板橋講堂  顏嘉惠（法述）

很多年前，有一天回淨苑，當天開放蓮友頂禮老和尚，於是末學以好奇、恭敬的心情進入蓮鄉。頂禮完，慧甫法師站在老和尚右側說：「有問題可以提出來請示師父。」一陣問答後，末學提問：「請問師父，弟子常常做夢，深怕臨命終時也在做夢，不會念佛，就不能往生西方，怎麼辦？」

老和尚很嚴肅地說：「這樣很危險，要好好念佛。」

當時只覺得很感恩老和尚願意診察這困擾我多年的老毛病，但是不懂甚麼道理。幾年後，體會到老和尚對眾生的救護，是那麼真誠、懇切、平等、慈悲。如今回憶起來，末學是先拿到了答案（藥方），再學習解題。

末學試著從幾個角度了解老和尚如何帶領我們修學，體會老和尚所開的「靈丹妙藥」。

首先，從修心的角度。記得早期有位法師帶蓮友研討老和尚開示。法師問：「生活中，六根對六塵以後，為何我們會造作種種過犯？是六根、六塵或是六識？」

當時，末學直覺是六根。心想，難道不是嗎？不是眼睛看了不該看的、耳朵聽了不該聽的，才會做了不該做的嗎？

法師一句「六根無罪」，有如當頭棒喝！原來，當人們心散亂時，會攀緣六塵，識心躁動。當第六識起分別、打妄想，就算沒對著境也能細數過去，預卜未來。如果只是打打妄想也就罷了；如果是妄想加以造作，將會障礙往生。因為種種造善、造惡，都會在第八識存檔，要很小心，這關係著是否能臨終正念，隨念往生。終於了解老和尚要末學「好好念佛」，是何等的語重心長。

末學常常用老和尚的「虛妄造業，虛妄受生死」警惕自己。老和尚如果沒有參透這句話深層的道理，怎麼會說出「名利最壞道人心」。追求名利就是攀緣心，所造作的業，就是虛妄受生死。老和尚如果不是深諳「心不起境，境不礙心」，怎麼能抱病多年還念念「阿彌陀佛」，真是一位淨土法門的大修行人！

接著，從般若義理的角度看老和尚的教導。般若是三世諸佛之母，般若與真如、自性、法身，意義相同。般若是諸佛證悟的境界，清淨、光明。利根者，聽聞般若義理，打轉身，煩惱頓除；一般人藉著聽聞思惟，也能由看淡漸漸調伏，會入義理。

釋迦牟尼佛說八十華嚴七處九會，弘揚妙法，不離本處。老和尚著作《華嚴經義海百門述義》十門當中〈體用開合門〉，將體用開合講解得很詳細。一切法以無性為性是體；無性不礙緣起是用。

早年有一天，看到老和尚開示「依體起用，用全歸體」，幾乎被震攝住了。哇！體用開合，合則法界寂而無二，合即ㄧ真法界；開是緣起，緣起萬法應而有三，三者法界三觀。一真法界又可開出四法界，義理甚深！甚妙！

最後，從持戒念佛求生淨土的角度，理解老和尚開出的「藥方」。淨苑道風以「持戒念佛」為行門特色，老和尚講經開示總是不離修十善業、持戒念佛、求生淨土。往生西方淨土，不論上輩、中輩、下輩生，都有共同具備的三個條件：發菩提心 、一向專念、 願生彼國。所以，我們應以至誠心稱念彌陀聖號，乘佛本願必蒙救拔，出離生死輪迴，往生西方佛國。

近日看到住持和尚開示，「菩提」有覺察、覺悟的意義。末學猜想和尚意旨，先覺察自己的言行，改過向善，戒律中斷一切惡、修一切善、利益有情，就是覺悟，就是發菩提心。發菩提心，領受老和尚所開的靈丹妙藥，再以老和尚最經典的一句話供養法師與每位學長，「願生西方，願見彌陀」。阿彌陀佛！

板橋講堂  陳水可（法引）

末學民國76年來到板橋講堂，77年皈依三寶至今有37年。感恩老和尚來板橋創立西蓮淨苑板橋講堂，讓我們有學佛的因緣，進入佛門。

講堂念佛共修、聽經聞法、勤修戒定慧三學，解行並重，信解行證，也教我們念佛要用「三、三、四念佛」比較攝心，念清楚、聽清楚，不要攀緣，攀緣講是非對錯落入生死，攀緣就佛道難成，檢查自己內心的心念都是妄想、煩惱、分別、執著、貪瞋癡，實在很慚愧要懺悔。

