博雅教育

五x五倡議

惠敏和尚年度法語

歷年新春活動

博雅教育五五倡議

博雅戒習

 

善法五戒
+
學習五戒
+
健康五戒

博雅定慧

調和五事

(身、息、

念、受、想)

 

淨土學五管

時間

智識

安全

健康

生死管理

 

博雅文化四重道場

心識

生命

社區

環境

 

面臨「雙A(AI人工智能 + Aging高齡化)時代」的挑戰,以「雙B(BI基本收入+BL基本[健康]生活型態)」的因應會更有長遠效果。例如:推行「學:終身學習」與「健:身心健康」之維持基本「智能、體能」生活型態(Basic Life styles),可以減少個人與社會經濟負擔,並結合社區發展,提升各種社群的服務智能與體能,形塑「公民博雅文化」,增進大眾的生活品質與公民素養,這是西蓮淨苑籌建「西蓮博雅教育館」的緣起。
因應「後疫情時代」,避免多人密集,活動空間設計以重質不重量之「彈性、多功能」「現場自省體驗」為主,發揮設計與設備即教材的效果;並善用網際網路以及AR(擴增實境)、VR(虛擬實境)等裝置,突破時空限制與提供沉浸式、互動性體驗,建置「虛實互補」數位學習資源,以便大眾參與,教學相長,互為主伴,形成「心淨、行淨、眾生淨、國土淨」的因果鏈,成就大眾,莊嚴淨土。

一、博雅戒習:善法五戒+學習五戒+健康五戒

(一)優質善法五戒

不殺生︰救護生命,珍惜環境
不偷盜︰給施資財,奉獻社會
不邪婬︰敬愛家人,尊重信任
不妄語︰說誠實言,善意溝通
不飲酒︰正念正知,清淨身心

(二)博學:終身學習五戒:閱讀、記錄、研究、發表、實行

(三)雅健:身心健康五戒:微笑、刷牙、運動、吃對、睡好

 

二、博雅定慧:調和五事(身、息、念、受、想)

1. 調身(姿勢):動靜節律、鬆緊自在…..
2. 調息(呼吸、語言):覺知出入、長短…..
3. 調念(作意):自他、生滅平等
4. 調受(感受):苦樂同功、向上轉內
5. 調想(認知):順逆、善惡同源

 

三、淨土學:時間、安全、健康管理

(一)番茄時鐘時間管理法:改善「拖延」、專注工作、增進效率與保養眼睛、脊椎的方法,讓我們每30分鐘內至少可以休息5分鐘,讓身心調適「歸零」,也是讓我體會「無始(眾生)無終(諸佛)」、同時炳現之海印三昧的好方法
(二)安全管理:充實個人、家庭、機構、社區乃至社會的安全管理智能。
(三)健康管理:經由定期體檢早期發現疾病,並作連續監測和有效控制。

 

四、博雅文化的四重道場:心識、生命、社區、環境

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惠敏和尚年度法語

2025 蛇年法語

身如四蛇盛一篋,
鍛鍊四大促健康。

慾若巨蛇知遠離,
善解空義捉蛇法。

2025年新春法語

身如四蛇盛一篋,鍛鍊四大促健康。

慾若巨蛇知遠離,善解空義捉蛇法。

The body is like a basket containing four snakes, and training the four elements promotes health.

Desires are like a giant snake; learn to keep your distance from them; skillfully understand the meaning of emptiness and master the method of handling a snake.

