2022.10.02

● 本苑開山五十年來，第一屆傳授在家瑜伽菩薩戒，於今（10月2日）第二梯次圓滿，受戒戒子94人；連同第一梯（9月18日）92人，共有186位新戒菩薩，在佛菩薩座前，及惠敏和尚、惠空和尚、厚觀和尚三師作證下，完成發菩提心、持菩薩戒、趣佛菩提的誓願。

● 得戒和尚惠敏法師上午開示：追求，是每個人與生俱來的動能，差別只在於目標的不同。發心追求「照顧好自己心地」的94位準菩薩們，今日頂著秋老虎的艷陽（35度高溫），齊聚在西蓮淨苑大殿，鄭重發起學習菩薩三聚淨戒的誓願。這些新戒菩薩無論是從實體或線上課程，至少接受40小時以上、持續為期一年半的菩薩戒相關學習，充分展現出大家學習菩薩好習慣的意樂。藉此授戒公開儀式，感發戒體，則增添了堅固珍重的力量，將成為畢生累劫追求圓滿覺悟的強大動能。

● 戒會中，厚觀教授師以忍辱仙人的故事告訴戒子，作為一位菩薩，不僅對傷害自己的眾生不起瞋恨心，還要發心度他一同離苦得樂。惠空阿闍梨教導戒子，菩薩的核心精神，在大悲心。見眾生苦，能起拔苦的悲憫心。惠敏得戒和尚提醒新戒菩薩，要時時記住自己今日已發菩提心，只要不忘初心，成佛有餘。三師殷殷教導，啟發戒子行菩薩道的重點與要訣。

● 對有心學佛、志在成佛的修行者來說，善學菩薩的好習慣是必經之途。如何在這漫長又艱辛的途中，給予充能、培力（empowerment ）？是淨苑傳授菩薩戒的重要目的。
值此開山五十周年，特以此授戒活動功德，上報四恩，下濟諸苦，法界眾生，同圓種智。法會四眾，共證菩提。

西蓮淨苑傳戒委員會

發菩提心

^上惠^下敏和尚開示

第二梯菩薩戒正受開示   2022/10/2

導言

受菩薩戒前的準備，「套軛、選地、灑淨、盛甘露水」。

修行如駕牛耕田，先檢查軛套好了嗎？心與菩薩戒法是否相應。

有一塊「沒有競爭者、價值又高」的大乘心地—菩薩地，一旦開發，無憂自在。因為覺悟到眾生與己同一法身。所以受菩薩戒，確立目標，先要發起菩提心—厭離有為心、欣求菩提心、深念眾生心。

