德行傳習・願行無盡–智諭老和尚圓寂二十周年紀念

德行傳習・願行無盡–智諭老和尚圓寂二十周年紀念

農曆11月14日恭逢 智諭老和尚圓寂二十周年紀念日
本苑謹訂於12月26日至28日(農11/12~14,週六至週一)
舉辦「報恩念佛法會」、《智諭老和尚德行傳習集》電子書發表、
圓寂十周年紀念之「願行甕」開甕等紀念活動(詳見儀程表)。
歡迎四眾弟子參加,同霑法益。

西蓮淨苑住持釋惠敏暨常住大眾  敬邀

電子書下載

紀念日儀程

再來一願

智諭老和尚德行傳習集電子書


1.固定式

版面固定,可發揮美編。 有PDF 和 EPUB兩種格式。

2.可重排

版面隨閱讀平台自動調整,較無法美編。有PDF 和 EPUB兩種格式。

20周年海報-1201

再來一願

願行箱海報

祝福.發願

懷師.報恩.願行箱

 

老和尚圓寂二十周年,我們再來一願,讓願行無盡……

將感恩、祝福與發願,寫在願行信紙上,投入老和尚當軍官時之置物箱。讓我們的菩提願行,日益茁壯!

 

活動時間:12/3(四) 開始至12/26(六)上午1000截止。  

活動辦法:

  1. 請準備A4紙張,寫下感恩、祝福與發願。
        可以寫給自己,也可以寫給親友,或是請親友寫給自己。
  2. 投入「願行箱」前,請先完成下列步驟,以便日後「開箱典禮」時通知:
  • 將寫好的願行信,平行對摺兩次並用膠帶封好。
  • 信紙外側請寫上「寄件人、收件人的姓名和地址」、「名冊上編號」、「所屬單位(若是講堂蓮友,請註明所屬講堂。若無,則不用。)」。
  • 在名冊上留下通訊資料。
  • 將完成的「願行信」投入「願行箱」設置地點:本苑教育中心知客室。
  1. 封箱典禮:12/26(六)紀念活動第一天上午10:20。
  2. 十年後開箱,各自取回信函,及領受祝福。
願行信摺疊流程圖

快樂翻轉!!!~佛多多親子體驗營 (109.11.29)

快樂翻轉!!!~佛多多親子體驗營 (109.11.29)

一、活動宗旨:學習於行住坐臥中,保持正念,培養專注、放鬆、利他的習慣;並藉正念訓練、遊戲化、律動感的學習方式,啟動「覺察」的本能,開發本有的智慧與慈悲。

二、活動時間:民國109年11月29日(日) 08:00- 17:00


三、活動地點:西蓮淨苑 (新北市三峽區溪東路211巷31弄9號)


四、參加對象:一年級到九年級的孩童及其父母或親屬,分兒童班(1-5年級)、少年班(6-9年級)、家長班等三班上課。


五、參加名額:學員60人(含大人與小孩)


六、報名方式:

a. 填寫 線上報名表    
b. 電郵報名資訊至 amycho86@gmail.com(淨意學長)
c. 回填報名表,繳交給講堂指導法師或知客法師

線上報名連結

報名表下載

2020佛多多活動

2020觀音菩薩出家法會

2020觀音菩薩出家法會

2020.11.4(農曆9.19週三),觀世音菩薩出家紀念法會。

觀音菩薩普佛拜願,藉由普敬諸佛菩薩及虔誠禮拜祈願等懺儀,以表行者對本師及西方淨土三聖孺慕之情,進而見賢思齊增長悲智,回向眾生災消吉慶臨,悉出輪迴苦。

2020觀音菩薩出家法會

惠廣法師

惠廣法師

惠廣法師(1941~2019)

惠廣法師行誼

釋法源

惠廣法師俗名陳慶瑞,民國73(43歲)經徐東隆居士介紹到西蓮淨苑開始學佛,並參加佛七修行。民國76年(46歲)自職場退休,當年隨開山智諭老和尚披剃出家,民國77年(47歲)受三壇大戒,成為菩薩比丘僧,承擔如來家業,行菩薩道,弘法利生。在西學淨苑修行期間,除深入淨土教理,實修念佛三昧外; 歷任大殿香燈及維那等職事,勤勞懇切,精進不懈,足堪行者榜樣。為了提攜及教育後學,擔任男眾僧團的法器梵唄阿闍梨,教導新學出家法師早晚課誦及各種法會的法器及誦經梵唱,對於西蓮淨苑僧眾教育,功德昭顯。

 民國93年10月住持和尚曾經發表「淨佛國土與社區淨土」(《人生》雜誌254期)小文,說明「淨土行:自他行淨=眾生淨>佛土淨」的理念,以及以民眾公共生活中最基本的單元「社區」,作為「淨佛國土,成就眾生」的行動基點。以「發菩提心」發起「自覺、覺他」與「利人、利己」的心願,建構對「社區淨土」的導航系統,其內容包含︰慈悲關懷、智慧無礙、方便善巧等三個面向。住持和尚也於民國99年開示:「社區淨土」導航系統「三願六行」作為淨苑弘化方針。惠廣法師積極嚮應住持和尚弘願,於民國102年起參與「社區淨土」推廣教育相關弘化工作;民國103年也與本苑法師一起參加台北大學特區浴佛法會,行菩薩道於人間,將佛法推廣於社區。

