釋法持

在當兵的時候，有因緣準備佛綱，讀到師公（智諭老和尚）的著作《緣起法泛談》中的一段內容：「眾生虛妄取相，復依相立名，依相名而起妄想，依妄想生煩惱，依煩惱造諸惡業，於是流轉生死。」這一段內容，與當兵時遇到的人事物很吻合，覺得老和尚把世間看得很透徹，也對佛法產生更進一步的信心。

當兵即將結束時，思考退伍後人生的規劃，是否跟一般人一樣，找工作、結婚、生小孩、照顧小孩等。對於這樣的人生規劃，是否太一成不變？這世界上大部分的人都是這樣過一生，難道自己只有這樣的人生規劃嗎？

這時，腦中突然有個想法，出家是否為不一樣的人生規劃？但又想到出家要讀書，我很不喜歡讀書。為什麼會認為出家後要讀書？因為住持和尚是博士，是教授，讓我感覺出家後要一直讀書。因此，想到出家後要讀書，讓我有打退堂鼓的想法。

不過，心中又生起一想法「不是要過不一樣的人生嗎？」接著便思考，既然要過不一樣的人生，也就是要挑戰自已不喜歡或很難的事，而出家便是一件很值得挑戰的事。以現在來說，就是跳脫舒適圈。

因此，挑戰不一樣的人生，便是我出家的初心，即便到現在我都沒有後悔我的選擇！

釋法可

常常有人問我為什麼出家？
是感情問題？還是家庭因素？還是……
我人生中有三個轉折點，也許就是我出家的關鍵。

第一個轉折點：
剛當兵的時候，要適應部隊生活並不簡單，也容易緊張。班上有人犯錯，全體就要接受處罰。
我們必須互相幫忙，避免一人犯錯大家都被處罰。在相互幫忙中，最重要的是彼此打氣，在部隊操課後，互遞上一杯水、一碗飯給最需要的人，讓彼此的合作更有默契，以贏得排長的讚許，賺取多一天的榮譽假。因此我們學會了互相道謝與感恩。

這讓我想到父母也是這樣對待我，常常為我打氣，在我最需要的時候送上一杯水、一碗飯，但我卻從未道過謝及說過感恩的話。內疚，讓我一直思考著將來以何種人生規劃，最能報答父母恩？

第二個轉折點：
當踏入社會後，第一個規劃就是把辛辛苦苦賺的錢存起來，買人生的第一棟房子。所以工作奮鬥將近十多年，如願買到第一棟屬於自己的家。有一天打掃房子以後，滿身大汗地躺在客廳沙發吹著冷氣時，突然警覺到，為了這一棟房子「儉腸凹肚」（縮衣節食），付出太多了！
地球這麼大，我卻要一輩子守在這六十幾坪的房子中，把自己困在這麼小的地方，讓自己失去擁有全世界的機會。這樣的思維，讓我覺得身心十分不自由，為了得到物質享受卻束縛我走向更大的目標與夢想。要如何脫離這模式才能得到解脫？

第三個轉折點：
開始接觸佛教，在一個很殊勝的機緣下，我協助一位居士到寺院裡照顧一位僧人。從這位出家人驚訝地發現，人即使在病榻上不能自主的時候，身心也依然能夠祥和與自在。
我好奇地去觀察與思索出家人的生活，更令我覺醒到的是出家修行最能報答父母之恩，也能擺脫世間所有物質的束縛，擁有如法界虛空的廣大與解脫。讓我確立了人生規劃與將來想走的路。
報恩最好，修行最勝，出家最妙！這是我出家的初心。

釋惠凱

在老和尚往生之前幾年，我每個月都到淨苑參加念佛會的課。當時師父身體雖然不好，都有比丘法師幫忙攙扶師父上法堂上課。師父他老人家真的是爲法忘軀，不顧身體的病苦，苦撐着爲大衆上課，真的令我非常的感動。

經過一段時間，法師們也都照顧的非常辛苦。當時老當家慧修法師問我，是不是可以幫忙照顧師父，當師傅的侍者，分擔法師們的辛勞？承蒙慧修法師的抬愛，讓我有機會來當師父的侍者。親近老和尚，這真的是我莫大的榮幸。也感恩老和尚的慈悲，讓一位在家人能來照顧他。

當侍者經過將近一年的時間，就有人跟我說老和尚以後不再收徒弟了。因爲我也有出家的打算，如果不好好的把握這個因緣，可能就無法跟老和尚出家了。當時，家裏的老菩薩已經80歲了。偶爾我也會帶老菩薩來浄苑住幾天，法師們和老菩薩也都很有緣，都把他當親人一樣來對待。我也有跟老菩薩提起出家的意願，求他老人家能夠成全。當時，老菩薩的身體還很硬朗，他說等我百年後再出家吧！

我有跟老菩薩講，有人跟我說老和尚以後不再收徒弟了，這是很難得機會，如果錯過這次機會就可能不能和老和尚出家了。經過一再的懇求，老菩薩最後還是答應了，感恩老菩薩的成全。