老和尚說法都用二諦法，真諦、俗諦，性、相，空、有，理、事，無相、無不相、實相諸法、諸法實相，念而無念、無念而念，緣起性空、性空緣起，作而無作、無作而作，說而無說、無說而說，聽而無聽、無聽而聽，看而無看、無看而看。老和尚講說微妙殊勝的二諦法，並以念佛法門，接引我們。

有一天到淨苑聽老和尚講經，當時老和尚已法體欠安，從蓮鄉看到老和尚被四位居士抬到法堂，還要兩位居士扶上法座。但老和尚坐姿非常莊嚴、很有威儀，讓聽經的學長居士都很攝心聽講。

幾次與老和尚近距離接觸，一次是三十年前法良學長到大陸做生意不太順遂，當時適逢法會期間，老和尚要法良學長去蓮鄉，如貴學長和末學也跟著去。當時不知道事情詳情，三個人就跪在老和尚面前，低著頭不敢抬頭，恭敬聆聽老和尚開示，內容細節已記不清，自己記得的比喻，生意人貪欲如蛇吞象，多求利故，苦惱亦多。

還有一次，家裡養一隻小狗叫波美，將它帶到淨苑要皈依，進入蓮鄉，當時還有五、六個人要皈依，老和尚說狗只能皈依不能取法名。

每年老和尚生日時都舉行藥師法會，有次我爬樓梯到33天，看到老和尚坐在輪椅上，慧秀法師推著他在蓮鄉的榕樹附近，我看到老和尚的指甲都發黑，念佛的食指凹進念珠的一半深度。當時我很感動，很慚愧，要懺悔。老和尚念佛，是如此綿綿密密，從來沒間斷，沒懈怠懶惰，是我們學習的榜樣。

老和尚圓寂，我們去淨苑瞻仰儀容，隨後去新竹峨眉鄉荼毗，在荼毘當中工作人員說「老和尚的心臟最難燒，是智慧很高的人」。等了一段時間燒好，撿骨時沒見到老和尚的舍利子，只有留下五、六顆念珠，表示老和尚叫我們不要取相，不要執著，要好好念佛，求生淨土，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩。

我們如果憶念^上智^下諭老和尚，他就出現在你面前；謹記老和尚的教誨，敬祝諸位蓮友佛道早成，阿彌陀佛！

板橋講堂  姜鳳麟（心琪）

為了緬懷老和尚創立淨苑及弘揚佛法的偉大精神，住持惠敏和尚鼓勵蓮友分享學佛心路歷程。

回顧我與淨苑的因緣，起於服務單位的學佛團體帶我們去齋僧，因此得知講堂有講經。我家剛好在前樹林講堂旁，走路約十分鐘距離。當時兩個小孩還小，就帶他們一起去共修，假日也會到淨苑聽經，有時在蓮鄉外面還可以看到老和尚出來曬太陽，他總是面帶微笑，面容慈祥，令人留下深刻印象。

後來有一天傍晚時分，講堂通知老和尚圓寂，我帶著兩個小孩前往淨苑二樓法堂參加助念。於成福國小舉辦的老和尚告別式，人山人海，場面盛大莊嚴，覺得自己很有福報能為老和尚助念，並送他人生最後一程。

我的兩個孩子與我一起於淨苑皈依，他們的法名是心朗、心潔。因為擔心他們會學壞，希望他們能自幼多接觸佛法，幫他們報名佛學夏令營，一直到他們長大讀大學，也鼓勵他們繼續報名淨苑國高中夏令營的小隊輔，一次服務四五天或七八天。

他們自小參加這類佛法活動，所以吃飯能吃乾淨，不挑食，很惜福，同時不會殺生，在家裡如看到蟑螂蜘蛛，都會大叫要媽媽趕快過去，我會小心抓起，隔天拿到家附近草堆放生。在他們讀小學的某一天，全家外出用餐，我宣布「自今天起只要有媽媽在，全家都要吃素食」，同修也配合鼓勵他們素食，十分感謝淨苑法師對他們的調教及引導。

學佛數十年，看了很多老和尚的開示，如《夏雨清涼》及《佛七講話》等等。也會問自己素食的價值是什麼？學佛的意義是什麼？智慧慈悲及對眾生的平等心有無增加？自己能否將佛法運用於日常生活？

