慧妙法師（1928~1993）

生平

出生地：台灣宜蘭縣頭城鎮外澳小村
出生日：民國17年潤2月15日
祖父：方祈南，當地保正。
父親：方江溪，民前13年生，民國33年殁。
母親：方鄭年，民前8年生，民國36年殁。
手足：一兄、二姊、二弟。
子女：共育有五女二男
學佛因緣：約40歲，經友人引介，至樹林光明寺禮佛，得以親近當時在光明寺的老師太（傳放法師），爾後皈依廣欽長老，從此經常參訪各寺廟、禮懺。
出家：47歲（民國64年）感念世事幻化，一身業障常纏，及三女兒（慧乘法師）出家的感召，決意落髮為僧。又思及自身中年才出家，不識字，更是虛心精進，自勵持戒。
受戒：民國66年在佛光山受比丘尼戒，70年左右，安住淨苑。
執事：曾任淨苑香燈
往生：民國82年農曆12月29日，於淨苑蓮風樓安詳往生，骨灰安置於土城廣成岩。

慧妙法師俗家名為方來合，出家之前，命運坎坷多舛。幼年，家境尚稱富裕，祖父是當地保正，家裡有幾艘船，父親是船東。也許是傳統重男輕女的觀念吧，大姊很年輕就被嫁到外鄉，二姊送人收養，唯一的大哥，長年滯留外地，鮮少回家，後來聽說出海船難，音訊杳然，因此讓她倍受祖父寵愛。六歲時，母親生了大弟，再過六年么弟出世，此時父親竟罹肝疾，母親又為癲癇所困。當么弟三歲時，父親病逝了，那年她15歲。其實，在父親臥病期間，她就常常姊代母職，一方面照顧父親飲食起居，一方面又得安撫情緒不穩定的母親，同時又得兼顧二個年幼的弟弟，她非常非常疼受這兩個弟弟，可以說，照顧一家老小和打理家中內外，就是她少女時全部的生活重心，或許是在這樣的環境下，竟也練就了她堅強不畏難的個性。

17歲，祖父作主，將她許配給鄰村（大溪鎮）的一戶陳家。祖父原本的想法，是要在有生之年安排愛孫女的未來生活有所依靠，衣食不匱，但是，萬萬沒料到，這才是慧妙法師人生噩夢的開始。因為，大伯雖是大溪當地有名望的魚會理事長，但是，因為父母早逝，二伯和丈夫從小只好由大嫂照護，偏偏大嫂又是一位温順不識字的傳統女性，一切的教養都是順著他們自由發展，在這樣一個不愁吃穿的順意環境下，當各自成家後，這位從未謀面的丈夫，竟超乎想像的極不善經營家計，個性又極度的專橫，完全不懂疼惜妻小，稍有不順，即飽以拳腳。在那個父權昌熾，資訊閉塞的年代，即使受到再大的委曲和折磨，深怕祖父和母親憂心，她從不回家哭訴，卻也因此造成她內心裡很深的傷痛和鬱恨，尤其在嫁入二年後，母親突然病故，老祖父也年事已高，已經無力照護二個幼弟。她幾經思忖，不忍兩個失去依怙的手足流離失所，決定將弟弟們接來同住。可是，這樣的決定，非但得不到丈夫的體恤，生活中更藉故百般的苛刻，拳腳相向，早是是家常便飯，但是為了孩子和弟弟們，也只能咬牙忍受。

台語有句俗諺：「尫若無能，某子就無閒。」丈夫依舊過著逍遙放逸的日子，而她和孩子們卻須日日面對柴米油塩的窘境，尤其居住在這樣一個生活機能匱乏的小漁村，謀生的機會本來就很困難，更何況家中食指浩繁，在這種種重擔壓力下，所有能夠掙錢營生的大小粗活，諸如：養豬、殺豬、賣豬、捕魚、賣魚、種菜、架屋、挑磚、補土等，全都做過。甚至為了賺取較高利潤，曾經一度涉險，運送一些違禁品（烟、私釀酒），獨自筏著舢板至離島販售。像這樣賣命的工作，還是沒能讓丈夫有所覺醒，後來更遭受親朋酒肉的構陷，一夕之間，所有的家當全部淪為丈夫的抵債物，一家大小從此浪跡天涯。那一年她33歲，或許是孽緣將盡吧，冥冥之中，牽引著一家子，遠離這殺業之地，她開始四處幫佣，三個女兒放棄就學，各自求職習技，多少貼補家用，一家倒也勉強温飽。這期間，因為過度勞累，曾經血崩、吐血，多次瀕臨死亡，幸虧都有貴人即時相助，得以化解。