 

阿彌陀佛,大家新年好。

今年是2025年乙巳年,也是所謂蛇年。蛇在佛教裡,曾經是在佛塔中被作為守護佛陀的護法神。所以看到早期佛像沒有直接顯示出來,只有佛的座位,還有佛的腳印,但是有一條五頭的蛇王來保護他。另外這裡菩提樹也代表佛陀成道之處。因此我們也希望,佛法能夠佛日增輝,法輪常轉。

另外今年也是聯合國訂定量子科學與技術國際年,也是量子力學成立100周年。因此有很多宗教性或者科學性的意義,讓我們今年會在理性還有感性都能夠圓滿。

在佛經裡面也有用蛇,因為牠會跟人的關係有時候會有毒害的現象,所以對我們身體要觀察四大,假如不調的時候,就好像四條毒蛇會影響我們的身體健康。因此一方面提醒我們,身如四條毒蛇裝在一個竹籃子裡面,我們就不能貪著,不要以為這個身體就是我,為了它我們有時候在行為上就會貪求。另外認為這四大所生的身體就是我,我執就很強。此外我們對身體也不一定會好好去調節、調理它,我們很容易不注重、不注意健康的習慣。所以對於怎麼去鍛鍊我們四大,我們都以為好像身體不會變,就不注意運動,其實它就需要不斷地去用它,因為早期在農業時代乃至於更早的狩獵採集時代,我們需要做很多勞力才能夠獲取食物。進入工業時代以後食衣住行都很方便的了,連帶就缺乏運動的習慣。特別我們將來面臨高齡社會,對於身體你沒有注意所謂用進廢退,所以很多高齡者肌少症、骨骼疏鬆、糖尿病,有時候肥胖。另外也不會去注意健康檢查,以為好像永遠都會維持你,所認為的四大可以永遠安然無事。所以怎麼能夠去鍛鍊我們的四大,來促進健康。同時對身體佛教也教我們觀察,觀身不淨,這個是身念住;觀受是苦,對於苦受、樂受、不苦不樂受,都能夠知道不能執著;觀心無常;觀法無我。所以善調四大、鍛鍊四大,以及常常觀察四念住,可以讓我們身心健康。

另外蛇常常也比喻成欲望,所以講人心很貪啊,像蛇要吞象一樣,比牠大的這個對象牠都想要吞食。所以佛經也提醒我們,我們的欲望像大蛇、巨蛇一樣,我們要時時刻刻注意離欲。因為這個故事在佛經裡面是用來勸導,有比丘認為說佛陀沒有說過要離欲喔!覺得好像欲望不是障礙修行的方法,不是障礙修行的因緣。所以佛陀就跟他講說,你對我的教法沒有善解啊!對於它的義理不了解。我真正要表達的,就比喻你要去捉蛇,捉蛇要有方法,有時候會從頭部壓住,你才能夠安全地抓住牠。你假如從身體中間、從身體的尾巴,你反而就會被牠咬傷。也說明我們在學習當中要善解真正的意義。有時候誤解了、錯解了,反而會變成傷害。所以龍樹菩薩就用這個故事來說,佛教裡面所說的空,雖然會讓我們得解脫或者起大悲心,但是很多人把空義解釋成好像沒有因果,不善解空義。就好像不擅於抓蛇的人,落入斷滅空,不能正確地理解空。

因此今年蛇年,我們從佛陀的教法能夠了解無常、無我,這是空義學習的入門處。同時也在高齡社會,我們怎麼能夠去注意養成身心健康的習慣,我常常講笑、刷、動、吃、睡,微笑、刷牙、運動、吃對、睡好,這是增強我們的體能。另外要養成終身學習的習慣;閱讀的習慣;筆記、記錄的習慣;研究的習慣;跟人家分享,發表的習慣。也能夠實踐。這就是博學多聞,雅健生活。

所以今年是蛇年,蛇年也給我們靈動的意象,牠在爬蟲類裡面,可能本來跟蜥蜴是同一個祖先的爬蟲類,有四隻腳,牠反而退化,腳退化了,但是讓牠行動更方便、更靈活。因此蛇類在自然界是演化很成功的一個生物,牠也扮演生態系一個重要的環節。牠這種靈動其實是身心健康的象徵。因此在佛教以前的修行人在森林裡面,就認為蛇是守護神。也是水的、財富的守護之王。所以像這個像裡面,牠這個頸子這裡有一個珠寶啊!就象徵是水中的珠寶也是由牠守護。因此祝福大家今年佛法的財富也能夠充滿,身心健康。阿彌陀佛!