我想，感受最深的應該是我的家人。我同修是個很有主見的人，過去的我個性也很強，遇到意見不同時，衝突是難免的。就如菩薩戒文所講的「他生氣，我也生氣；他罵我，我也罵他」。同修還會問：「妳是怎麼學佛的？妳的法師是怎樣教妳的？為何至今還那麼愛生氣？」實在要向法師說一聲抱歉，因自己沒做好，連累法師擔這種責任，感覺很不好意思。

夫妻吵架，最難過的應是家裡的小孩，女兒也會說：「我拜託你們不要再吵了，好嗎？」漸漸的，我也會反省檢討，心變柔軟，包容心變大，能警覺情緒要起來，學習靜默，靜靜地走開。同修發現我沒有再爭辯，也能停下來。深感學佛對家庭的和合有幫助。

佛法告訴我們世間是苦、空、無常、無我。看見「無常」的發生，除了難過，也會提醒自己，珍惜每天的日子，過有意義的人生。自「無我」當中學習縮小自己，將心力集中於該處理的事情。為了轉化煩惱，與人相處學習降低分別心，原諒對我不好的人，不與眾生結惡緣，也不要將不好的境界放在心裡傷害自己，讓事情隨緣過去。

為了能夠專心念佛，常常告訴自己，世間一切都是假的、空的，到最後不能帶走任何。不要管別人的事情，安住在內心的佛性。常常練習，能夠幫助看破放下，減少妄想，也不易胡思亂想。現在的我，除了每天將家裡整理乾淨，對不需要的東西也慢慢處理掉，希望未來留給後代一個清幽的環境。

一路走來能夠堅持於佛道，沒有退轉，是因為持續著念佛、聽經聞法及參加法會，可以感受到佛菩薩的加持，帶著我學佛。未來祈願與阿彌陀佛心心相應，阿彌陀佛接引我們大家往生西方極樂世界，離苦得樂。

感恩法師每星期到講堂辛苦帶領我們共修，有時看到人較少，心裡也會難過，所以要求自己除非有特別的事情一定要來，也希望我們蓮友每週一及四，都能來講堂念佛聽經，讓板橋講堂欣欣向榮，阿彌陀佛。

板橋講堂 何玉蓁（心勁）

此篇稿子遲遲出爐，不是不想寫，而是不知從何下筆，老和尚的恩情，實不知如何才足以表達內心的感恩。假如錯過今生，不知要經過多少生。因障礙多，一障住、一錯過，不知何時才能有機會再聽《念佛三昧》。

每次聽老和尚法語總是感激涕淚，他以畢生心血帶領我們這些幼苗走入康莊大道，引領我們走入成佛之道；以最好下手的念佛法門，更以般若智慧為前導來開發我們的心性，二諦精闢透徹，深奧妙理，緣起性空、性空緣起，不執有、不執空，不管執取哪邊，是心性執取，於一真法界無所有。

空有不二，因空而生妙有。沒學佛前只知「有」，而不知「空」，會在「有」邊打轉，以為實有把一切灌注在有邊，其實有也不是不好，重點在於要「無住」，念頭最重要是不要生起，有生就有滅，有生就有住，就有一個處所，所以要以無住心契無相法，不取於相則六塵皆息，知道一切是法緣起的，境緣無好醜，好醜由心起，妄情不起，任真心遍知，一切法全拿捏在自己心性上，當放下一切就擁有虛空，就連虛空也要放捨。

老和尚常提醒，要老實念佛，念佛法門三根普被、利頓全收，對末法眾生是最穩當、最捷徑，以「信願行」淨土三資糧，信有極樂世界，願離娑婆、欣往西方。

老和尚殷殷教導我們持名念佛，念佛明明確確是通往極樂世界的法門，要確立目標勇往直前，不退縮，不走旁路，不被六塵迷惑，迷了就六道輪迴，很多事情一體兩面，念娑婆就不會念彌陀，萬法唯心造，境由心轉，念佛沒有雜想，念而無念，一念不生，般若生，念得清，聽得明，無生而生。

於老和尚冥誕，反覆薰習老和尚法語，藉以感恩老和尚教誨。阿彌陀佛！

板橋講堂 李淑雲（心芸）

過去曾經在一個團體中被當眾羞辱，感覺非常難堪，無地自容，當時只能用一個「忍」字壓抑情緒，日後久久不能忘懷，總想著日後還要見面，該如何相處呢？

後來，一個不經意的因緣，看到老和尚的一段話－－「無我歡喜心，包容冤仇；無常警覺心，放捨愛著」，心起疑竇，自己真的可以做到嗎？學佛多年卻無法學以致用，不禁眼眶泛淚，內心交瘁。

