要有恭敬心，有恭敬心以後彼此會互相尊重，尊重以後有信任，信任會產生善意，產生善意以後，我們彼此之間要持戒就很容易了啦！這是今天要跟大家講的。
不曉得有沒有問題？還有一分鐘這堂課就所作已辦。好！沒有問題的話，我們就提早讓大家休息、準備，等一下要正授。