板橋講堂  謝碧嬋（法禪）

今年是老和尚的百歲冥誕，法緣菩薩鼓勵「要報答老和尚的恩德就在這時候，以後就沒機會了」，所以藉此機會說出對老和尚的感謝。我們都知道老和尚非常勞累、辛苦，用心和血淚建立道場，就為了渡化眾生。感恩老和尚的恩德，您辛苦了！

藉由此次殊勝因緣，末學簡單分享板橋講堂剛成立時的故事與個人因緣。

板橋講堂原創立於現今的大觀精舍，現在的板橋講堂所在地是新址。講堂剛成立時，老和尚曾帶領多位法師到板橋講堂清理打掃，末學很榮幸也到了現場。當時受到法師的鼓勵「請老和尚幫你皈依」，心中很歡喜，馬上就皈依了，後來聽說老和尚再也沒在外幫弟子皈依過。末學是最後一位在外皈依的弟子，自嘲自己是「佛門外道」，或許是老和尚知道弟子業障較重，必須趕快皈依。

惠生老法師原本居住於板橋講堂，因身體的關係又適逢結夏安居就回淨苑，沒有再到講堂來。講堂當時只有星期四共修，平時沒開放，因此較為潮濕、不透氣。慧聞法師跟末學說：「妳家住得近，較方便，可過來上香，清理一下環境，讓室內透透空氣」。就此開始受三寶的照顧，做了20幾年的香燈，讓末學修學堅定不渝，奠定學佛的信願心，至始至今都沒離開過講堂（89年家中有事，也有法鳯菩薩與末學一起護持）。

佛光普照，老和尚的念佛法門讓聽聞佛法的人越來越多，講堂感覺太擠了，佛力加倍下因緣巧合，隔壁的房屋準備要賣，老和尚很快買下，打通擴建。老和尚再次來板橋講堂勘查，當家法師、惠濟法師陪同前來，當天上午慧聞法師及慧悅法師先到講堂準備午齋，供養老和尚及法師們，末學與法多菩薩也都到場，有福報能與老和尚及法師們一起用餐。老和尚及法師們很有威儀，用餐不說話不聊天，行儀嚴謹；可惜當時初學的我與法多很不自在，又緊張，匆匆忙忙地用完午齋，收拾碗筷就離開。

感恩老和尚建立板橋講堂，讓我們無憂無慮安穩地修行，成長法身慧命。老和尚身體力行，持戒念佛開展般若諦裡，至深至廣至圓。淨土念佛法門殊勝微妙不可思議，老和尚的般若諦理，能讓我們轉凡成聖。

般若具有實德，般若義理甚深，出生三世諸佛及諸佛無上菩提，是學佛人根本之學。般若即是二諦，二諦的可貴，念一句「阿彌陀佛」就是二諦，念念相續、念念不斷，念念就是俗諦，不斷就是真諦；又說修學經法就是要深入諦理，能夠深入諦理，事相無礙，諦理無礙，好像一把鑰匙，可以登堂入室，法海任你遨遊。

般若微妙，能破無名，能除貪瞋痴十惡業，能滅生死之苦，了解般若義理的妙用，依老和尚的持戒精進念佛，勤加修行，免受六道輪迴之苦。

末學常常思惟，要常思己過，反省檢討改進，好好保養如來聖胎，又有淨苑法師時常施肥（講經），依循老和尚的教誨，至誠懇切恭敬學習，將彌陀聖號深種八識田中，清淨心自然漸修漸顯，淨業顯、染業隱，句句彌陀佛，心即是佛，佛即是心，自利佛力圓成一心，往生極樂國。

板橋講堂  蔡美雲（法緣）

因為一套佛學錄音帶，開啟了我學佛的因緣。在弟弟的介紹下，找到了西蓮板橋講堂僑中一街的共修處。

第一次走入講堂時，映入眼簾的場景竟是那麼熟悉，原來它曾在我夢境中出現過，而且在那夢中居然因念阿彌陀佛而降伏了魔障，真的很不可思議！當下就覺得我跟這個道場有緣，開始了我的學佛之路。如今念佛、聽經聞法已是我生活中的一部分。