民國52年（1963），在基隆好不容易接手一車麵攤，租借在一家旅社的邊廊做生意，以為從此可以安定的過日子，但是終究還是經不起丈夫一而再的找碴鬧事，只好無奈結束，再次另謀出路。就這樣輾輾轉轉於基隆、台北、宜蘭之間，陸續做過清潔工、洗衣、跑堂、煮飯、店員、女中，乃至工廠女工。

直到民國57年（1968），三女健康出問題後，透過友人介紹樹林光明寺環境清幽，也願意予人掛單，於是58年（1969）便將身體蠃弱的三女送往樹林。沒想到，隔年女兒便出家了（即慧乘法師）。回首前塵，歷歷如目，太多太多的挫敗與人情的冷暖，以及歷經世事的幻化，怎樣的巧妙因緣，無形中牽引著循往佛法的足跡，59年（1970）女兒出家的因緣，便常親近寺廟，聽聞經法後，內心油然昇起深深的法喜，也開始持齋拜懺，期望消弭過往無知所造的罪業。民國64年，終於萬緣放下，也在光明寺剃髮出家，虔誠持戒。不僅如此，也陸續度化了周邊許多朋友學佛念佛，最欣慰的是，二個弟弟也聽她的勤，遠離了捕魚的行業，而么弟的長女，因為受到她出家的熏習，漸漸親近佛法之後，也在淨苑出家，即慧明法師。

老實說，對一位不識字、習氣重，又至中年才出家的人而言，早晚課及背誦經文，實在是一項高難度的挑戰，但是她卻能以超強的毅力和那份永不怕難的個性，一次又一次慢慢的克服了。有很長一段時間，她一遍一遍重覆無數次的來回聽錄音帶，一字一偈用有限的日文符號注音，不懂的，就請教善德學長，遇到艱深無法理解的字句，便一字一拜，虔誠禮佛懺悔。法華經是她一心修持的經法，住樹林茅蓬時，用三年的時間拜完三部法華經。民國66年（1977）在佛光山受戒期間，短短一個月內，她背熟了楞嚴咒。由此可見，那股潛藏的信願力量，是多麼不可思議呀！

民國70年左右，一次偶然機緣，在前往海明寺向悟明長老拜壽，巧遇聖空法師、聖宜法師和聖超法師三人，得知她們的境況，急欲尋覓一處安住的道場，便極熱心的給多引介三峽西蓮淨苑（因為早在民國68年，慧乘法師自東山佛學院結業後，已安住於此），並陪同三位法師前往淨苑，請示師父老人家，很慶幸的，得到師父的應允，讓她也一起安住下來，從此以後，與大眾僧規律作息中，是她這一生中最充實、最喜樂的日子。這段期間，她像一塊海綿，不斷地吸收師父的法雨，遵循師父的教悔，老實念佛，精進持戒，一日念十萬遍佛號，也學習發菩提心，當師兄弟中有人生病了，她就發心煎藥，侍服關照，直到痊癒；熱心為住眾縫補衣服、出坡、醃菜，也從不落人後；執事香燈時，曾經為了擔心晨鐘誤時，影響僧眾的早課，竟暗自習練不倒單。凡此種種，他就是這樣的一位凡事盡份盡職的修行者。

在俗家子女心目中，她也是一位全能的母親，在她的人生字典裡，沒有「困難」兩個字，啥事都難不倒她，粗細活兒，她都能勝任，而且眼靈手巧，做事果斷明快，一件事決定了，便勇往直前，全力以赴。好比說，當初決定出家，竟可以將抽了近四十年的烟，在短短幾天內，完全戒除。出家三年，不僅早晚課朗朗上口，也看懂了一般常用的經咒。難怪她曾說：出家學佛，聽經拜懺，讓她開了智慧。追隨師父後，受師父老人家身教、言教的熏陶，持戒嚴謹，即便在得知健康出現危迅，十萬佛號依舊不曾間斷。民國82年初，病入膏肓，自知來日不多，不僅坦然面對，也更積極拜佛用功，一心求願往生。82年農曆12月29日夜，安詳往生，那一年她才65歲！

慧妙法師這一生，儘管命運崎嶇坎坷，遇人不淑，雖然生不逢時，但因平日與人和善，所到之處，總是廣結善緣。未學佛前，對出家人總是恭敬禮遇，也懷有廣大布施心，也許是如此的微妙因緣種子，終究引領她回歸到佛國蓮邦。今年是她往生二十年，衷心祝福她在彌陀國土，蓮品高昇，充完電後，乘願再來！