經過多次的煎熬，最後發起願心，願意身體力行，修正自己，最後還將傷害我的人就此放下、釋懷，後來成為朋友。經過此事，更相信有願就有力。老和尚這段話給我很好的啟示，也改變了我的人生觀。

於老和尚百歲冥誕之際，憶想老和尚的法語教誨。回顧學佛歷程，未學佛之前，套用世間人的一句話，「只要我喜歡，有什麼不可以？」。學佛之後，相信因果，日常生活中，學習「少說話，多做事」，以「不為人師」為處事之道。這些都是我學佛之後的改變與心得。

板橋講堂 李月嬌（心妥）

十分慶幸自己有幸得聞淨土法門，親近正知正見的道場。而這一切，當然要感恩老和尚創辦西蓮淨苑，培育這麼多優秀的法師，為我們的法身慧命開演甚深的佛法。想到師父曾說「用血、汗灌溉我們」，不禁潸然淚下。

雖然只見過師父沒多少次，只聽幾次師父的講經，卻總覺得與師父及淨苑的因緣那麼微妙。來淨苑以前，欲找皈依處，得一夢境，夢中有個斜坡、有竹子（竹子就在現在移植西方榕的地方）。第一次來到如夢境中的淨苑，就是我皈依三寶的日子。

師父往生後，棺木放在大殿。清潔大殿時，慧觀法師要我擦棺木下面的地板，於是我很自然地跪下，爬進棺木下面擦拭，頓時覺得像是父親往生時，嫁出去的女兒跪著爬進家門的模樣，「師如親父」啊！

對老和尚有無限的感恩與緬懷。我家有尊師父年輕時的銅像（這尊銅像在淨苑懷安堂裡頭也供奉著），我要出門時一定稟告師父我要去哪裡，回來進家門，也會叫「師父我回來了」，我很欣慰永遠有師父、有父親可以叫。

師父的播經機是我最愛聽的，師父的著作是我最愛閱讀的，更是我學佛上的依怙及指南。所以要不離三寶地（淨苑、講堂），與善知識（法師、學長們）俱會一處，方不會走岔路，方不辜負師父用血汗灌溉我們。

學佛後我的生活變得較為簡樸，目前出入的場所就只有講堂、光明寺、淨苑、兒子家，所以接觸的也都是法師、學長們。提醒自己抖擻精神，勿再悠悠蕩蕩過日子，要發長遠心，一門深入，不雜其他法門。此志永不渝，如此才是報佛恩、報師恩！

板橋講堂洪索（心引）

每年這個時節，淨苑都以各種方式紀念老和尚，今年適逢老和尚的百歲冥誕，也是圓寂24周年紀念，以活動緬懷老和尚，老和尚的精神永遠都留在人間，留在每一個人的心中。老和尚的德行和願力實在太偉大了，很值得我們敬重和懷念。

回想老和尚的教誨，在民國79年佛七講話的開示裡有一句話——「有病方知念佛急」。老和尚說：「說來慚愧，今年佛七大家都很精進，只有我老病纏身，不能隨眾念佛，只是每天扶病做一次開示，看著大家念佛，不由暗自嘆息，『有病方知念佛急』，今後當萬緣放下，精進念佛，願與念佛人同生極樂國。」

簡短的幾句，可知當時老和尚的身體已經很不好。有病痛是很苦惱的事，但是老和尚還是不辭辛勞為打佛七的居士開示，把他的法寶傾囊相授，那種慈悲的菩薩心令人感動，老和尚的德行、精神與願力真的太偉大了，值得大家敬重和學習。「有病方知念佛急」，我個人感同身受，不同的是我沒有那麼積極精進，要說慚愧的應該是我。

「生老病死」是人生的自然法則，「疾病」是人生八苦之一，學佛的人同樣會遇到生病的問題，但是老和尚是大修行者，他清楚了解自己的目標是信願念佛，求生極樂世界，雖然身在病苦中，仍然能以念佛之心，行往生淨土之行。老和尚已經在24年前達到目標，往生極樂世界，成就佛道了，我們應該為他高興。