 

 

參考經文:

《雜阿含經》卷11:如篋毒蛇

《雜阿含經》卷11:「「姊妹!我說所譬,今當說義。牛者譬人身麁色,如篋毒蛇經廣說。」(T02, no. 99, p. 75b8-10)

 

《雜阿含經》卷43:四蚖蛇

《雜阿含經》卷43:「爾時,世尊告諸比丘:「譬如有四蚖蛇,凶惡毒虐,盛一篋中。

時,有士夫聰明不愚,有智慧,求樂厭苦,求生厭死。

時,有一士夫語向士夫言:『汝今取此篋盛毒蛇,摩拭洗浴,恩親養食,出內以時。若四毒蛇脫有惱者,或能殺汝,或令近死,汝當防護。』爾時,士夫恐怖馳走。『忽有五怨,拔刀隨逐,要求欲殺,汝當防護。』爾時,士夫畏四毒蛇及五[7]拔刀怨,驅馳而走。」(T02,no. 99, p. 313b15-23)

 

《中阿含經》卷54:善解取蛇法

《中阿含經》卷54:「「譬若如人,欲得捉蛇,便行求蛇。
彼求蛇時,手執鐵杖,行野林間,見極大蛇,先以鐵杖押彼蛇頂,手捉其頭,彼蛇雖[8]反尾迴,或纏手足及餘[*]支節,然不能蜇。彼人所為求取捉蛇,而得此義,不受極苦,亦不疲勞。
所以者何?彼以善解取蛇法故。

如是或有族姓子,不顛倒善受解義及文,彼因不顛倒善受解故,如是如是知彼法,謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說[9]義,彼不諍知此義,唯受解脫知此義。彼所為知此法,得此義,不受極苦,亦不疲勞。所以者何?以不顛倒受解法故。我為汝等長夜說筏喻法,欲令棄捨,不欲令受故。」(T01, no. 26, p. 764b6-19)

 

《雜阿含經》卷43全經

《雜阿含經》卷43〈第1172經〉:「(一一七二)

如是我聞:

一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。

爾時,世尊告諸比丘:「譬如有四蚖蛇,凶惡毒虐,盛一篋中。時,有士夫聰明不愚,有智慧,求樂厭苦,求生厭死。時,有一士夫語向士夫言:『汝今取此篋盛毒蛇,摩拭洗浴,恩親養食,出內以時。若四毒蛇脫有惱者,或能殺汝,或令近死,汝當防護。』爾時,士夫恐怖馳走。『忽有五怨,拔刀隨逐,要求欲殺,汝當防護。』爾時,士夫畏四毒蛇及五[7]拔刀怨,驅馳而走。

「人復語言:『士夫!內有六賊,隨逐伺汝,得便當殺,汝當防護。』爾時,士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊,恐怖馳走,還入空村,見彼空舍,危朽腐毀,有諸惡物,捉皆危脆,無有堅固。

「人復語言:『士夫!是空聚落當有群賊,來必奄害汝。』

爾時,士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊,而復馳走。

忽爾道路臨一大河,其水浚急,但見此岸有諸怖畏,而見彼岸安隱快樂,清涼無畏,無橋船可[11]渡得至彼岸,作是思惟:『我取諸草木,縛束成栰,手足方便,渡至彼岸。』作是念已,即拾草木,依於岸傍,縛束成栰,手足方便,截流橫渡。

「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊,復得脫於空村群賊,渡於浚流,離於此岸種種怖畏,得至彼岸安隱快樂。我說此譬,當解其義。