發心先懺悔清淨，才能裝入「三聚淨戒的甘露水」。善用法界觀想力，翻惡為善；行善無分別，如雲普施；大悲利生，為傳世間無盡燈。

（以下是和尚開示大要）

一、《受菩薩戒法》的淵源緣起

今天我們受菩薩戒的儀式是根據《瑜伽師地論》〈菩薩地〉中，菩薩在圓滿了持戒波羅蜜的內容，其中提到菩薩戒法及如何授受。

中國傳授菩薩戒有兩個系統，一個是梵網經，一個是《瑜伽師地論》的「瑜伽菩薩戒」。

這次受戒，我們採用的是《瑜伽師地論》〈菩薩地〉的受戒法。

《瑜伽師地論》在大乘佛法中屬於瑜伽行派。玄奘大師西行求法，主要就是學習這一部論。

二、瑜伽與菩薩地的啟示

「瑜伽師」，修行者。「瑜伽」，連結。義譯為相應、契合。引申描述修行。

好像套牛軛、馬軛一般，讓牛馬的力量與駕駛者能相應。比喻修行要將學習的目標套住，才能適當的操控，與目標相應。

（一）軛套好了嗎？心與菩薩戒法相應

我們每天可以檢視自己，是否將軛套套好，能控制住自己；縱使套好了，又是否抓到修行操控的要領。

在禪宗有個典故，也是今日南嶽「磨鏡台」的由來。

有個禪者在南嶽山洞裡面學禪法打坐，天天在那靜坐。他的老師拿一塊石頭，在他打坐旁邊磨。

禪者就問了：「你在這裡磨石頭作什麼？」

禪師：「磨石頭作鏡子啊！」禪者：「磨石頭怎麼能作鏡呢？」

禪師：「磨石頭不能作鏡，你打坐怎麼能夠成佛呢？」

可知禪非坐臥，修行不是在控制身體能端坐而已，主要是控制心念。心念才是真正要練習、修練的對象。

就像我們今天受菩薩戒過程中，雖有種種的流程儀式，但最重要的是我們的「心」有沒有相應。

（二）開創一塊沒有競爭者價值又高的地—菩薩地

「瑜伽地」，地，修行的境界。

當身心轉換時，時空也跟著轉換。

眾生為了生存，彼此搶地盤。其實真正有用的地，是「心地」。如果能顧好心地，到哪裡都能自在無礙。

有一種心裡面的境界，稱為菩薩地。

聲聞、阿羅漢的境界，解脫的境界。

菩薩的境界，是希望向佛學習。

菩薩，原來早期是指覺悟者未成佛前的身分，是追求覺悟的有情。

後來大乘佛法，認為應該向佛一樣，學做菩薩，行菩薩道。於是有種種菩薩法門，其中一種就是菩薩戒法。

三、如何受菩薩戒法

受戒儀式中，要先請三師。

之後，迎請佛菩薩為三師，得戒三師。因為當菩薩，就是要跟佛學習。

禮請釋迦如來為得戒和尚，禮請文殊師利菩薩為得戒（羯磨）阿闍梨，禮請彌勒菩薩為教授師。這是今天受菩薩戒法根本的三師，現前有三師作代表為大家授戒。

還有十方諸佛為證戒師，十方菩薩為同法侶。有這麼多同伴、同學，我們的信心就會加強。

（一）發菩提心

菩薩，菩提薩埵，求菩提的有情。要當菩薩，你發菩提心了嗎？

甚麼是菩提心，覺悟的心？

「菩提心，廣則無邊，略有三種。一者，厭離有為心；二者，欣求菩提心；三者，深念眾生心。」

第一是厭離有為心，對世間的有為法，我們容易貪求，應該厭離。反過來要追求的是「覺悟的心」。

覺悟，比世間任何金錢、財寶等有為法，還要可貴、長遠，它是光明、光源，能指引我們正確的道路。

佛教大乘中的覺悟，所有眾生與自己其實同一法身。生物為求生存，彼此競爭相奪；人類不只是求生存而弱肉強食，甚至傷害別人，貪得無饜。所有分別心所產生的膚色、種族、語言等問題，其實都是因緣所生法。敵、友沒有永遠的。進一步看後，就知道「欣求菩提心」的重要。反過來「深念眾生心」。

其實每一個人都具有，每個人都想追求甚麼，只是追求的目標不同而已。

受菩薩戒，確立目標，先要發起菩提心。

（二）菩提心的出發點—誠心懺悔

菩提心重要的出發點是懺悔慚愧的心。為何無法覺悟？因為都自以為是，就傲慢，特別當你強大、富有的時候，容易缺乏謙卑、慚愧的心。

（三）感發戒體—裝「三聚淨戒甘露水」

1. 三聚戒相

懺悔清淨，像是容器洗淨，就能裝甘露水—三聚淨戒。斷惡、修善、度一切眾生，假如能夠這樣學習，就是菩薩。

2. 善用法界觀想力翻惡為善

有此確認後，做授菩薩戒的儀式，叫做羯磨，會有三番問答。

這三次問答中，戒師會提醒「觀想」，將我們的心打開，因為我們所要學的善法，是法界善法，不是受時空拘隔的善法。五根所對，侷限於現前。但心識所對是法界，包含三世十方。

法界的心識力量，能觀察現在所受的苦樂，是過去因緣而來；現在小小的惡業，如果不注意，將輾轉受到苦果。學習菩薩三聚淨戒的精神，把所有眾生都當作是兄弟姊妹，一家人，藉由這種法界觀想的力量，才能翻惡為善。

第二番法界善法聚集空中，如雲如蓋。

第三番法界善法從空中下，從頂門注入身心，充滿正報。

3. 行善無分別如雲—法雨普施

其實這些觀想，在把心放開。為什麼會如雲如蓋？雲怎麼來的，它是大自然中水的循環，如果只看到水，就障礙住了；如果看到水有無量無邊的變化，因為有循環，所以能令萬物生長。水，陽光照耀下蒸發成雲，雲下雨，普潤所有眾生。所有的善法應該像雲一樣，無分別，我們做任何善法，學習像「雲」一般，法雨普施。