世事瞬息萬變，生命無常，總覺得努力不夠，當面對一切境緣時能夠保持正念嗎？實在值得警惕！我不能再枉費時日懶散懈怠念佛，求生極樂自是當務之急，大家共同勉勵。我們都是念佛人，一起來發願，願與念佛人同生極樂國，以這樣的心來紀念老和尚是不是更有意義！最後敬祝大家法喜充滿，阿彌陀佛！

桃園講堂蔡培煌（淨晟）

 淨苑去年舉辦「感恩五十迎向一百」紀念活動，今年也有「趣佛菩提」修學，四眾弟子緬懷老和尚，發揚「法燈傳無盡」的道風。非常感恩老和尚、慧修和尚尼與住持和尚，栽培了三株幼苗－－僧眾、念佛會學長以及講堂蓮友，以紹隆三寶，續佛慧命。

老和尚示現以菩薩乘願再來，以無緣大慈、同體大悲的心懷，與眾生蓮友結法緣。不畏生死而入生死，晚年受病魔干擾，親身顯示「身受心不受」的典範。引喻說明，就好像偉大的母親，讓人至誠讚嘆。母親產房產子，會因痛極而吼叫；但經過幾小時休息，護理師將小嬰兒交到她的懷抱裡，馬上露出滿足的笑容，將幾小時前的痛吼忘了，充分表現母愛「身受心不受」的自然本懷。

我們面臨四大色身的衰老、病痛，需體會自然的生滅應對。「四大色身」交給醫師，「心」則需思惟。每次來講堂共修，禮敬諸佛時，與佛相應，體悟有一個不受因緣生滅，恆常不生不滅的自性清淨心，它是無量光、無量壽，就是真如本心，也是自性阿彌陀佛，是心是佛、是佛是心。

心有無礙的本質，「一心」從本體和相用上看，蘊含兩個方面──真如門和因緣生滅門。以鏡子做比擬，沒有因緣來照時，它湛然不動（真如本性），當因緣來時就會起妙用，我們去執著妙用的因緣生滅，而起種種煩惱，忘掉真如清淨本心，恆處憎愛二心。

古德云：「無不從此法界流，無不還歸此法界」老和尚引《大方廣佛華嚴經》偈語：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」自體法界都是唯心造的。心清淨則不造，不造就得無上佛道[1]。覺林菩薩偈云：「若人知心行，普照諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身不住於心，而能作佛事，自在未曾有。」

老和尚說，智者求心不求佛，愚者求佛不求心。勉勵蓮友、學長體會《金剛經》經文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」老和尚教導我們，不變隨緣，隨緣不變，分別一切法，不作分別想。不論好的環境或壞的環境來，念佛心不變，以不變的念佛心，可以應一切因緣。面對人、事、物，「面對它、接受它、處理它、放下它」，一切隨緣沒煩惱，只要心豁達，信心就越高，煩惱就越少。

《諸法無行經》有一偈誦可供大家思惟 :「凡夫畏佛法，故去佛甚遠。若不疑空法，空法即菩提。一切有為法，即是無為法。是念不可得，無念即無為。」老和尚說：「至誠心念佛，自性彌陀。」至誠心，就如《大勢至菩薩念佛圓通章》云 :「如母憶子，子若憶母，不相違遠，若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。」

在「趣佛菩提」修學中，法師以一譬喻說明。母親與小孩參觀展覽會場，無意中與小孩失散了，在慌張中小孩大聲呼叫媽媽聲音，就會透過心心相映，傳遞到媽媽耳根，雖然不一定真實聽到，但心的連結就是契心，在透過服務臺的廣播協助，很快就能母子相會。

淨苑每年的佛一、佛七，都以老和尚「萬緣放下，關閉六根、精進念佛、剋期取證」，勉勵蓮友。末學也嘗試放下平時的事緣，關閉科技通訊，薰習如臨終時契入萬緣放下，直入西方極樂世界淨土。

老和尚教導蓮友，不得雜亂，慢慢的修，就可得定心，定於阿彌陀佛聖號。這過程有漸次：初得定心，煩惱起時，心要想起念佛，煩惱就會伏下。再進一步，自己需主動觀察，起觀照、起念佛，心的煩惱就可伏下，久久用功，心就不易被環境所影響而能隨順。而後再進一步，遇到惡境時用「忍」來順應，就可得定了。面對三毒，貪、瞋、癡的引誘也需以「忍」面對，天天薰習。到臨命終時，自然可以忍住種種的病痛，心不狂亂，而能正念念佛，才能往生淨土。