如勉（慧妙法師俗家四女兒） 整理

傳放法師（1903~1991）

開山功臣──老師太

（錄自《蓮風法雨26年》p.24-26〈開山功臣〉，西蓮淨苑編印）

老師太傳放法師，臺北樹林人，生於民國前九年（1903），四十六歲出家（1949年），五十九歲（1962年）受具。往生於民國八十年（1991），世壽八十九，戒臘三十。夏臘十八。

一、護持開山

民國六十一年（1972），師父上智下諭老和尚到梵淨山西蓮淨苑開山，老師太跟隨來護持。

師父在光明寺閱藏時，老師太是光明寺退位住持，因為深樂大法，又感動師父行持，對師父非常恭敬。聽到師父要在山上清修念佛，便毅然決然放下光明寺，而來此用功修學。

當時常住祇有師父、老師太、慧修法師，後來再多了惠生法師。

師父從來不化緣，常住開始幾年都很窮苦。師太在樹林光明寺時，廣結善緣，於是有些老信徒聽說師太來山上，便尋之而至。老師太遇到常住極需建設時，也會主動讓發心的信徒知道，讓他們來護持。

陸續上來的學長，都認識了老師太，老師太也一一親切招呼我們。我們叫什麼法名他都知道，我們都喜歡找他，聽他說話。

老師太對我們年輕人很慈悲，都讚歎我們有福報，認識字，又遇到善知識，又沒有家庭罣礙，可以及早入道。

居士也漸漸多人上來，老師太都慈悲攝受。歡喜說法，教人要護持三寶，一心念佛。

二、恭敬三寶

老師太有無量的福報，這無量的福報是從他恭敬三寶中來。他恭敬佛菩薩、恭敬大乘正法、恭敬比丘、讚歎出家。他的一心恭敬，是我們極好的典範。

老師太的恭敬佛菩薩，足以感應道交。

新大殿的三尊佛像，是他在最老的大殿（今懷安堂）時發起塑造的。恭敬心大，為常住興隆，先造了大佛像。

老師太年紀漸漸大了，師父慈悲，在八敬寮給他設置了一間佛堂。十年來，老人家每天跟我們一樣，早上四點作早課，下午五點作晚課。他不認識字，早晚課誦卻一板一眼，絕不疏漏。

平時有什麼大家孝養他的東西，一定先供佛。早午用齋，一定搭衣、上香，而且嚴守飯時不語之端肅威儀。平時教我們不可在佛前對佛祖無禮。

三、往生西方

老師太於民國七十九年（1990）農曆十一月十三日在庭院散步中跌倒，傷及腰骨，一向健朗的他，從此臥床。便由數位侍者（此期間慧霖、慧陌、慧覺、慧律、慧庚、慧然、慧權法師等，極為盡心盡力，令人感動）和大眾輪流日夜照顧。

因為老師太深樂大法，侍者們便發心為他講淨土法門，講往生傳。常聽到侍者讀《佛七講話》，及師父其它淨土撰述。師太不但聽得法喜充滿，還會發表心得。

慧修法師教侍者們及大眾，若和師太說話，必說西方之事。不提娑婆俗事，護持他雖然身在娑婆，已心棲淨土。

民國八十年（1991）中秋節前後，情況轉不穩定。後來見到人去探病，看看大家，說：「那麼多人，怎麼不幫我念佛？」慧修法師請示過師父，便安排大眾，從八月十八日開始輪班念佛，醫藥斷絕，至八月二十日上午移至蓮風樓，下午九點整在大眾佛號中安詳捨報，往生西方。

助念十二小時後，為師太換衣服，面貌安詳，手腳柔軟。

師太俗家孫女夢見他坐在蓮華上；他的俗家女兒更夢到他往雲端去，坐在一朵大蓮華上；也有菩薩們聞到異香。師太荼毗後，得有舍利子、舍利花。我們深信他如其所願，「靈靈覺覺往生」，以後再來，為「賢聖僧」

惠生法師（1926~1995）

惠生法師略傳：開山功臣──大師兄

（錄自《蓮風法雨26年》p.26-27〈開山功臣〉，西蓮淨苑編印）

大師兄惠生法師，浙江省新昌縣人，民國十五（1926）年十月初四出生，從軍二十五年，當砲長十二年。六十一年（1972）受菩薩戒。六十二年（1973）經慧檀學長介紹，第一次來淨苑，約半年後，第二次來此。因為想跟師父出家沒有寮房，學長上來修學也沒有住宿場所，所以淨苑決定搭草寮。大師兄當工頭，約百日完工。當中因受傷住院，肋骨斷兩根。師父、慧因、慧敏等學長都去醫院照顧他。

