老和尚開的靈丹妙藥－－好好念佛
板橋講堂 顏嘉惠（法述）
很多年前，有一天回淨苑，當天開放蓮友頂禮老和尚，於是末學以好奇、恭敬的心情進入蓮鄉。頂禮完，慧甫法師站在老和尚右側說：「有問題可以提出來請示師父。」一陣問答後，末學提問：「請問師父，弟子常常做夢，深怕臨命終時也在做夢，不會念佛，就不能往生西方，怎麼辦？」
老和尚很嚴肅地說：「這樣很危險，要好好念佛。」
當時只覺得很感恩老和尚願意診察這困擾我多年的老毛病，但是不懂甚麼道理。幾年後，體會到老和尚對眾生的救護，是那麼真誠、懇切、平等、慈悲。如今回憶起來，末學是先拿到了答案（藥方），再學習解題。
末學試著從幾個角度了解老和尚如何帶領我們修學，體會老和尚所開的「靈丹妙藥」。
首先，從修心的角度。記得早期有位法師帶蓮友研討老和尚開示。法師問：「生活中，六根對六塵以後，為何我們會造作種種過犯？是六根、六塵或是六識？」
當時，末學直覺是六根。心想，難道不是嗎？不是眼睛看了不該看的、耳朵聽了不該聽的，才會做了不該做的嗎？
法師一句「六根無罪」，有如當頭棒喝！原來，當人們心散亂時，會攀緣六塵，識心躁動。當第六識起分別、打妄想，就算沒對著境也能細數過去，預卜未來。如果只是打打妄想也就罷了；如果是妄想加以造作，將會障礙往生。因為種種造善、造惡，都會在第八識存檔，要很小心，這關係著是否能臨終正念，隨念往生。終於了解老和尚要末學「好好念佛」，是何等的語重心長。
末學常常用老和尚的「虛妄造業，虛妄受生死」警惕自己。老和尚如果沒有參透這句話深層的道理，怎麼會說出「名利最壞道人心」。追求名利就是攀緣心，所造作的業，就是虛妄受生死。老和尚如果不是深諳「心不起境，境不礙心」，怎麼能抱病多年還念念「阿彌陀佛」，真是一位淨土法門的大修行人！
接著，從般若義理的角度看老和尚的教導。般若是三世諸佛之母，般若與真如、自性、法身，意義相同。般若是諸佛證悟的境界，清淨、光明。利根者，聽聞般若義理，打轉身，煩惱頓除；一般人藉著聽聞思惟，也能由看淡漸漸調伏，會入義理。
釋迦牟尼佛說八十華嚴七處九會，弘揚妙法，不離本處。老和尚著作《華嚴經義海百門述義》十門當中〈體用開合門〉，將體用開合講解得很詳細。一切法以無性為性是體；無性不礙緣起是用。
早年有一天，看到老和尚開示「依體起用，用全歸體」，幾乎被震攝住了。哇！體用開合，合則法界寂而無二，合即ㄧ真法界；開是緣起，緣起萬法應而有三，三者法界三觀。一真法界又可開出四法界，義理甚深！甚妙！
最後，從持戒念佛求生淨土的角度，理解老和尚開出的「藥方」。淨苑道風以「持戒念佛」為行門特色，老和尚講經開示總是不離修十善業、持戒念佛、求生淨土。往生西方淨土，不論上輩、中輩、下輩生，都有共同具備的三個條件：發菩提心 、一向專念、 願生彼國。所以，我們應以至誠心稱念彌陀聖號，乘佛本願必蒙救拔，出離生死輪迴，往生西方佛國。
近日看到住持和尚開示，「菩提」有覺察、覺悟的意義。末學猜想和尚意旨，先覺察自己的言行，改過向善，戒律中斷一切惡、修一切善、利益有情，就是覺悟，就是發菩提心。發菩提心，領受老和尚所開的靈丹妙藥，再以老和尚最經典的一句話供養法師與每位學長，「願生西方，願見彌陀」。阿彌陀佛！