民國77年在西蓮淨苑皈依於老和尚座下，當時師父住在蓮鄉，第一眼見到師父，不知不覺就一直流眼淚，感覺好像見到久別的親人一樣，既高興又感覺內心酸楚。那時師父已不良於行，坐在輪椅上由慧觀法師和幾位法師陪伴著。

進入講堂不久後，由於慧悅法師的引薦，非常感恩有至淨苑在法會期間插花供佛的機會（心秘、心梅也曾參與其中）。早年師父在時，每年有三次法會，偶爾也加入中秋晚會及師父生日祝壽會場的布置，因此有為師父做胸花、別胸花的殊勝因緣，後來參與了師父圓寂追思會場的佈置。

學佛多年也曾遇到瓶頸，經常內觀自心，見到自己我執、我慢、貪、瞋、癡的習氣依舊深重，因不能把佛法運用在日常生活中而感到懊惱、沮喪與慚愧。

有一天在師父的著作《夏雨清涼》中讀到轉凡成聖的妙法，師父開示：「改正自己的缺點，原諒別人的缺點，如果我們時時刻刻改正自己的缺點，就有可能轉凡成聖。」當下體悟到原來這就是「覺」與「迷」的差別。

凡夫迷於真心，執妄為真，因此常法身常六道而輪迴不斷；聖人覺了空空無大千，所以能常六道常法身悠遊於畢竟空中，不疲不厭地廣度眾生於無量。

我喜歡聽師父的二諦理。二諦很深奧，談空說妙，生死凡夫的我還是不了，三十多年來仍舊沾不到邊，但我依然樂此不疲。師父說念佛可以開智慧，解行要並重，我還是老實念佛為要，期待智慧花開，能聞到般若法味。

師父慈悲不捨眾生苦，在他的苦修下好不容易建立了五個講堂，期望有緣的眾生在佛法的薰陶下能得解脫。師父一生持戒清淨，不貪求名聞利養，又說念佛可以斷煩惱、破無名、除妄想、消業障、了生死，我們是藉著阿彌陀的聖號來圓淨這一念心。

記得師父曾開示：「我學佛這麼多年得利於一個『誠』字。」又說：「如果誠直心一發，蒙佛加被，你漸漸感覺自己平安，定力智慧增加，所以大家記住誠直心為道場，可以成佛，任何法門都不離誠心。念佛法門不貴理勝，貴在至誠懇切，至誠懇切念彌陀，可速得一心不亂，信願行不出誠，『誠』之一字保證往生，希望大家各自勉勵。」師父的這段話深植我心，也是我奉持的圭臬。

師父也是一位偉大的教育家，他以身作則為弟子們做最好的典範。晚期師父法體非常虛弱，可說是身枯力竭，但每到修學會的課程，還是為法忘軀、不惜身命，抱病上台講課。記得晚期師父講《楞嚴經》時，都是弟子抱上法座，當時師父口齒已經很模糊，用盡氣力才能講一小段經文，透過惠謙法師講解，我們才聽懂師父所講的內容。師父為四眾弟子的道業所展現的悲心，令人感動與敬佩，真不愧為一代高僧！

各位敬愛的菩薩們，我們緬懷老和尚，彼此互護道心，珍惜每一個當下，彼此成就善舉。希望大家都能響應紀念老和尚百歲冥誕的活動，以報師恩。祝福大家隨緣自在、晝夜吉祥。阿彌陀佛！

板橋講堂  顏嘉惠（法述）

很多年前，有一天回淨苑，當天開放蓮友頂禮老和尚，於是末學以好奇、恭敬的心情進入蓮鄉。頂禮完，慧甫法師站在老和尚右側說：「有問題可以提出來請示師父。」一陣問答後，末學提問：「請問師父，弟子常常做夢，深怕臨命終時也在做夢，不會念佛，就不能往生西方，怎麼辦？」

老和尚很嚴肅地說：「這樣很危險，要好好念佛。」

當時只覺得很感恩老和尚願意診察這困擾我多年的老毛病，但是不懂甚麼道理。幾年後，體會到老和尚對眾生的救護，是那麼真誠、懇切、平等、慈悲。如今回憶起來，末學是先拿到了答案（藥方），再學習解題。