老和尚提醒我們，佛祖有的，眾生也有，佛祖沒有的，眾生卻有。釋尊說：「心、佛、眾生，三無差別」，眾生需少用意識緣影心，常轉念刻意練習回歸清淨自性本心。因它是無價珍寶，是眾生本俱有的摩尼寶珠。古人道：「清珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。」

老和尚引蕅益大師《彌陀要解》勉勵蓮友，以極樂世界的依正莊嚴啟正信，以正信來啟發正願發菩提心，以持名念佛導入正行，「信願行」三資糧契入，「彌陀教我念彌陀，口念彌陀聽彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。」

祈願在西蓮淨苑大法船，引領末學與諸位學長、蓮友，如迴向偈：「若有見聞者，悉發菩提心 ，盡此一報身[2]，同生極樂國。」感恩！阿彌陀佛！

[1]《側聞散記》pp.74-75

[2]指最後的一身

樹林講堂林建義（法健）

覺海虛空起 娑婆業浪流

若人尋歸路 極樂有歸舟

這是三時繫念開頭的文，也是我最想分享給大家我在西蓮淨苑得到的第一個寶。

八十年代是佛法興盛的時期，在一次佛法講座中聽到慧律法師說：「我所說的二諦法，只有西蓮淨苑的弟子才聽得懂。」我雖不覺，但有了第一因。

爾後 我竟然在一家素食館 ，猛然看到一張手寫A4大小很舊的海報，西蓮講堂 佛學講座 講題：阿彌陀經。

我最殊勝的因緣起，我走進了西蓮淨苑樹林講堂。

那時講堂人丁眾多，平均年齡大約40幾歲，常常在法熙學長帶領下，四處護持佛教大型活動、佛法講座、路祭、朝山、助念、供養單居法師，探視獨居老人，甚至還蓋過簡易房屋，也在樹林地區成立一家佛教圖書館，同時成立了助念會與共修處，我也參與其中。這樣子的熱心活動，還被當時講堂時任堂主的慧聞法師，提醒我們的作為是放煙火式的修行。

往後的運作上，與講堂多有掣肘。經講堂法師協調無方之下，建請 師父（老和尚）出面協調指導。

依稀記得我們好像請問師父幾個問題：

一、居士學佛依止何處?

二、居士成立圖書館，要注意的事項。

三、佛教圖書版權的問題、可以助印嗎？（那時我們認為版權是個惡法）

四、另組助念會，可能影響到講堂的運作。

師父開示：

居士學佛，要依止三寶道場。

成立圖書館，要有能力分辨正法。

版權是涉及法律問題，我是你們的師父，不能教你們違法的事情。

如果兄弟分家，你們認為如何？

我第一次看到師父（老和尚）處理問題的方式，我們得到很大的啟示。後來，大家各有解讀，但，我選擇待在講堂。

那時，慧信學長邀約上淨苑，聽師父講解《楞嚴經》。師父（老和尚）鄉音很重，我只能坐在後面，聽慧觀法師的台語翻譯。

我實在聽不懂 真諦、俗諦、第一義諦，但我很感動師父為法忘驅的精神。師父身體不好，需由人攙扶才能上二樓講堂，有時甚至只能講二三句。

回想至此，深感自身業障深重，怎麼會此時才走到這裡。

那時，上淨苑護持，工作完成後，都會去蓮鄉聽師父（老和尚）開示，居士其實問不出太深的道理，大都講一些自身苦難事。

師父手掐珠念佛，微笑的看著大家。跟著大家笑，跟著感動流淚。

師父自身病痛，仍微笑念佛。對眾生的苦難，感同身受。

溫暖的舉動，我非常享受這道光照著的感覺，這是一種恩澤。

幾十年來，我來講堂，其實是來充電的，因為這裡有師父的影子。

遇境困頓時，我會想到師父的緣起法：因為能緣起，所以是空性的；因為空性，所以會隨緣起一切法，天底下沒有任何不會改變的。

遇憂悲愁苦，我會想到師父的歡喜念佛，溫暖的看待一切。

三寶常住，眾生安頓。

居士學佛，要依止正法道場，親近善知識。

成佛之道，要常隨佛學，必須往生西方極樂淨土，此國土有佛今現在說法。

今懷師恩，回首看有點繁華落盡、歸於平淡的學佛路，感恩ㄧ切。