惠廣法師(右二)參與北大特區浴佛法會

惠廣法師(右二)參與北大特區浴佛法會

惠廣法師(中)參與北大特區浴佛法會

惠廣法師(中)參與北大特區浴佛法會

民國104年至105年,惠廣法師與男眾法師團隊在西蓮板橋講堂及西蓮大觀精舍推動各項社區教育推廣課程; 佛學課程包括天台止觀,念佛共修,梵唄教學等; 世學課程包括兒童讀經及素食烹飪課程等。民國106年起指導「西蓮推廣教育委員會」於大觀精舍與華中里辦公室,合辦兒童讀經才藝班,結合各類專業老師,課程內容採多元教學,包括八大人覺經,孝經等佛教及儒家經典,以及美術勞作及體適能等各種才藝課程。另外,為了推動社區關懷及社會公益,惠廣法師指導「西蓮推廣教育委員會」與板橋浮洲里、大觀里、僑中里、華中里等里辦公室合辦白米發放,以及社區素食共餐活動,充分發揮菩薩濟世度人的胸懷。

惠廣法師(中)指導大觀精舍素食健康講座

惠廣法師(中)指導大觀精舍素食健康講座

惠廣法師(中)帶領寺院參訪

惠廣法師(中)帶領寺院參訪

民國107年底惠廣法師因肺部纖維化的病況,向西蓮淨苑常住僧團請假於西蓮大觀精舍養病。身體狀況較好些,仍持續參與社區推廣教育工作,為法忘軀,令人感動。民國108年2月肺部發炎,經推廣教育委員會安排,送往亞東醫院治療,雖治癒出院,惟肺部功能及呼吸含氧量已大幅退化,日常需開始使用製氧機供氧,前往醫院回診路途中,另需攜帶式氧氣機,感恩住持和尚慈悲提供所需費用(包含五公升攜帶式氧氣機乙部及推車乙部)。惠廣法師雖身受病苦,卻心繫社區推廣教育。

 民國108年7月下旬時向推廣教育委員會法師及幹部提出,世壽將盡,想要求願往生。民國108年8月2日晚上與西蓮推廣教育委員會會長交談後,安然示寂,如入禪定,世壽七十有八。綜觀惠廣法師一生行誼,足為在家出家淨土行者之楷模。讚曰:「教導新學功德顯,行菩薩道於人間,佛法推廣於社區,濟世度人滿胸懷。身受病苦心不苦,心繫弘法及教育,世壽將盡願往生,安然示寂如禪定」。

慧琛法師

慧琛法師

慧琛法師(1962~2012)

簡譜

年齡 日期 記事
0 1962125 出生於台灣省台南市,俗名呂怜瑱。
20 1982328 大一下學期,皈依三寶,智諭老和尚為親教師,法名「如鎮」。
20 19829 大二開學,擔任師大中道社副社長,輔助慧朝社長培養中道學社幹部,全心全力在淨苑學習佛法,並萌發出世之心。
24

1985年7月結業

19867月畢業

畢業於國立台灣師範大學教育系
25 1987年暑假 法師一心嚮往念佛,曾在三峽有木國小旁閉關念佛120天,之後隨即出家。
25 1987年農919

於西蓮淨苑智諭老和尚座下出家。
法名「隆琪」,字號「慧琛」。

29 1991 老和尚任命編輯《淨土藏彙粹》
  1987年至2012 法師出家後,在念佛會、學社及講堂弘法不輟,並致力於淨苑之僧教育,培養僧才。
50 2012922
(農曆87)
正念往生。

文集

慧琛法師弘法課程一覽表

影音

1982年皈依三寶

1982年皈依三寶

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營1

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營3

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營

1985年前:學生時代參加淨苑大專念佛會課程

1985年前:學生時代參加淨苑大專念佛會課程

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營1

1985年前:學生時代參加淨苑兒童夏令營

1986年畢業於國立師範大學教育系

1986年畢業於國立師範大學教育系

1987.農曆9.19出家

1987.農曆9.19出家

1987年受三壇大戒(戒牒)

1987年受三壇大戒(戒牒)

1988遺囑(小檔)