末學試著從幾個角度了解老和尚如何帶領我們修學，體會老和尚所開的「靈丹妙藥」。

首先，從修心的角度。記得早期有位法師帶蓮友研討老和尚開示。法師問：「生活中，六根對六塵以後，為何我們會造作種種過犯？是六根、六塵或是六識？」

當時，末學直覺是六根。心想，難道不是嗎？不是眼睛看了不該看的、耳朵聽了不該聽的，才會做了不該做的嗎？

法師一句「六根無罪」，有如當頭棒喝！原來，當人們心散亂時，會攀緣六塵，識心躁動。當第六識起分別、打妄想，就算沒對著境也能細數過去，預卜未來。如果只是打打妄想也就罷了；如果是妄想加以造作，將會障礙往生。因為種種造善、造惡，都會在第八識存檔，要很小心，這關係著是否能臨終正念，隨念往生。終於了解老和尚要末學「好好念佛」，是何等的語重心長。

末學常常用老和尚的「虛妄造業，虛妄受生死」警惕自己。老和尚如果沒有參透這句話深層的道理，怎麼會說出「名利最壞道人心」。追求名利就是攀緣心，所造作的業，就是虛妄受生死。老和尚如果不是深諳「心不起境，境不礙心」，怎麼能抱病多年還念念「阿彌陀佛」，真是一位淨土法門的大修行人！

接著，從般若義理的角度看老和尚的教導。般若是三世諸佛之母，般若與真如、自性、法身，意義相同。般若是諸佛證悟的境界，清淨、光明。利根者，聽聞般若義理，打轉身，煩惱頓除；一般人藉著聽聞思惟，也能由看淡漸漸調伏，會入義理。

釋迦牟尼佛說八十華嚴七處九會，弘揚妙法，不離本處。老和尚著作《華嚴經義海百門述義》十門當中〈體用開合門〉，將體用開合講解得很詳細。一切法以無性為性是體；無性不礙緣起是用。

早年有一天，看到老和尚開示「依體起用，用全歸體」，幾乎被震攝住了。哇！體用開合，合則法界寂而無二，合即ㄧ真法界；開是緣起，緣起萬法應而有三，三者法界三觀。一真法界又可開出四法界，義理甚深！甚妙！

最後，從持戒念佛求生淨土的角度，理解老和尚開出的「藥方」。淨苑道風以「持戒念佛」為行門特色，老和尚講經開示總是不離修十善業、持戒念佛、求生淨土。往生西方淨土，不論上輩、中輩、下輩生，都有共同具備的三個條件：發菩提心 、一向專念、 願生彼國。所以，我們應以至誠心稱念彌陀聖號，乘佛本願必蒙救拔，出離生死輪迴，往生西方佛國。

近日看到住持和尚開示，「菩提」有覺察、覺悟的意義。末學猜想和尚意旨，先覺察自己的言行，改過向善，戒律中斷一切惡、修一切善、利益有情，就是覺悟，就是發菩提心。發菩提心，領受老和尚所開的靈丹妙藥，再以老和尚最經典的一句話供養法師與每位學長，「願生西方，願見彌陀」。阿彌陀佛！

板橋講堂  陳水可（法引）

末學民國76年來到板橋講堂，77年皈依三寶至今有37年。感恩老和尚來板橋創立西蓮淨苑板橋講堂，讓我們有學佛的因緣，進入佛門。

講堂念佛共修、聽經聞法、勤修戒定慧三學，解行並重，信解行證，也教我們念佛要用「三、三、四念佛」比較攝心，念清楚、聽清楚，不要攀緣，攀緣講是非對錯落入生死，攀緣就佛道難成，檢查自己內心的心念都是妄想、煩惱、分別、執著、貪瞋癡，實在很慚愧要懺悔。

老和尚說法都用二諦法，真諦、俗諦，性、相，空、有，理、事，無相、無不相、實相諸法、諸法實相，念而無念、無念而念，緣起性空、性空緣起，作而無作、無作而作，說而無說、無說而說，聽而無聽、無聽而聽，看而無看、無看而看。老和尚講說微妙殊勝的二諦法，並以念佛法門，接引我們。