四、受菩薩戒的意義

今天受菩薩戒法，大概有這些意義，這也是第一頁中老和尚法語「為傳世間無盡燈」。

菩提心、菩薩道，就像是世間無盡明燈，可以散播到無窮無盡的法界時空。

獨立作業廣結善緣

厚觀教授師開示

第一屆第2梯菩薩戒
2022.10.02

得戒和尚慈悲，阿闍黎和尚慈悲！
首先恭喜各位新戒菩薩，發菩提心，受菩薩戒。
剛剛大家拿到的受戒證書，請大家看看封面寫什麼？「趣佛菩提」。它的意思就是，我們的目標是趣向佛的無上菩提。佛教講發心、修行、證果。這樣成佛的目標非常遠大。要走這麼長遠的路，是不是要準備足夠的福德、智慧資糧才可以呢？一般五戒等，比較著重在斷惡；比如說：不殺生、不偷盜。但菩薩戒不只斷惡，更要積極的修善、利益眾生。這一點非常重要。如果沒有積極的修善法、利益眾生，怎麼能累積足夠的福德、智慧資糧呢？
我們受了菩薩戒，重點是不要違犯律儀戒，沒有錯；但是不只是這樣子。我們舉世尊的前生，忍辱仙人為例。大家耳熟能詳的《金剛經》裡面提到，忍辱仙人被歌利王割截身體，沒有起瞋恨心。但是，不是沒有起瞋恨心這樣就完了。在《賢愚經》裡面提到，忍辱仙人他還對歌利王說了一段話。他說：「你用刀來割截我的身體，而我安忍不動。當我成佛以後，我也要用刀來割你。但是我這個刀不是普通的刀，我是智慧刀。而我割的，也不是你的身體形骸，我要割斷你的貪瞋癡三毒煩惱。」
當他這麼說的時候，其實很多天神看在眼裡。覺得為忍辱仙人抱不平，他們想要加害歌利王。但是忍辱仙人說：「千萬不要傷害他！」這時候歌利王覺得非常懺悔，他覺得非常慚愧。他就很虔誠地跟忍辱仙人懺悔，並請忍辱仙人回宮中禮遇供養。
本來歌利王他還有護持其他外道。這時候歌利王對忍辱仙人特別恭敬禮遇，其他外道看了分外眼紅。結果就偷偷地用糞便、污穢的東西，潑撒忍辱仙人。而忍辱仙人說了什麼話呢？我們如果被髒東西潑撒以後，我們用一般的水清一清。但是我們這個色身能夠永遠清淨嗎？不行。所以忍辱仙人怎麼說呢？他說：「如果我成佛以後，我要先用法水，洗滌你們的煩惱塵垢，讓你們永遠清淨。」
我們在這一生當中，其實要像忍辱仙人這樣子的修學，可能不太容易。但忍辱仙人是我們學佛一個非常好的榜樣。
我們在一生的修行過程當中，難免會遇到挫折。有的人碰到挫折，可能就跌倒一蹶不振，但是有的人可以東山再起。為什麼有的人可以東山再起，有的人不行？可以東山再起的，可能他自己本身的應變能力非常強。他跌倒，他可以應變一下，再起來。
另外一個很重要的因素，就是貴人相助。我們希望貴人相助，平常是不是要廣結善緣。如果平常沒有廣結善緣，你哪來的貴人來相助呢？所以在菩薩戒裡面提到，不要起瞋恨心，不要起嫌恨心。我們如果起嫌恨心，你怎麼跟人家廣結善緣？
菩薩戒它點醒我們，像忍辱仙人這樣子，不只是斷惡而已。他以慈悲心度化眾生，發願度化歌利王。歌利王是誰呢？是佛成佛以後度化五比丘，當中最先開悟的阿若憍陳如。
當我們要度化眾生，自己先要學很多的善法。學這個善法，一方面調伏自己的煩惱；二方面你要用智慧刀、用法水滋潤別人，你要有智慧，像《金剛經》所說的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。這個就是我們要學的。
另外，菩薩戒也常常提到懶惰懈怠。如果我們懶惰懈怠的話，什麼時候才能夠累積足夠的資糧呢？我們要如何精進對治懶惰懈怠，《十住毘婆沙論》裡面舉了一個很好的譬喻。四種精進，兩個斷惡、兩個修善。
斷惡的譬喻很好：「已生惡令速斷，猶如除毒蛇。」我們已經被毒蛇咬了，不能放任不管，要趕快處理，不然就沒命了。看到哪裡有毒蛇，我們就要儘量遠離。所以「已生惡令速斷，猶如除毒蛇」。未生惡令不生，如預防洪水氾濫一樣。這是斷惡。
但是一個肥沃的田，只是除了雜草，什麼都不種，那也沒有意思，不能收成，不能利益眾生。所以除了斷惡以外，還要積極修善法。因此修善有兩個，「未生善令速生，如鑽木取火。」我們要一鼓作氣，把善法實行出來。「未生善令速生，如鑽木取火。」而已生善還要令增長，不斷不斷的增長。
能夠這樣的斷惡修善，加上廣結善緣。我們自己，一方面培養獨立作業的能力，二方面有善知識相隨。因為最後無常一來，每個人都要自己去面對生死的問題。阿難尊者跟著佛那麼久，要開悟，還是要靠自己。
所以在這邊以這兩點跟大家共勉：第一個，培養獨立作業的能力。第二，廣結善緣。大家善知識互相勉勵增上。
以上以這些，跟大家共勉。