1988遺囑

1987.農曆9.19出家

1987.農曆9.19出家

1987年受三壇大戒

1987年受三壇大戒

1989年主持大專念佛會課程

1989年主持大專念佛會課程

1990.1.1元旦修學會

1990.1.1元旦修學會

1992血書

1992血書

20101120敎育中心落成啟用典禮的前一天很興奮的在華嚴壇前合影

2010敎育中心落成啟用典禮前一天合影

慧琛法師講課

慧琛法師講課

1992血書

1992血書

2010年終供佛托缽

2010年終供佛托缽

參加淨苑課程

參加淨苑課程

《智諭老和尚德行傳習集》(暫名)徵稿啟事

《智諭老和尚德行傳習集》(暫名)徵稿啟事

老和尚圓寂十五周年時,從老和尚的無盡德行中,選錄「誠、忠、孝、淡、早、樂法、老實、無求、忍讓、精進」十項德行,與大眾共勉,可選自己相應的,從中落實學習。

一、緣起

2020年農曆11月14日為本苑開山智諭老和尚圓寂二十周年紀念日,本苑如往年於農曆11月12-14日三天舉辦念佛三永日,並於念佛三永日第一天(農11月12日,國12月26日,週六)上午舉辦紀念活動,其一為發行《智諭老和尚德行傳習集》(暫名)電子書。

老和尚曾開示:「佛法可貴處在道德」,「我今後的領導路線確定了──修道進德。教四眾弟子心清淨,實實在在的。總教此心比日月,莫令方寸染纖塵。」

老和尚圓寂十五周年時,從老和尚的無盡德行中,選錄「誠、忠、孝、淡、早、樂法、老實、無求、忍讓、精進」十項德行,與大眾共勉,可選自己相應的,從中落實學習。

二、投稿辦法

 

對象:四眾弟子
主題:以老和尚德行學習為主,自訂題目。
字數:以1200字為限
截稿日期:2020年國曆11月26日
交稿方式:
1.紙稿:請交各講堂指導法師,或淨苑知客室。
2.電子檔:請郵寄 yuan530905@gmail.com 主旨請寫「德行傳習投稿」。
為利電子書編輯,及活動當天介紹您的大作,麻煩於最前面書寫30字以內「摘要」,並附您的照片一幀。

三、參考資料

智諭老和尚著作集:http://zhiyu.seeland.org.tw/
智諭老和尚數位紀念館:http://zem.seeland.org.tw/

智諭老和尚圓寂二十周年紀念活動籌備委員會

召集人 釋惠敏敬邀

十項德行說明:

  • 我學佛這麼多年來,得力於一個「誠」字。我開始學佛就誠,直到現在誠心不變。我得力於一個「誠」字。《大方廣圓覺修多羅了義經修學記(上)》, p. 390, 11-12
  • 清淨心就是誠心……無所住心就是誠心……一心不亂不外乎一個「誠」字……任何法門,都不離一個誠心。所以希望大家,不要小瞧「誠心」兩個字,誠心在佛法講起來,是有很深的意義。《佛七講話(一)》, p. 383, 1-13
  • 老老實實做一個默默無聞的念佛人,默默無聞的學佛人。……忠於佛的戒定慧、經律論為主,這叫道人心。《師父的話》, p. 123, 9-10
  • 要以孤臣孽子之心,信仰彌陀,稱讚彌陀,禮敬彌陀,弘揚彌陀。《師父的話》, p. 55, 1-2
  • 記住:無論什麼時候,對阿彌陀佛不可不忠……要忠心到底。《師父的話》, p. 60, 5-7
  • 你要以念佛功德,迴向發願,救你的歷代父母、歷劫冤親。現在他們或許有的在苦道,苦道難忍啊!……你既然是生為人身,聽聞佛法,得修淨土法門,你為什麼不救他們呢?……歷代父母,過去世的,不要忘記他們。現在世的父母,你可見到,你前世的父母,你忘記了。
  • 所以,我們處世要和平,要慈悲;不要爭強鬥勝,為小事情傷害對方,使對方不能生活,甚而言之喪失生命。你可知道對方是誰嗎?說不定他是你前生的父母來投生的!佛說過,一切男子為我父,一切女人為我母。今生改頭換面,你不認識就是了。《佛七講話(六、七、八)》, p. 36, 11-p. 37, 11
  • 修行之人處世間,要有一個「淡」字,不可有一個「貪」字。淡就是把一切事情看淡,萬般隨緣而過,不可起貪。……如果你重在一個淡字,把一切看淡,臨命終時,你得一個脫字——解脫,臨命終有解脫之想。如果你重視一切,貪念重,求色身無病,臨命終時,必然有一個戀字——貪戀,如果產生一個戀字的話,影響你的道業,不得往生。……
  • 貪和淡,出在一念之間的分別,所以戀和脫,也在一念之間。這麼說起來,大家的生死、解脫,只在一念之間,希望大家慎乎一念。《夏雨清涼》, p. 245, 3-p. 246, 3
  • 平時要精勤念佛,早作往生資糧。《佛七講話(四、五)》, p. 277, 14
  • 談到放下,非僅命終之時應該放下,平時亦須早作放下之功夫。 《池畔蓮鈔》, p. 176, 1
  • 你們記住老病死,不要計較人我是非。自古以來,任何人免不了老病死。在座的各位,不論你出家在家,任何人免不了。早作安排!諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,持戒念佛,求往生。你們都感覺自己年輕是不是?不知老之將至!病之將至!死之將至!《夏雨清涼》, p. 382, 7-10
  • 這個法,你要是了解,三天不吃飯,也高興!《華嚴一乘十玄門修學記(中)》, p. 933, 8
  • 如果你於此法中,餐到微塵許的法味,一切萬法皆同糟粕了。《大方廣圓覺修多羅了義經修學記(下)》, p. 875, 8-9
  • 這個妙法不是我們知道就算了,唯恐眾生不知道。《華嚴一乘十玄門修學記(上)》, p. 68, 6-7
  • 「二諦融通」甚深。我沒能力寫了,將來你們能夠寫的,把它寫下來。……你們發揮去!希望你們大家都能繼承這個法。《側聞散記》, p. 193, 2-9
  • 老實吃飯,老實睡覺,老實念佛,就「老實」二字而已。如果你能老實吃飯,老實睡覺,老實念佛,沒有出定,沒有入定,沒有妄可斷,沒有真可證。過去心已滅,未來心不生,現在心不住。你所修的和諸佛所證的一樣,沒有分別,那是大德你的自性。《夏雨清涼》, p. 48, 7-10