有一天到淨苑聽老和尚講經，當時老和尚已法體欠安，從蓮鄉看到老和尚被四位居士抬到法堂，還要兩位居士扶上法座。但老和尚坐姿非常莊嚴、很有威儀，讓聽經的學長居士都很攝心聽講。

幾次與老和尚近距離接觸，一次是三十年前法良學長到大陸做生意不太順遂，當時適逢法會期間，老和尚要法良學長去蓮鄉，如貴學長和末學也跟著去。當時不知道事情詳情，三個人就跪在老和尚面前，低著頭不敢抬頭，恭敬聆聽老和尚開示，內容細節已記不清，自己記得的比喻，生意人貪欲如蛇吞象，多求利故，苦惱亦多。

還有一次，家裡養一隻小狗叫波美，將它帶到淨苑要皈依，進入蓮鄉，當時還有五、六個人要皈依，老和尚說狗只能皈依不能取法名。

每年老和尚生日時都舉行藥師法會，有次我爬樓梯到33天，看到老和尚坐在輪椅上，慧秀法師推著他在蓮鄉的榕樹附近，我看到老和尚的指甲都發黑，念佛的食指凹進念珠的一半深度。當時我很感動，很慚愧，要懺悔。老和尚念佛，是如此綿綿密密，從來沒間斷，沒懈怠懶惰，是我們學習的榜樣。

老和尚圓寂，我們去淨苑瞻仰儀容，隨後去新竹峨眉鄉荼毗，在荼毘當中工作人員說「老和尚的心臟最難燒，是智慧很高的人」。等了一段時間燒好，撿骨時沒見到老和尚的舍利子，只有留下五、六顆念珠，表示老和尚叫我們不要取相，不要執著，要好好念佛，求生淨土，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩。

我們如果憶念^上智^下諭老和尚，他就出現在你面前；謹記老和尚的教誨，敬祝諸位蓮友佛道早成，阿彌陀佛！

板橋講堂  姜鳳麟（心琪）

為了緬懷老和尚創立淨苑及弘揚佛法的偉大精神，住持惠敏和尚鼓勵蓮友分享學佛心路歷程。

回顧我與淨苑的因緣，起於服務單位的學佛團體帶我們去齋僧，因此得知講堂有講經。我家剛好在前樹林講堂旁，走路約十分鐘距離。當時兩個小孩還小，就帶他們一起去共修，假日也會到淨苑聽經，有時在蓮鄉外面還可以看到老和尚出來曬太陽，他總是面帶微笑，面容慈祥，令人留下深刻印象。

後來有一天傍晚時分，講堂通知老和尚圓寂，我帶著兩個小孩前往淨苑二樓法堂參加助念。於成福國小舉辦的老和尚告別式，人山人海，場面盛大莊嚴，覺得自己很有福報能為老和尚助念，並送他人生最後一程。

我的兩個孩子與我一起於淨苑皈依，他們的法名是心朗、心潔。因為擔心他們會學壞，希望他們能自幼多接觸佛法，幫他們報名佛學夏令營，一直到他們長大讀大學，也鼓勵他們繼續報名淨苑國高中夏令營的小隊輔，一次服務四五天或七八天。

他們自小參加這類佛法活動，所以吃飯能吃乾淨，不挑食，很惜福，同時不會殺生，在家裡如看到蟑螂蜘蛛，都會大叫要媽媽趕快過去，我會小心抓起，隔天拿到家附近草堆放生。在他們讀小學的某一天，全家外出用餐，我宣布「自今天起只要有媽媽在，全家都要吃素食」，同修也配合鼓勵他們素食，十分感謝淨苑法師對他們的調教及引導。

學佛數十年，看了很多老和尚的開示，如《夏雨清涼》及《佛七講話》等等。也會問自己素食的價值是什麼？學佛的意義是什麼？智慧慈悲及對眾生的平等心有無增加？自己能否將佛法運用於日常生活？