在民國88年的農曆9月16日剃度出家受沙彌戒，並在89年於苗栗法雲寺受具足戒。感恩老菩薩的成全，更該感謝師父老人家慈悲攝受剃度，以及淨苑的成就。

釋惠謙

尋，找尋人生的出口，找尋人生的方向，找尋人生的歸宿，找尋脫離苦海的方法……這應該就是我的出家初心吧！

不禁想起2000多年前，一位印度的王子，似乎也為了找尋這些宇宙人生終極問題的答案，毅然決然地放下王位嬌妻，溜出王宮而修種種苦行，終於在菩提樹下悟道－－他，就是我們偉大的佛陀世尊，本師釋迦牟尼佛。

吾人何其有幸，想要找尋宇宙人生的答案，不用再擔心何去何從了。只要尋著佛陀的足跡，遵循佛陀的教法，必然能夠如同佛陀一樣，證悟阿耨多羅三藐三菩提，找尋到那本不可思、不可尋、本無來去、本不生滅的來時路吧！

釋法若

一、苦是良師
小時候，學會察言觀色，體貼大人的需求。以至於他們有時會忘記，我只是個小孩。不自覺的向我訴苦、抱怨，看多了、聽久了，就覺得：人生好苦！

二、菩薩垂慈
國中時，老師曾教我們念觀世音菩薩。當我遇到困難時，不自覺的就念起觀世音菩薩。菩薩慈悲，為我化解了許多大小災難，讓我對菩薩深信不疑。

三、大夢初醒
爬上一山又一山，不斷攀爬的過程，我到底在追求什麼？大二時打了第一次佛七，規律的念佛生活，禁語禁足，只要照顧好一句佛號。這種體驗，讓我靜下心來，沉澱思緒，發現原來自己有那麼多的妄想在起伏著，如果不是這句佛號，我是看不到自己內心的狀況，被壓抑的情緒、想法，通通跑出來了。老和尚每天的開示猶如警世晨鐘，敲醒了我，警覺到隨業逐流的可怕。

四、火焰紅蓮
怎忍拋下父母？出家代表修行有保障嗎？在家也能行菩薩道！父母恩與佛法恩互相拉拔著……

這些阻礙讓我不斷往內探究自己出家動機何在。如果真發菩提心，真以眾生為念，真以修行為務，就要將智慧、慈悲活出來。將利益於眾生的事，勇敢好好的去做，不要一直考慮自己要什麼，要多為他人想一想，如何讓人快活，更想學佛。

願不忘當年苦苦求出家的初衷：唯願眾生得離苦，不為自己求安樂！

釋慧果

出家前，常想生命的意義為何？更對死亡帶著恐懼。欲求解脫苦無其門！值遇佛經解惑生命的意義，心生歡喜。

昔閱禪宗公案：「終日喫飯，不著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。」心生疑惑。吃飯不著米，且行不踏地，此是何等的高超境界？令人懵懂不解。

佛陀成道時云：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」即指出眾生皆具如來佛性。末學看到「佛性」二字，心生大歡喜，然仍不解其義。

出家後，修學到般若經才明白，佛性是我等的本來面目，我們的真心，不來不去，不生不滅。才明了禪宗的公案，都是祖師見性流露。憶昔出家目標：要「超越自我」、成就「念佛三昧」。至今未有消息！總是六根追逐六塵。凡夫當從六根入手。

而六根又當如何入手呢？淨土念佛，三根普被，利鈍全收，「阿彌陀佛」佛號修行入手，最簡易最直接了當。〈念佛圓通章〉：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」只要佛號念清楚、聽清楚，即是佛性念佛念佛性，直指心性，也就是實相念佛。

今以念佛一念清淨心，來完成自己定下的修行目標——成就念佛三昧。因為修念佛三昧就能超越自我，了脫生死。能隨緣自利利人，弘化如來事業。

恭逢淨苑50周年，住持和尚開示：「莫忘初心，成佛有餘」。以此與大家共勉！

釋慧運

凡事發心不至於太難，難在時間軸很長，而我們的保鮮期很短。
淨苑處處，乃至大多數寮房內的物件，隨手一指，都是年代久遠的舊物，汰換率很低。但是，惟恐我們的初心也一併塵封，停滯不前。莫忘初心，應該有其深意。

驀然回首，驚覺已是資深的住民，71年末來到淨苑，40年未曾離開，似乎也不曾存在？捫心自問，這樣是否也是一意孤行？一意孤行原意是為人廉正，堅守自己的原則。後多指只照自己的意見，獨斷行事，貶義居多。我的學佛初心很單純，不想如一般人過生活，也沒有要拯救地球，竟也一意孤行至今。如何堅持美善至終，需有自己的原則，方能到達。末學的修行之路，一念初心，或許不是上品菩提心，在千錘百鍊之中，可能裹足不前，也有可能損毀，但是歷程是可貴的。

如今，初衷略改，還是要過一般的生活，不要破壞地球。我終究是在這條佛道上，您說初心改了嗎？應是初心未改，興味更盎然。