雖然只差師父兩歲，但對師父很恭敬且樂法。凡是師父講課，都會隨堂聽課。平常很精進念佛，打坐功夫也很好。日用勤儉，惜福辦道。閒暇時間，常常整理花木，淨苑庭前那棵鳳凰樹就是他種的，在他往生前一年的颱風天折斷。

民國八十三年（1994）農曆七月，大師兄因腸胃不適，送醫住院，後開刀。八月底，回苑調養。他很精進，此時又能上殿作課、種花、澆水。

民國八十四年（1995）三月，又因胃病，不能進食，照顧的師兄弟都很密切注意他的病況。後經惠濟、惠光法師及大眾護持、調理，病況平穩。

一段時間後，大師兄病況惡化，又住院，發現腸道阻塞，須要再開刀。此時心性（張素真）居士建議飲食治療，接往其住處悉心照顧調養，並護持念佛。惠濟、惠光法師一同前往照顧。後又接回常住。

四月一日，大師兄希望助念，晚上六點到八點，幾位法師在法雨軒助念。

四月四日。當家師問：「大師兄，您可不能在四月八日早上往生哦！那一天有法會，人很多。」大師兄說：「往生的日期，怎麼是可以商量的！」

四月八日上午八時多，當家師又問：「大師兄，您等一下要不要上殿參加浴佛法會？」大師兄說：「我這個樣子怎麼上去？」「我覺得後腳愈來愈沒有力氣，可是人愈來愈輕鬆。往生要有因緣，我知道我會往生。」

下午，與比丘師兄們談了好一陣子話，然後提出要沐浴更衣。下午六時惠敏法師和其他幾位男眾師兄，一面念佛，一面將他移舖，抬到蓮風樓。當時醫生評估：「脈象還不錯，再維持個三、四天沒問題。」

此時治喪小組會議決定：大眾助念至晚上九點，若還沒往生，就改放念佛機。

大師兄移舖至蓮風樓後，不再言語，右脅而臥，瞻仰佛像，呼吸漸緩。

治喪小組再次召開會議，大眾輪班助念，四小時後，九點四十分，大師兄蒙佛接引，安詳往生。享年七十，戒臘二十二。

常住法師繼續為他念佛，治喪小組依大師兄遺囑交待，持榮民證、榮民識別證到榮家申請埋葬費，後榮民之家派人要接他的遺體去安葬。治喪小組惠義法師將大師兄遺囑取出，榮民單位才決定遵照他的遺囑辦理。

大師兄遺囑：

命終時，願將隨身財物，贈與西蓮淨苑住持，以為治喪等基金及供養三寶之資；後事望依常住規矩辦理，他人不得異議。倘若離開常住則本遺囑無效。

交待事項：

一、因為近來感覺異常。我修學《無量壽經》，是為的「了願」。很可能無法完成，希重視，望能代為完成。

二、助念時，放承天寺的四字念佛錄音隨念，要高者不要用低音。

三、封棺一定要三天後，因為我的病不一樣，很可能一次死不去。

四、持榮民證、榮民識別證到榮家申請埋葬費。

立囑人簽章　惠生（章伯生）

民國八十一年的除夕夜立遺囑

榮家於大師兄告別式派數人參加拈香，看到莊嚴隆重的儀式，感動得流下淚來。讚歎大師兄有福報，假如接回榮家，絕對無法辦像這樣。

大師兄荼毗後，燒出很多舍利子、舍利花。深信他已往生西方，會乘願再來。

搭建圓通寶殿（草寮）

節錄自《智諭老和尚圓寂紀念集》（上）p.120-122，慧修法師〈苦海中的領航導師〉，西蓮淨苑出版，2001.12

六十二年春，有一天，一位姓「章」的居士興沖沖的跑來淨苑找師父。他說他是在松山寺佛學講座，師父講《金剛經》時，聽得非常的法喜；又見到師父慈悲、莊嚴的神采，心裡更是莫明的歡喜，就默默的想著：假如有一天能跟隨這位法師出家，不知有多好！因為聽說師父在三峽有個道場，就特地跑上山來，求師父度他出家。起初師父不肯答應，但他再三地請求，師父見他是真心要修行，就對他說：「度你出家是可以，可是我沒房間可讓你住。」這位居士說：「沒關係！只要師父答應度我，我會自己搭草寮。」師父聽了就說：「好吧！」想必是宿緣所追，他就這樣在師父座下歸依了三寶。後來出家，法名叫「惠生」，就是男眾的大師兄。