比丘!篋者,譬此身色麁四大,四大所造精血之體,穢食長養,沐浴衣服,無常變壞危脆之法。

毒蛇者,譬四大——地界、水界、火界、風界。

地界若諍,能令身死,及以近死;水、火、風諍亦復如是。

五拔刀怨者,譬五受陰。

六內賊者,譬六愛喜。

空村者,譬六內入。

善男子!觀察眼入處,是無常變壞,執持眼者,亦是無常虛偽之法;耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。

空村群賊者,譬外六入處。眼為可意、不可意色所害;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意,為可意、不可意法所害。

浚流者,譬四流——欲流、有流、見流、無明流。

河者,譬三愛——欲愛、色愛、無色愛。

此岸多恐怖者,譬有身。

彼岸清涼安樂者,譬無餘涅槃。

栰者,譬八正道。

手足方便截流[*]渡者,譬精進勇猛到彼岸。

婆羅門住處者,譬如來、應、等正覺。

 「如是,比丘!大師慈悲安慰弟子,為其所作;我今已作,汝今亦當作其所作,於空閑樹下,房舍清淨,敷草為座,露地、塚間,遠離邊坐,精勤禪思,慎莫放逸,令後悔恨!此則是我教授之法。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!」(CBETA 2023.Q3, T02, no. 99, pp. 313b14-314a1)

 

《中論》不能正觀空,如不善捉毒蛇

《中論》卷4〈24 觀四諦品〉:「

「若不依俗諦,  不得第一義;

不得第一義,  則不得涅槃。」

第一義皆因言說,言說是世俗,是故若不依世俗,第一義則不可說。若不得第一義,云何得至涅槃?是故諸法雖無生,而有二諦。復次:

「不能正觀空,  鈍根則自害,

如不善呪術,  不善捉毒蛇。」

若人鈍根不善解空法,於空有失而生邪見。如為利捉毒蛇,不能善捉反為所害。又如呪術,欲有所作不能善成則還自害。鈍根觀空法[2]亦如是。」(CBETA 2023.Q3, T30, no. 1564, p. 33a2-13)

 

《雜譬喻經》卷1〈(四)〉:「昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇,道人畏之,便依一樹下,高布床槈坐禪念定;而但苦睡,不能自制。天人則於空中笑,覺之,遂睡,不解天人因作方便,欲恐令不睡極。夜,天人言:「咄咄道人,毒蛇來矣!」道人大怖,便然燈火,遍求之不見。天人數數不止,道人乃更恚曰:「天人何以犯兩舌?都不見物,云何為言言毒蛇?」天人語道人:「何不自觀內毒蛇?身中有四蛇不除,如何更從外求之乎?」道人聞天人語,即自思惟:「觀身歷藏,乃知四大為五陰六衰所沈沒,無數劫來至今未脫。」即解四諦苦空非身。天未曉,漏盡意解,六通具足,得羅漢。」(CBETA 2023.Q3, T04, no. 205, p. 503a6-18)

 

《佛垂般涅槃略說教誡經》:「汝等比丘,晝則勤心修習善法,無令失時,初夜後夜亦勿有廢,中夜誦經以自消息,無以睡眠因緣令一生空過無所得也。當念無常之火燒諸世間,早求自度勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人,甚於怨家,安可睡眠不自驚寤?煩惱毒蛇睡在汝心,譬如黑蚖在汝室睡,當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可安眠,不出而眠是無慚人也。慚恥之服,於諸莊嚴最為第一,慚如鐵鉤,能制人非法。是故比丘,常當慚恥,[14]無得暫替;若離慚恥則失諸功德。有愧之人則有善法;若無愧者,與諸禽獸無相異也。」(CBETA 2023.Q3, T12, no. 389, p. 1111a27-b9)

《雜阿含經》卷43:

爾時,世尊告諸比丘:「譬如有四蚖蛇,凶惡毒虐,盛一篋中。時,有士夫聰明不愚,有智慧,求樂厭苦,求生厭死。

時,有一士夫語向士夫言:『汝今取此篋盛毒蛇,摩拭洗浴,恩親養食,出內以時。若四毒蛇脫有惱者,或能殺汝,或令近死,汝當防護。』

爾時,士夫恐怖馳走。『忽有五怨,拔刀隨逐,要求欲殺,汝當防護。』
爾時,士夫畏四毒蛇及五拔刀怨,驅馳而走。」(T02, no. 99, p. 313b15-23)

