住持和尚為順應現代防疫、環保等社會需求，撰寫「雲端祈願：祈福、超薦」牌位系統的設計文句，讓信眾於資訊時代，善用網路「雲端」系統，可以隨時隨地「祈願」（祈福或超薦），減少紙張牌位的時空限制，避免焚燒牌位之空汙問題。

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♦ 其它使用說明，詳見網站第一則消息。

佛在《盂蘭盆經》中教示：佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日（佛歡喜日、僧自恣日），為所生父母，乃至七世父母，施佛及僧，以報父母長養、慈愛之恩。願現在父母壽命百年，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。

遵此意義，本苑中元法會在結夏圓滿後舉行。並於農曆七月一日起，常住法師晚間7:00-8:00加誦《地藏菩薩本願經》；西蓮各講堂於法會前亦各誦一部地藏經；四眾弟子亦將平日念佛、誦經、持咒等功德，參與迴向，增上法會功德。祈四眾弟子以法會因緣，與會大眾及法界一切眾生，現眷咸安樂，先亡獲超昇。

弘一大師1940年地藏菩薩聖誕，在永春講「普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經 》」。今恭錄以與淨宗道侶共勉：
「……淨宗道侶修持之法，固以『淨土三經』為主。
三經之外，似宜兼誦《地藏經》以為助行。
因地藏菩薩與此土眾生，有大因緣；
而《地藏本願經》尤與吾等常人之根器，深相契合。
故今普勸淨宗道侶，應兼持誦《地藏菩薩本願經》。
謹述旨趣於下，以備淨宗道侶採擇焉。

一、淨土之於地藏，自昔以來，因緣最深。
而我八祖蓮池大師，撰〈地藏本願經序〉，勸贊流通。
逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為「地藏之孤臣」。並盡形勤禮《地藏懺儀》，常持『地藏真言』，以懺除業障，求生極樂。又
當代淨土宗泰斗印光法師，於《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。
今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習。勝緣集合，蓋非偶然。

二、地藏法門以三經為主。
三經者，《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。
《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。
《十輪經》云：『當生淨佛國，導師之所居。』
《占察經》云：『若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。』所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮《地藏菩薩占察懺》時，發願文云：『捨身他世，生在佛前，面奉彌陀，歷事諸佛，親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。』
由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深……

三、《觀無量壽佛經》以修三福為淨業正因。
三福之首，曰孝養父母。
而《地藏本願經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。
故古德稱《地藏經》為「佛門之孝經」……
凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨；並依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。

四、當代印光法師教人持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應，諸惡莫作，眾善奉行；然後乃云『仗佛慈力，帶業往生』。
而《地藏本願經》中，廣明因果報應，至為詳盡。
凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，依教奉行，以資淨業。……今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。

五、吾人修淨業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所罣礙，依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善；但如是者，千萬人中罕有一二。
因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習淨業，而於身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。
倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。
今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。
依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德云，身安而後道隆，即是之謂。
此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。……
惟冀淨宗道侶，廣為傳佈。於《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。」