一念菩提心功德廣大

惠空阿闍梨開示

第一屆第2梯菩薩戒
2022.10.02

得戒和尚、教授和尚厚觀和尚，兩位和尚慈悲！
恭喜各位戒子，今天各位完成了生命中很重要的一件大事，得到非常廣大珍寶。怎麼講呢？剛剛教授和尚厚觀和尚談了很多精彩要領。我們從剛剛受的四個波羅夷戒（重戒）來看，當然各位在常住教授之下，應該都對戒條都很了解。四個波羅夷戒裡面，大家看起來好像很輕鬆。我們推究裡面的要義，第一個，不毀謗他人戒。第二個，能夠不慳悋，能夠布施他人。第三個，能夠諒解他人。就是我們瞋恨心會起，可是你起瞋恨心，當人家來懺悔，你要跟人家解除。你自己讚美自己可以，可是你不要去毀謗別人。
這三條戒，看起來很簡單，其實做起來很難。我們說菩薩戒有律儀戒、善法戒跟饒益有情戒。這就是饒益有情的精神。你要饒益有情，必須建立在攝律儀、攝善法上面。比如說我們比丘戒，這個叫解脫戒，也就是律儀戒。你看它的戒條，它只有把我們個人的內心，就是你不可以怎麼樣，不可以怎麼樣……從戒條上面講，當然它也有作持，我們不談那麼多。
我們從四重戒的前三條就看到，菩薩戒它不是叫你不可以怎麼，而是你怎麼去和其他所有的情共處。共處的原則：利益有情。第四條，就是你的知見，你認為這樣是對的，這是菩薩的精神。所以第四條還是為了支持前三條。
那麼前三條雖然是三條，它的精神是什麼呢？饒益有情、利益有情。利益有情的核心是什麼呢？慈悲。慈是與人樂，悲是拔人苦。「慈」「悲」，哪一個重要呢？各位，核心在「悲」。如果你沒有對眾生起悲憫之心的話，你那個「慈」心不易發。如果你一旦起了這個悲憫之心的話，「慈」心自然發。「慈」「悲」這二法，以「悲」為先，「悲」為基礎。
那麼「悲」怎麼悲呢？要去觀察眾生的苦難。只要你能夠看到他人的苦處，你就能夠起悲憫心。你說，悲憫心我利益別人，我自己都不能利益了，那怎麼辦呢？這是個大問題！這是個關鍵點！我要利益別人，但是我自己都泥菩薩過江了，我怎麼利益別人呢？所以我們要有大的功德。
在比丘戒裡面，比丘是遠離金錢的。金錢是毒蛇，是猛獸，是烈火。可是在菩薩戒裡面，財寶是多多益善。我們從對金錢的觀待，可以看出菩薩戒跟比丘戒的精神，差異點在什麼地方。它不是說不要律儀，它在律儀戒之上，要求得更往前走。
我們怎麼樣積攢我們的功德？你必須要有廣大的福報，你才有利益眾生這個能力。我也願意發慈悲心，我沒有功德，我怎麼利益人呢？
我講一個小小的故事，這是經上講的。一個阿羅漢帶著一個八歲的小沙彌出門。這個師父叫小沙彌說：「來，這個包兒拿著，跟在後面走。」小沙彌在路上就起一個心：「唉呀，我聽說要發菩提心，菩薩要利益眾生，割肉餵鷹、捨身餵虎。」這個阿羅漢說：「來來來，包兒給我，你走前面。」這小沙彌走前面，他又想：「割肉餵鷹、捨身餵虎太可怕了，我幹不了。」師父又說：「來來來，包兒拿著，走後面。」這樣子一路上，包兒拿來拿去了三遍。
到了地點以後，這小沙彌奇怪：「我師父怎麼顛顛倒倒的。今天一會兒叫我拿包走後面，一會兒叫他拿包我走在前面去。」他就問他師父。他師父就說：「因為你發菩提心。你發一念菩提心，你就比我這個羅漢大，所以你走前面。你又退了菩提心，那你就是個小沙彌，你是我徒弟，你走後面。」
這故事講得什麼意思呢？就是菩提心一念而已，功德廣大勝過阿羅漢。這個在經典裡面，不是只有這一個小故事，經典裡面很多理論都是如此講。我講的話什麼意思，就是告訴各位，我們今天得到了廣大的功德珍寶。我們只要常常的發起利益眾生的菩提心的話，福報自然在你的身心世界中間顯現。所以大家不要怕沒有福報。你努力的去起發起利益眾生的心，福報自然湧現。
阿彌陀佛。