 

《中阿含經》卷54:「譬若如人,欲得捉蛇,便行求蛇。
彼求蛇時,手執鐵杖,行野林間,見極大蛇,先以鐵杖押彼蛇頂,手捉其頭,彼蛇雖反尾迴,或纏手足及餘支節,然不能蜇。彼人所為求取捉蛇,而得此義,不受極苦,亦不疲勞。
所以者何?彼以善解取蛇法故。

如是或有族姓子,不顛倒善受解義及文,彼因不顛倒善受解故,如是如是知彼法,謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義,彼不諍知此義,唯受解脫知此義。彼所為知此法,得此義,不受極苦,亦不疲勞。所以者何?以不顛倒受解法故。我為汝等長夜說筏喻法,欲令棄捨,不欲令受故。」
(T01, no. 26, p. 764b6-19)

2024 龍年法語

龍年法語

2023 兔年法語

兔年法語
2023兔年法語

2022 虎年法語

虎年法語
虎年法語小故事

2021 牛年法語

牛年法語
牛年法語小故事

2020 鼠年法語

鼠年法語
鼠年賀卡

2019 豬年法語

豬年法語

新春活動

西蓮淨苑龍年獻映,首部動畫《龍王慈忍》

龍王慈忍電影

您知道佛門為何以「龍象」比喻高僧或是有修行的居士嗎?您知道墮為龍身的龍王如何以慈忍之力滅除三毒,修成菩薩道嗎?您知道如何才能成為佛門龍象嗎?

西蓮淨苑改編《菩薩本生鬘論》,推出充滿慈悲願力的《龍王慈忍》動畫,邀請您與蓮花童子一同聆聽惠敏法師為您娓娓道來……

佛門為何以「龍象」比喻高僧或是有修行的居士?墮為龍身的龍王如何以慈忍之力滅除三毒,修成菩薩道?如何才能成為佛門龍象?

西蓮淨苑改編《菩薩本生鬘論》,製作首部《龍王慈忍》動畫。不論您是否學習過佛法,在蓮花童子與惠敏法師深入淺出的問答中,都可以感受其中慈悲願力。一念心清淨,處處蓮花開。

2024初一,趣佛菩提-降龍十八長勇闖年關

降龍•祥龍•翔龍

對己;調柔懺悔/離欲不染/正念覺察
對人;守戒護生/同理關照/ 隨喜功德
對群己;慈忍和樂/協力共進/發大善願

一、龍年故事•緣起

龍年到來,淨苑努力推廣安定人心的修行念佛方法,尋覓向上精進的力量。在惠敏和尚龍年的開示中,引用「龍王本生故事,說明雖然龍王看起來會產生巨大的這種破壞力或者建設力,但是他假如有慈忍的心,慈悲、忍耐的心,能夠守戒,反而過來保護眾生」;和尚又告訴大家:「所以龍王的本生故事裡面,也就是可能過去在修菩薩道的時候,他能夠守戒不會去傷害眾生,縱使被剝皮,他的皮被獵人看中了要剝去賣,但是不僅忍辱,不僅忍住去報復的心,甚至於發願施捨他的血肉」。和尚藉由「龍象調柔,離欲不染」、「龍王慈忍,守戒護生」的法語,引導出佛教經典的啟示,包括了「龍象善調」、「離欲不染」乃至於《菩薩本生鬘論》慈心龍王消伏怨害

然而這些故事大家或許陌生,或許曾經接觸,但是與生活距離遙遠;要如何領略其中的佛法甘露?經過和尚的詮說,不論是龍象與眾生,實則都在個體中蓄藏著無比的力量;和尚教導大家發心在善調、離欲、慈忍、守戒上頭下功夫,不論是為己為人,以期成就內在的菩提心,完成龍年給大家的功課。