  • 說起來,慚愧得很,我學佛數十年,一點兒神通也沒有。每天吃飯、睡覺、念佛,只求一個「老實」二字。求到現在,老實二字還沒求到。《佛七講話(四、五)》, p. 83, 12-13

  • 念佛人貴在「老實」二字。念佛就老實念佛,辦公就老實辦公,作生意的就老實作生意。甚而言之說,吃飯老實吃飯,睡覺老實睡覺,這樣念佛定得成就。我們要知道什麼是「不老實」。心清淨,是老實。如果心生貪瞋癡,不老實。《佛七講話(六、七、八)》, p. 94, 2-6

  • 大家要只求貢獻給佛陀,貢獻給眾生,無所要求。確實要認識,平安無聞就是福,平平安安的,沒有什麼名聞,就是我們的福氣。好像水一樣,在平平的、沒有波動時,才顯出水性。《師父的話》, p. 134, 6-8

  • 世間人都常說「人到無求品自高」,何況我們學道的人呢?所謂無求,就是放得下。《佛七講話(一)》, p. 29, 11-12

  • 我們西蓮淨苑的弟子們,不要名聞利養,只有道。上求佛道下化眾生。《夏雨清涼》, p. 196, 7-8

  • 淨苑的精神——和合二字。和合是僧、是法、是佛、是道。修學佛道,就要和合。……要和合和合和合,忍讓忍讓忍讓。《師父的話》, p. 195, 8-13
  • 修身有道和為貴,處世無奇忍自高。(課堂上開示)
  • 記住!忍辱第一道,難忍能忍,難行能行,才能完成佛道。記住!忍辱第一道,難忍能忍,就是諸惡不作;難行能行,眾善奉行。(85年10月12日病中開示)
  • 六道輪迴,悉皆如夢。……若能精勤求覺,一旦醒來,便知勤苦修習,原是昨夢。故吾人修行,但應曉夜忘疲,抖擻令覺,大事即辦也。《緣起法泛談》, p. 114, 11-13
  • 念佛平時要精勤,臨命終時才有用。所謂精勤,就是隨緣隨力,記起來就念。……平時精勤念佛,還有一個好處,閒時修下急時用,免得臨終手腳忙。……平時精勤念佛,還有一個好處,有平時念佛用功的緣故,西方蓮華池中,蓮華就盛開了。《佛七講話(四、五)》, p. 275, 2-12
  • 我為佛教,也是願盡最後一滴血。《師父的話》, p. 212, 5-6

慧端法師

慧端法師

慧端法師(1925~2014)

為慧端法師【告別說法】

釋惠敏

慧端老法師!阿彌陀佛!
您一生90歲、戒臘32年之間,精進用功,早晚課不間斷,常行布施、持戒等諸波羅蜜。
於臨命終時,自己一心念佛,又教親緣眷屬以及他人念佛、布施、持戒,可謂自度度人功德圓滿。

您時常念:明朝蓮池大師所作「西方願文」:
稽首西方安樂國,接引眾生大導師,我今發願願往生,唯願慈悲哀攝受 。
而且也常念:「我弟子隆肅,願一切眾生,離苦得樂,往生西方,無有障礙。」

這是與「西方願文」
(一)求生西方正因之「發起大心」的願文
「弟子(某甲)普為四恩三有、法界眾生,求於諸佛。一乘無上菩提道故,專心持念 阿彌陀佛 萬德洪名,期生淨土。」相合。

「西方願文」還有
(二)得生西方明驗
(三)已生淨土大用的部分
是可以收攝於宋朝慈雲法師所作《往生淨土 決疑行願 二門》(略開四門:一者禮懺門,二者十念門,三者繫緣門,四者眾福門)之「十念門」的「發願迴向」意義中。

因此,勞煩大眾一起齊心共念:
(0)一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛。願以淨光照我,慈誓攝我。
(1)我今正念,稱如來名。為菩提道,求生淨土。
(2)佛昔本誓:若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念。若不生者,不取正覺。
(3)以此念佛因緣,得入如來,大誓海中。承佛慈力,眾罪消滅,淨因增長。
(1)若臨命終,
自知時至,身無病苦,心不貪戀。意不顛倒,如入禪定。
(2)佛及聖眾,手執金臺,來迎接我。於一念頃,生極樂國。
(3)花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧。廣度眾生,滿菩提願。

