心中無事事中無心
桃園講堂張清榮（心諒）
感恩弘法處舉辦「法雨潤群生」活動，給予末學與大家分享老和尚法語智慧的機會。
老和尚曾開示念佛人須「心中無事，事中無心」[1]。然而，我們尚心中有事，事中有心，為何？一般人每天早起後，分秒必爭，忙著洗刷、吃早餐、趕車、上班、開門做生意、送貨等等。生意興隆時，應接不暇；景氣蕭條時，則生苦惱。為名為利，「得」時生恐懼，「失」時懷憂惱。從日竟月，從月竟年，從少到老，從生到死，生生死死無有停息。
我們有所覺醒，回來講堂共修，聽經、聞法、念佛，做了許許多多的功課；可是面對生活，與人、事、物相處時，卻仍心有千千結，結中有千千的憂、悲、苦、惱，使我們起心動念，心中有事、事中有心！
《金剛經》中，須菩提尊者請問佛，「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
佛告須菩提：「所有一切眾生之類[2]……我皆令入無餘涅盤而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。」
故知，離一切相而住其心，發阿耨多羅三藐三菩提心，就是「心中無事，事中無心」。
唯識三性，知遍計執本空，依他起如幻離相清淨。無所住而生其心生其心而無所住。無住生心，無住就離相，心中執取的心緣相，妄相本空，取相生想是為妄想，妄想無住。
試問我們每一天都打了許多妄想，然而真能成為事實卻是很少，該來總會到來，多想只是徒增煩惱，造業、受報，放下吧！
外在的境緣，讓我們有所執取，是跟我們有很深的因緣，也是我們曾經所經歷、所接觸過的，所留下的影像。知妄想無住不可得、不可取，而提起佛號，佛功德遍滿，妄想執著放下，如來智慧德相現前[3]。
我們修學淨土念佛法門，發「阿耨多羅三藐三菩提」心，菩薩為佛的因地，菩薩以行為貴，自利利他修行「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「般若」六度。
離一切相即一切法，一切法無自性，相假無實、無虛，唯有念佛真，以上自我期許，並與大家共勉。
[1]《佛七講話》第五集七十八年第一期。
[2]「所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化身；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
[3]智諭老和尚：「以一聲阿彌陀佛佛號，充滿你的心。你的心中，只有阿彌陀佛，就自然心中無事了；你心中只有阿彌陀佛，自然於事無心。」