在淨苑廣召各方英才擘劃研議之後,決定就以充滿歡樂與驚喜的闖關遊戲,迎接祥龍帶來的修行年。

龍年迎初一「趣佛菩提-降龍十八長」活動的規劃,運用沉浸式的敘事模式,將佛法與生命的緊密關係,融入在闖關活動中,給與2024新年淨苑團聚豐富的象徵意義--宣示了今年大家相互提攜,努力闖關,與龍共舞!

新年活動海報
新年活動海報
闖關開頭
新年活動海報
闖關卡的正面,
大家
一關關完成闖關,
新年活動海報
闖關卡的反面,
再蓋上各關別具巧思的印章後,便拼成一幅吉祥的龍年圖形。

二、關關相連  善調慈忍

在四眾弟子共同規畫之下,西蓮淨苑遍地佛法,布陣以待。

第一關:雙龍搶珠 和合大眾

工作團隊:心暖、果洪、敦至、丁紫燕闔家。

蓮風樓前第一關「雙龍搶珠 和合大眾」:兩位闖關者同時手拋龍珠,口誦「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」六度波羅蜜,闖關者如左右雙龍,修持並進,和合無諍。

關主敦至,國小就參加樹林講堂的讀經班,他覺得參加活動很有趣味,考驗闖關者彼此配合團結;遇到困難,關主會提醒念佛的功德!

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雙龍搶珠
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雙龍搶珠(別具巧思的過關印章)

第二關:神龍擺尾 一掃煩惱

工作團隊:李瑋、玉櫻、品臻、彥儒、俊宇闔家

陽光普照的第二停車場設第二關「神龍擺尾 一掃煩惱」:戴上龍頭,拴緊龍尾,開始龍身舞動;節奏合律,頭身輕甩、靈活擺尾, 彷彿拋脫一切煩惱。

這關是公認最有趣的一關!關主玉櫻一家協力把守。這關考驗闖關者,要像神龍一樣靈動;是由擅長舞導藝術的光娟編舞,不但設計全身平均搖擺的動作小節,最後加上甩尾勁舞,如此高難度的動作,先有彥儒、俊宇兩位小神龍示範,加上爸爸精氣十足的動作口令,玉櫻和女兒品臻的打氣加油,現場笑聲洋溢,能量滿滿!

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神龍擺尾
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神龍擺尾

第三關:龍象善調 離欲不染

工作團隊:育澄、語彤、淨奉、怡欣、怡琪

淨苑最初說法修行的一波堂,設第三關「龍象善調 離欲不染」: 進行調整呼吸靜坐,讓各種欲望如同龍象調伏,乖乖就範。首先以佛法的正念正知來調心,發願卡上接著將散亂的法句,重新接句整理,看到經文讀誦而覺察,生離欲心。

這關以調柔眾生習氣與煩惱為目的。關主心暖老師十分善巧,將佛經暴龍醉象無人抵擋,奔馬野猴難以栓綁為譬喻,提醒闖關者馴服自己、調柔心性的重要。

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龍象善調
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龍象善調

第四關:接龍念佛 信願同行

工作團隊:心和、蓮恩、宗育、波波闔家

華嚴壇第四關「接龍念佛 信願同行」:闖關者左右排兩列同步,前後接龍念出「阿彌陀佛」四字佛號。一邊念佛,一邊感受前後左右佛友的聲音與速度,彼此身心產生連結,宛如神龍一體。

過關後,接著在蓮池旁發願、與蓮花童子(淨苑製作的「龍王慈忍動畫」中的角色)人形立牌合影。

關主心和覺察現代人缺乏正念,不容易專心,對人缺乏關注,可以透過遊戲,訓練專注,聆聽別人聲音。除了挑戰闖關者彼此身心覺察,遊戲的特色建立在對別人和自己身心的理解,進而相互配合。心和還特別準備為小朋友講龍的故事、為闖關者導覽老和尚挖蓮池與淨苑第一棟建築懷安堂的歷史。