追思文:信願堅固 持名老實

追思文聲音檔

慧端法師身影

2010慧端法師:
智諭老和尚圓寂十週年紀念紀錄片訪談

2009年7月22日觀看日全食

2009年7月22日觀看日全食

除夕俗眷探望

除夕俗眷探望

在觀音殿作日課

在觀音殿作日課

慧端法師

慧端法師

慧修法師

慧修法師

慧修法師(1945~2020)

西蓮淨苑開山功臣
慧修和尚尼紀念影片

簡譜

 

年齡 日期 記事
0 194512
(農曆11月)
出生於台灣省桃園縣,俗名李妙。
26

1971

 

在傳放法師座下出家,法名「通如」,字號「道寬」。

10月,在台中慈善寺受三壇大戒。

27 1972

跟隨智諭老和尚,開創西蓮淨苑,任「當家」。

傳放法師教她拜老和尚為師,老和尚賜法名「隆證」,字號「慧修」。

56 2001 淨苑第三代僧眾出家,為「和尚尼」。
63 2007 「當家」榮退,轉任「輔導監院」
74 20191118 示病住院
74 20191219 回淨苑緩和醫療
75 2020119

正念往生。

往生前,見到供奉在書桌前的阿彌陀佛與諸聖眾。

世壽75歲,僧臘48年,夏臘45年。

修念佛定證法界身

【緬懷偈】

惠敏和尚

出世梵修四八載
護持常住功德高
聞法念佛勤精進
往生入滅無去來

【讚頌說法】

惠敏和尚

慧修和尚尼!
彌陀願王不思議
畢竟空中莊嚴剎
十方眾生皆歸命
生滅滅已寂滅樂
古德也說:
修習空華萬行
安坐水月道場
降伏鏡裡魔軍
證成夢中佛果
一齊共勉,阿彌陀佛

文集

題目 作者 出處
苦海中的領航導師 釋慧修 智諭老和尚圓寂紀念集
慧修和尚尼傳 釋慧觀、釋慧道 慧修和尚尼圓寂讚頌法會
開山奠基功德高 釋慧襄 慧修和尚尼圓寂讚頌法會
徒輩讚誦追思文 釋法若等 慧修和尚尼圓寂讚頌法會
面對病苦與臨終的篤定與正念—西蓮淨苑和尚尼修法師最後的身教 釋法謙 僧伽醫護會刊107期(2020.05)

慧修和尚尼紀念影片及口述歷史

手稿

2007年請求退休書草稿

1.很多人都想去外面閉關才會有成就。但我的想法不是這樣,說出來好笑,我覺得淨苑就是個大關房,在此閉了三十幾年,心安理得,與人無諍。

2.總說就是協助住持和尚維護道場秩序與道風。照顧大眾的起居生活來圓滿弘法利生的事業。道場興衰除了住持外與當家可能多少有一點關係。一個好當家要有大的心量來含容大眾。

3.做些什麼?我也不知道,只知道常住就好像自己的家,住眾就好像弟弟妹妹一樣,師父如父母。所以常住的事就是我的事,裡裡外外該照顧就照顧,該做就做,不計較。所顧的是整體的穩定,不是私人的事,也不是私人的前途。不結群黨。

4.只希望住眾都很和合,安心辦道,弘法利生的事能順利,正法能久住,不辭勞苦。總說是協助住持維護道場秩序與規矩,保持道場的道風,所以師父所定的規矩我第一個遵守,別人不守我也不起煩惱,聽教誡的話拿來日常實行。

2007年請求退休書草稿

功過格、日課記錄

功過格、日課

1.小筆記本:筆記、功課表

2. 1989年功課表

3. 1990年功課表

4.大筆記本:

106年2月至108年11月功課表

1970年就讀佛學院

1970年就讀佛學院

1971年出家

1971年出家

1972年淨苑平房落成請廣欽老和尚為佛像安座開光

1972年淨苑平房落成請廣欽老和尚為佛像安座開光

1986年與恩師合影

1986年與恩師合影

2019年參加僧伽營

2019年參加僧伽營

2019僧伽營

2019年參加僧伽營

出坡親力親為

出坡親力親為

出坡親力親為2

出坡親力親為

尼眾班首2

尼眾班首

尼眾班首

尼眾班首

於蓮薌石碑前

於蓮薌石碑前

指導現地博物館草寮模型製作

指導現地博物館草寮模型製作

淨苑法字輩尼眾剃度-任和尚尼2

淨苑法字輩尼眾剃度-任和尚尼

淨苑法字輩尼眾剃度-任和尚尼1

淨苑法字輩尼眾剃度-任和尚尼

病時住眾探望

病時住眾探望

慧修法師

慧修法師

慧雲法師

慧雲法師

慧雲法師(1924~2011)

