「壹波堂」的靜思
師大 顏尚文（慧文）教授
恭逢西蓮淨苑開山智諭老和尚百歲冥誕，舉辦「法燈傳無盡」徵稿活動，謹以本文緬懷師恩！
民國60年6月起，擔任師範大學中道社社長一年期間，與北醫慧海社等北區各校佛學社團，共同發起在松山寺道安法師座下的大專佛學講座。開始聽聞師父講授的般若義理、淨土法門，可惜聽不懂！師大畢業後，回澎湖教書，高雄鳳山預備軍官期間，常聽聞中道社的學弟妹，誇耀浸潤在師父西蓮淨苑中，多麼的法喜充滿，力邀北上參加，可惜無緣薰習「壹波堂」前身之草寮精神！
民國65年9月回到闊別多年的臺北，就讀師大歷史研究所碩士班。現任住持惠敏法師（當時還未出家）帶我擠公路局巴士，到三峽西蓮淨苑皈依師父為在家弟子，承賜法名為慧文。此後隨喜參與淨苑的大專青年念佛會，學習師父的般若義理。印象最深刻的是，大殿的拜佛、念佛，師父親手挖掘的「九品蓮池」、建造的「壹波堂」講堂。每逢到淨苑，就會凝視、思維蓮池的「水」與壹波堂的「壹波」，呈現什麼妙義？
在壹波堂上師父的課，黑板上寫著「因緣所生法——無自性（無我）——空」。師父點名問我：「慧文啊！你到淨苑是不是因緣所生的？找得到恆常不變的慧文嗎？有沒有你的自性啊？既然，你是無自性。所以，慧文是空！」當下愣住了，不知如何應答？民國74年12月29日，應邀在淨苑舉辦「般若之旅」學術研討會，發表一篇論文。師父在研討會上致詞，並賦詩一首：「明月湖心盪扁舟，無人無法般若游。歸來無事舉頭望，依舊晴空月悠悠。」迄今，仍然在參解其中妙義。
近日閱讀師父所著《般若義理的探究》：「空者約性而說，有者約假名相而說。猶理不自明，因事而明理；事不自立，由理而立事。猶大海起波，水性不可見，因波而見；波相不自立，因水而立。波即是水，水即是波；波外無水，水外無波。波浪翻騰，無非一水；波澄浪靜，依然是水。猶水性湛然，不礙波相宛然；波相宛然，不礙水性湛然。」原來蓮池的「水」湛然清澄，不礙「壹波堂」宛然映現的一波、二波、三波、四波，即一諦、二諦、三諦、四諦！
「無性則無生滅，無性隨緣則無生滅而生滅；隨緣則是生滅，隨緣無性則生滅而無生滅。」師父在「明月湖心盪扁舟」時，已在九品蓮池，是無性隨緣！壹波堂裏，宣揚「人無我」、「法無我」去二執的般若妙義，是隨緣無性，故「歸來無事舉頭望，依舊晴空月悠悠。」弟子應秉持師訓「無性隨緣，隨緣無性」持戒念佛！祈願師父「無性隨緣」乘願再來，「隨緣無性」再掀一波、多波，法水常流娑婆！