我想，感受最深的應該是我的家人。我同修是個很有主見的人，過去的我個性也很強，遇到意見不同時，衝突是難免的。就如菩薩戒文所講的「他生氣，我也生氣；他罵我，我也罵他」。同修還會問：「妳是怎麼學佛的？妳的法師是怎樣教妳的？為何至今還那麼愛生氣？」實在要向法師說一聲抱歉，因自己沒做好，連累法師擔這種責任，感覺很不好意思。

夫妻吵架，最難過的應是家裡的小孩，女兒也會說：「我拜託你們不要再吵了，好嗎？」漸漸的，我也會反省檢討，心變柔軟，包容心變大，能警覺情緒要起來，學習靜默，靜靜地走開。同修發現我沒有再爭辯，也能停下來。深感學佛對家庭的和合有幫助。

佛法告訴我們世間是苦、空、無常、無我。看見「無常」的發生，除了難過，也會提醒自己，珍惜每天的日子，過有意義的人生。自「無我」當中學習縮小自己，將心力集中於該處理的事情。為了轉化煩惱，與人相處學習降低分別心，原諒對我不好的人，不與眾生結惡緣，也不要將不好的境界放在心裡傷害自己，讓事情隨緣過去。

為了能夠專心念佛，常常告訴自己，世間一切都是假的、空的，到最後不能帶走任何。不要管別人的事情，安住在內心的佛性。常常練習，能夠幫助看破放下，減少妄想，也不易胡思亂想。現在的我，除了每天將家裡整理乾淨，對不需要的東西也慢慢處理掉，希望未來留給後代一個清幽的環境。

一路走來能夠堅持於佛道，沒有退轉，是因為持續著念佛、聽經聞法及參加法會，可以感受到佛菩薩的加持，帶著我學佛。未來祈願與阿彌陀佛心心相應，阿彌陀佛接引我們大家往生西方極樂世界，離苦得樂。

感恩法師每星期到講堂辛苦帶領我們共修，有時看到人較少，心裡也會難過，所以要求自己除非有特別的事情一定要來，也希望我們蓮友每週一及四，都能來講堂念佛聽經，讓板橋講堂欣欣向榮，阿彌陀佛。

板橋講堂 何玉蓁（心勁）

此篇稿子遲遲出爐，不是不想寫，而是不知從何下筆，老和尚的恩情，實不知如何才足以表達內心的感恩。假如錯過今生，不知要經過多少生。因障礙多，一障住、一錯過，不知何時才能有機會再聽《念佛三昧》。

每次聽老和尚法語總是感激涕淚，他以畢生心血帶領我們這些幼苗走入康莊大道，引領我們走入成佛之道；以最好下手的念佛法門，更以般若智慧為前導來開發我們的心性，二諦精闢透徹，深奧妙理，緣起性空、性空緣起，不執有、不執空，不管執取哪邊，是心性執取，於一真法界無所有。

空有不二，因空而生妙有。沒學佛前只知「有」，而不知「空」，會在「有」邊打轉，以為實有把一切灌注在有邊，其實有也不是不好，重點在於要「無住」，念頭最重要是不要生起，有生就有滅，有生就有住，就有一個處所，所以要以無住心契無相法，不取於相則六塵皆息，知道一切是法緣起的，境緣無好醜，好醜由心起，妄情不起，任真心遍知，一切法全拿捏在自己心性上，當放下一切就擁有虛空，就連虛空也要放捨。

老和尚常提醒，要老實念佛，念佛法門三根普被、利頓全收，對末法眾生是最穩當、最捷徑，以「信願行」淨土三資糧，信有極樂世界，願離娑婆、欣往西方。

老和尚殷殷教導我們持名念佛，念佛明明確確是通往極樂世界的法門，要確立目標勇往直前，不退縮，不走旁路，不被六塵迷惑，迷了就六道輪迴，很多事情一體兩面，念娑婆就不會念彌陀，萬法唯心造，境由心轉，念佛沒有雜想，念而無念，一念不生，般若生，念得清，聽得明，無生而生。

於老和尚冥誕，反覆薰習老和尚法語，藉以感恩老和尚教誨。阿彌陀佛！