簡譜

年齡 時間 記事
0歲 1924年8月3日 出生,母親為偏房,唯生一女。
?歲 (待查) 結婚,育有六子三女。(參見〈慧雲法師追思文稿〉)
37歲 1961年 於基隆紫竹岩寺皈依欽和法師,法名「體嬌」。
42歲 1966年3月 於基隆紫竹岩寺受五戒優婆夷滿分戒。
48歲 1972年1月4日 於土城承天禪寺皈依廣欽老和尚,法名「傳清」。
52歲 1976年7月 於基隆靈泉寺受菩薩優婆夷戒。
55歲 1979年6月12日 於三峽西蓮淨苑皈依智諭老和尚,法名「慧嬌」。
57歲 1981年5月11日 依止智諭老和尚出家,法名外號「慧雲」,內號「隆法」。
(出家因緣見〈慧雲法師遺囑〉,出家後用功情形見〈慧雲法師追思文稿〉)
1981年10月 於台北臨濟寺受三壇大戒,三十七天戒期中,有三十三天生病,但法師一心求懺悔。
58歲 1982年7月22日 法師出家以來,每天寫日記。智諭老和尚在慧雲法師的日記上批曰:「很好!以後不記日記,專檢討功德過失。」(參見慧雲法師出家筆記25)
72歲 1996年 法師深體無常,一心求往生,請淨苑法師代筆,寫下口述遺囑。(參見〈慧雲法師遺囑〉)
87歲 2011年2月17日 因肺積水而感到不舒服,經如原醫師建議及俗眷同意,決定不再作積極性治療。
2011年2月18日 約18:00左右,在大眾的佛號聲陪中,安詳往生,享年八十八歲(虛歲),戒臘三十載。
2011年2月25日 舉行告別式。

1996年慧雲法師口述「預立遺囑」

慧雲出家,是為了了脫生死,為報答佛恩、為報答父母恩。

我母親很辛苦養育我,單生我一個,上無兄姊下無弟妹,而且母親是嫁人做偏房,為了母親離苦得樂,所以,慧雲才出家。

母親在世時,慧雲時常勸她住寺廟她郤不肯,在53歲(民國45年)那年患肝膽病很嚴重。在台北生病,我請來基隆入院(住院),一個多月中花一萬六千多元。然後我爸爸來帶回去,且說錢要還(但也沒還),我爸爸又帶我母親去虎尾醫病仍是沒好。後又聽人說嘉義醫肝膽病很出名,此時家母肝腫所致,一個肚子比臨盆產婦之肚還要大,手腳變得又瘦又細。此時聽人這麼說,又移到嘉義就醫,而我亦前往嘉義。嘉義我有一個大姊,是我大娘所生之女兒。她隔壁有一間寺,我即入寺中求籤,問家母之病是否會好。求出了一支籤拿問看廟的,那看廟的是我祖母之師兄。他說如要白籤要叫家父前去。父親到了之後,看廟的說「祖母日夜在地獄受苦,無人可救,故找上家母」,家父聽了並不相信。此時,我跪下求佛陀,若得家母病好,我願超渡祖母。母親從此病漸漸好,遂由醫院偷跑回嘉義大姊家,我亦於此時回到三峽慈德堂參加超渡。超渡後再前往嘉義看母親,母親之病已癒。從此之後家母十四、五年中沒有生病。民國六十年十二月二十九日母親去給旅社老闆娘拔(挽)臉,前面拔好後面未拔,只說「好冷」喝杯熱開水後,頭即垂下,送到病院人已往生。

母親病好後五年我生大病,熱天要穿大棉襖,家母為我問神。說有一個老婆子拿了竹子打我的頭,說我「沒照所發之願去行」。此時我知定是祖母未離苦趣,遂於床上發願:「若得我病好,且撫育孩子長大成人、成器,我即出家報答父母、超渡祖母出離地獄之苦」。因為當時我窮,沒能做七七四十九天之超渡,故發之此願,今已依願而行無違背。

家母死後,三七日時,我生大病在醫院不能去吊祭亡母,但有請法師超渡。此時我在病院中,我又發願:「若我得病好、子孫成人,我要出家報答父母恩、超渡我祖母」。母親死後至今已十六年,我時常生病,所以,我必須依願出家。

於受戒三十七天中,我有三十三天生病。雖是帶病在身,我亦每天前往往生堂求懺悔,使祖先清淨得超昇離苦得樂,使我之子孫能平安順利、前程光明。我知你們大家都非常孝順,不枉費我辛苦之養育。為了養育你們,我造了不少罪業,起貪嗔痴、打妄語,種種惡業。而今只有日日佛前求懺悔,不再重蹈覆轍,以了脫生死。

我婆婆死時,無病無苦歡喜往生,我郤拖她去醫院不使她安寧,直至第二天方斷氣。斷氣後我又由醫院拖回,且造殺業辦喪事,我對以前自己所作這一切殺生辦喪事,搬動新死之人非常懺悔。

我希望我死後,你們不要像我這麼做。你們不要帶我去醫院急救,希望我死後三天之後你們方來看我,我希望能得靈靈覺覺、安安靜靜往生西方極樂世界了脫生死,不再受世間大道輪迴之苦。你們來之後,不要誤會常住之人不早通知,這是我之遺言。