莫忘初心成佛有餘

惠敏得戒和尚開示

第一屆第2梯菩薩戒

2022.10.02

提到小沙彌發心，能夠莫忘初心，成佛有餘。這也是我們西蓮淨苑開山五十周年，大家學習的目標。莫忘初心，初心其實是利人，利人就是利己。惠空和尚有提到，怎麼去攝受眾生，還強調不要忘失慈悲心。慈悲心中，以「慈」或者「悲」為重呢？「悲」！確實，在經論上有提到。因為悲起於觀眾生苦。眾生苦有苦苦，我們比較容易感受到苦受的苦。縱使是樂受的眾生，我們也觀察到樂受有什麼苦啊？壞苦。縱使是不苦不樂受，有什麼苦？行苦。所以眾生「有受皆苦」。這也是四聖諦，苦聖諦第一個重要的啟發點。悲之所以稱為「大悲」，也是基於這個道理。凡一切眾生，皆在苦海中。
如此想，就更容易像厚觀和尚所開示，能夠修忍辱。其實大家都在苦海，彼此相害，冤冤相報，永無止境。在忍辱仙人的本生故事當中，說明菩薩道中，忍辱波羅蜜的重要。在六度當中，基本的三學戒定慧，這是共通的。但是菩薩道又多了三個要學習的波羅蜜，其中一個就是忍辱波羅蜜。
另外，厚觀和尚跟惠空和尚一樣，提醒大家怎麼去攝受眾生、度化眾生、廣結善緣。廣結善緣，在六度四攝中，皆有布施。廣結善緣的布施、，法的布施、無畏施、人緣的布施，這些都是重要的。
另外還告誡我們，不要懈怠懶惰，懈怠懶惰需要什麼波羅蜜來完成呢？精進波羅蜜。這也是菩薩道的重點。
希望我們這一次受戒的因緣，大家都發好心，能夠莫忘初心。這個心是我們一生當中，很重要的轉捩點，可以轉凡成聖。時時刻刻想到慈悲心、大悲心，不要忘失忍辱波羅蜜、布施波羅蜜、精進波羅蜜，再加上基本的戒定慧三學。我想，我們可以一起「莫忘初心，利人利己」。我們也感恩我們這一生很多善知識，也祈願勇健迎向未來，無量無邊無盡阿僧祇劫的菩薩行。
恭喜大家，祝福大家。也感謝兩位和尚。
阿彌陀佛。