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接龍念佛
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龍王與蓮花童子人形立牌

第五關:龍王慈忍  立言立德

工作團隊:靜雯、心放、淨湘、敦至

四攝亭二樓第五關「龍王慈忍  立言立德」: 闖關者來到優雅的亭閣中,靜靜閉目,隨關主提示,回想追溯過去一年,自己不盡理想,需要進步的地方。接著懺悔、檢討,雙手合十,深呼吸三次之後向佛菩薩發願,問訊。

關主靜雯對於闖關者內心是否真誠關照自省,把關嚴格;尤其針對平日的言行,提出一些向內關照的建議;由於小朋友對懺悔的意義不很了解,關主會以生活化的話語,來引導小朋友覺察自己言語行為可能有的過失,以及如何懺悔改過。

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龍王慈忍

龍象榜寫下願望

工作團隊:秀蓮、育澄、政均

接著回到蓮風樓前,將在前一關所發的願,寫在發願卡上,用以自我期許,也與大眾分享。「龍象榜」上,貼滿了龍年的願望,祈求滿願。

龍象榜以和尚為首,寫下今年心願。大家紛紛揮筆,留存法師和信眾的心願!

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龍象榜
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龍象榜

摺飛龍與領禮物

工作團隊:心薌、心妥、淨惜、法如

完成闖關和發願後,就可以在蓮風樓內摺飛龍與領一份豐厚的獎品。大家像返家探親一樣樂呵呵!

小朋友一邊看著摺龍的示範影片,在法如、心薌、心妥、淨惜老師的教導下完成作品,手舞神龍,極為開心!許多銀髮皤皤的老年伴侶,沉靜專注剪紙的經典畫面,尤其令人內心充滿溫暖。

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摺神龍
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領禮物

三、多元複調  人天和諧

除了闖關遊戲,還有兩個在中午安排的特別節目:一個是由博雅學員家長班的淑真老師主持,分別在五觀堂與禪悅堂,小朋友為法師及居士們講述龍王慈忍的故事。鍾珮巧、林炘彤小朋友精彩的表演,博得滿堂喝采。

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說故事
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說故事

還有一個和尚親自主持今年的主題活動,中午在六度園林種樹;和尚率領大眾,由淨苑園藝組安排,分別種下三棵櫻花、三棵百年茶樹,完成了象徵永續護生,植育福德的園區生態建設。

同時參與的關主玉櫻、紫燕、心建全家人,以及心暖、蓮恩、心和分別種下樹苗,並將土壤鏟回土坑覆蓋樹木根部。為了成就與大地共生,關主們引導大家,內心同時升起慈悲,進行正念護生,各自一鏟接一鏟的念誦:

一鏟消火氣,
二鏟沒脾氣,
三鏟降習氣;
四鏟……

十八鏟煩惱盡, 

在慈忍護生的發願中,引導全家身心內外和祥走進佛法世界。

新年活動海報
和尚與全體工作人員齊聚六度園林,歡慶種樹圓滿

以上精彩活動,在淨朋、淨箬的茶香以及心侃、昱媞、心衛的手沖咖啡香中,有才八個月大,已經皈依佛門的小寶寶,在媽媽懷抱中一起闖關,也有耄耋高齡的長者完成過五關任務!不只在家信眾絡繹不絕,出家師父也踴躍參加,活動設計多元活潑,老少咸宜;除了建立人與佛法的心靈連結,也將和尚對於龍年的祈願與增上修行的殊勝體驗,傳播到人們心中。

新年活動海報
淨朋、淨箬供養好茶
新年活動海報
心侃、昱媞、心衛手沖優質咖啡供養大眾。
新年活動海報
和尚與全體工作人員齊聚,歡慶新春圓滿