至於喪費看你們各人發心,做得到出多,做不到出少,不一定要一樣多。你們且要叩謝你們之師公師伯之照顧我。我若往生時,他們亦會助念阿彌陀佛令我蒙佛接引往生西方。

我往生後你們要常來西蓮淨苑拜佛、拜師公,種福田、做功德。這是我之遺言,你們要依言而行,方是孝順我。你們兄弟要和合,要孝順看顧你們爸爸,有事時,彼此要忍辱和合,斷惡行善,持齋念佛,才有光明之前途。

慧雲法師口述「暮歲出家 福自師來」

錄自《智諭老和尚圓寂紀念集》

還在家時,從基隆來這裏聽師父講經,才知道人生是苦。就因此親近師父,想隨師父出家。因為對家庭的責任已圓滿,孩子都長大成家,又蒙師父不嫌棄我年紀大,方得以出家。晚年還能出家,是師父對我的恩德,是師父給我的福報。

要去受戒時,師父很慈悲,怕我們年紀大的,跪不住那麼久,教我們在膝蓋包布。

師父身體不好,住在蓮鄉,每次去看師父,頂禮師父,回寮後就會很安心,晚上就很想師父。

記得,有一次,我身體不好,俗家的六個孩子都來看我,並請我回去醫病。他們跪著去請求師父,讓他們帶我回去。師父責備他們說:「你們要認定:你們的母親是出家,不是搬家。不可以一點小病就要帶回去。你們回去!回去!」

現在才知道師父的金言玉語,讓我能安住道場到現在,又有師兄弟對我很照顧。很感激師父能及早責備那些孩子,讓他們不會再來要找我回去。十幾年前,這麼貴重的一番話,讓那些孩子不用為我再東奔西跑。可以放得下;要不然,他們現在不能安心。這六個孩子一直很想師父,認為師父真好,是佛心,還未到的事情,就先責備,讓他們現在心裏頭不會亂。

以前,與慧妙師穿好衣服要去看醫生,來到師父門口,還沒開口,師父就嚴厲地說:「去吧!去吧!」我們趕快回到寮房,脫下長衫,繼續用功。如果我們病較重,師父會溫和地說:「去吧!」我們就很安心出去。師父說:「小病出去,要作下地獄想。」師父教我們,有病要認真念佛,求往生極樂世界。師父有願,他帶的徒弟都要帶往西方,無有障礙。

我也發願,我既踏入西蓮淨苑的門,絕不離開常住,要跟隨師父往生西方極樂世界,絕對沒有問題。

師父說他像母雞帶小雞,每一個都要帶到西方去。我每天在等師父帶我去極樂世界,每天都遙向西方極樂世界頂禮師父。相信時間若到,師父一定隨阿彌陀佛來帶我去。

每天晚上八點的念佛一支香,我一定盡量到,念佛迴向給師父。師父照顧我們這些弟子,該可以去西方極樂世界的就能去。如果我有參加一支香念佛,那天晚上就睡得著;若沒去念佛,就一直想師父,睡不著。想到師父,就忍不住淚水,糊了雙眼……

每天都迴向師父早日成佛,乘願再來。

慧雲法師追思文稿

釋慧襄

出家有兩種:一是童真出家,一是半路出家。童真出家的好處是:單純少世染;半路出家的好處是:穩定能耐勞。慧雲法師,屬於後者。

他老人家的一生,以58歲為分水嶺:58歲以前,她一手扛起艱鉅的家庭責任。比較早期,台灣人的觀念是「多子多孫多福氣」,慧雲法師一口氣生下63女,加上老公及公婆,一家13口,生計的負擔,可想而知。老法師使盡通天本領,夏天賣涼水,冬天賣熱茶,過年賣年糕,元宵賣湯圓。今天生小孩,隔天照常做生意。哪有坐月子享清福可言?

更值得敬佩的是:老法師侍奉公婆,十分孝順,婆婆說一,她決不敢說二。婆婆不高興,她馬上跪下來賠不是,一直到婆婆歡喜了才起身。這漾的情景,都歷歷看在兒女眼裡。她給了最佳的典範,最好的身教,因此,他的子女們,各個也都承襲到她的風範,也都非常孝順。也難怪老法師出家後,兒子、媳婦、女兒都經常來探望她,關懷問候。而且每次來,都一定會『繳稅』,說:『媽,這給您留著用!』

錢,對聲聞聖人而言,是「毒蛇」,是「大毒蛇」,避之唯恐不及;然而,對菩薩道而言,它卻是修供養布施的利器。老法師在這一區塊,一直都是扮演「過路財神」的角色,她是常住法師群中的「富婆婆」,但,您知道嗎?她的垃圾桶是「牛奶罐」;而她剃頭用的小臉盆,從出家一直用到現在,已經有30年的歷史。既然她那麼節儉,那麼,錢的流向呢?不出「上求」和「下化」。她有一顆超大的供養心,每個月固定會贊助常住鮮花、水果、水電的費用,更會不定期印經、放生、供齋、護持淨苑及其他正法道場建設經費。只要她聽到有賑災濟貧的活動,她也絕對是全力以赴、不遺餘力。有一次,她聽到有法師告知常住在發起「南亞海嘯」的救濟,她為善不落人後地說:『我也要!』結果,滿有意思的是:往口袋一掏,哇,只剩100元!老法師常常有錢,也常常沒有錢,錢對她而言,很好用,也很輕鬆!一點都不構成包袱,也沒有造成壓力。