一開始，師父與章居士選定了要搭草寮的地點，師父就到隔壁的鄰長家化緣孟宗竹。鄰長非常樂意幫忙，願意提供建材，並吩咐他兒子國欽帶路去取。在距離淨苑來回腳程約四十分鐘的山裡，有他種的孟宗竹可以使用，用量多少他都無條件供應，但需要我們自己去砍回來。

章居士先到山裡把竹子砍倒，並去掉枝葉，然後我就幫忙拖回來。師父留守常住，把拖回來的竹子分類。如此不知走了多少路，經過了多少時間，總算把要用的竹子收集夠量了。

章居士就開始豎柱架樑，撐起房子的架構。師父除了去松山寺講經、編《獅子吼雜誌》，在常住的時候，就幫忙把次等的竹子劈成竹片，準備編籬笆，好作房子的牆。

章居士房子架構打好了，又上山割茅草。早上先把草割倒，讓太陽曬軟了，下午我就跟他滿山跑地把割下的茅草又抱又扛地帶回淨苑。山上高高低低不好走，跌跌爬爬又行行，有時被茅草割得傷痕累累。如今，回想當年真是創業維艱，正所謂前人種樹後人得蔭。看到現在淨苑住了好多人在此修行，及很多人來聽經聞法，心中便歡喜無量，過去辛苦總算沒有白費。

等茅草收集夠了，第二個步驟就是夾上竹片，編成一片片厚厚的茅草蓆片，準備用來蓋屋頂。

師父的工作是把劈好的竹片，一片片地往牆架上，編織成整齊的籬笆。我就到附近種田人家要稻草，把他們割下的稻草一束束綁好，放田邊曬乾，然後挑回來。又到鄰居茶園掘土，請鐵牛車載回來。這就是房子的建材。

章居士在屋頂蓋上了茅草，師父的竹籬笆也編好了。接著就把稻草剪成大約一寸，加上粗糠及泥土，和上水攪成泥糊，然後，一人在裏邊，一人在外頭，手上各拿一團泥糊；用力一起往竹籬笆拍，就塑成堅固的泥巴牆了。這些工作參加最多的是北醫的學長，有：慧中、慧因、慧緣、慧敏（現在的惠敏和尚）……等。這就是師父在《池畔蓮鈔》一百七十頁說的「經過大家一陣手忙腳亂，草寮真的起成了。」師父幽默形容得輕鬆，其實這裡頭不知含藏了多少的心血與願力，才把它完成的。

因為有師父在淨苑領導，所以學長們沒上課時就往山上跑。師父就像慈父般帶領著一群的青年孩子一起工作，雖然汗流浹背，濕透了衣褲，臉上總是泛著慈悲的笑容。歇檔時，大家就圍在師父身邊，聆聽開示。這是很幸福的享受，個個臉上都洋溢著燦爛的光輝。

儘管工作辛苦，大家還是都很高興。常住雖然很窮，但是我們總常沐浴在一片清淨法喜當中。這種人窮道不窮的純樸修道氣氛，在科技發達的今日已難再重見了。

經過了幾個月的辛苦奮鬥，終於把草寮蓋好了。章居士準備在蓋好時就剃度出家，等農曆十月再到戒場登壇受具。不料在完成的最後兩天，當他爬上屋頂想再加點茅草，卻不小心摔了下來，正好摔在一堆壞磚頭上。師父聽到哎哎的叫聲，跑出來一看，知道情況不妙。恰巧這時北醫的慧因學長來淨苑，兩腳才剛踏上台階，師父見了，馬上叫他回頭到山下攔了一輛計程車，把章居士送到三峽的愛鄰醫院。

到醫院，一照X光，發現肋骨斷了三根，需要住院治療，於是師父就陪他在醫院住了一個星期。師父對弟子的照顧有如慈父，事事都很周到。出院後，回常住調養了一段時間，正趕上農曆九月十九日出家，然後到戒場受具，完成了他的心願。對三寶的發心，佛菩薩的冥佑是不可思議的。

草寮完成了，師父把它取名叫「圓通寶殿」。為何取這個名字呢？表示理事圓融、事事無礙。因為它有很多用途：講經時，可當講堂用；用餐時把課桌一收又成了齋堂；晚上桌子一拼，又成了男眾學長的臥房。天氣好的時候，陽光可入，風也無擋，非常的涼爽；下雨的時候，屋頂都會傷心的掉「眼淚」。遇到下雨天，學長睡覺時，個個腳上都戴著斗笠，身旁排了許多臉盆，為的是怕「淚水」濕透了衣襟。因為風雨無阻，事事無礙，妙用無窮，所以師父為它取名為「圓通寶殿」，真是名符其實。