老法師雖是有點年紀才來出家,但是她工作起來,非常「拼勢」,年輕的法師,還跟不上呢!常住早期,還沒有成立木材組,老法師會主動發心幫忙疊木材,木材疊得高高的,她一個不小心,整個人從木材堆滑了下來,摔得鼻青眼腫。早年的淨苑,生活相當刻苦,都會到市場撿剩餘的菜葉回來吃,當菜比較多的時候,就會把它曬成菜乾,儲存起來備用。我們看老法師在搓菜乾的「勢面」,實在是有夠「讚」!她還自費到鶯歌買了好多甕,回來裝菜乾。有法師回憶起以前和老法師住同寮時:那時候,每天的值日生都是老法師。她每天都會掃地、洗廁所、刷洗手槽。每天都把寮房的公共設施整理得乾乾淨淨整整齊齊,我們都不用作值日生。有這麼一位工作勤奮賣力的伙伴,和我們生活在一起,晚輩真想跟您說一句話:『啊!慧雲法師,您的健康,就是我們的幸福!』

老法師對年輕的法師,是當成像自己的子女一樣的照顧和愛護。有法師說:慧雲法師看我身體不是很好,很「阿莎里」就把他身邊價錢昂貴的人蔘粉送給我吃,說:『年輕人,身體要顧好,才有體力用功』也有法師說:「我剛受完戒回來時,常常生病,慧雲師都會煎藥給我吃,把我照顧得無微不至。」這,不正是很溫暖的慈母心嗎?

說到老法師的精進用功,也是十分令人讚歎的她每天都2:00就起床,問他為什麼要那麼早起床?她說:睡不著,就不要再賴床,就起來作功課她每天必定要持滿108遍的大悲咒,除此之外,還有誦經、念佛、拜佛。因為她受的是日本教育,所以,國字對她而言,相當生澀。但,這並難不倒她,他用日文在國字旁邊注音,因此,很多大乘經典,譬如說:彌陀經、普門品、地藏經、法華經……等等,她都可以諷誦通利。說到拜佛,更是老法師的最堅持,她一直到身體狀況不是很好時,還一天拜300拜。輪看護組的法師說:『他拜到頭暈,回到寮房,收衣後,沒力氣折好,丟給我們,就去躺在床上了。』

作那麼多的功課,希望的是什麼呢?一般人,可能會求佛菩薩:賜我吃,賜我穿,賜我借錢免還。或者是祈求:闔家平安,升官大發財但老法師不是這樣,她念念為常住,念念為大眾。他總是這樣迴向:正法久住,大眾和合,眾生離苦得樂。從老法師的迴向文中,我們可以很明顯地感受到她是一位很顧家、很護持常住的人,同時,也可以很強烈地感受到她迴向廣大的菩提心。

有為之法,有生必有滅生老病死,是人生的真相,貴為帝王將相,也免不了。老法師隨著年歲的增高,慢慢地,身體也跟著不聽使喚、做不了主,肢體萎縮,眼簾下垂他老人家的人生責任及使命,已經圓滿。常住找了一位很細心、很用心、很有愛心和耐心的阿越,來專責照顧老法師。老法師也一心歸命,專心念佛,積聚往生資糧。

217日,老法師因肺積水而感到不舒服,經如原醫師建議及俗眷同意,決定不再作積極性治療。218日傍晚,約6:00左右,老法師在大眾的佛號聲陪伴中,安詳地走了,享年88歲,戒臘30載。

在人生舞台上,慧雲老法師可說是演技精湛,把她每次扮演的角色都扮演得很出色,為人母、為人妻、為人媳,乃至於出家為佛子,可以說演什麼像什麼。她的一生,價值感十足,留給人無限地懷念,及發自內心地敬佩。晚輩僅在這兒虔誠地祝福老法師:往生西方,蓮品高增,乘願再來,廣度眾生。

1993慧雲法師隨眾念佛

2007年慧雲法師病時念佛

19720104皈依證

民國61年1月4日皈依廣欽老和尚

197607受菩薩戒

民國65年7月受在家菩薩戒

19790612皈依智諭老和尚

民國68年6月12日皈依智諭老和尚

廣欽老和尚相

慧雲法師桌上供養的廣欽老和尚相

1981出家

民國70年5月11日如願出家

19811028受具戒

民國70年10月28於台北臨濟寺受戒

慧雲法師在觀音殿用功

慧雲法師在觀音殿作日課

出家筆記

1999參加為老和尚祈福法會

民國88年參加為老和尚祈福法會

1998參加浴佛

民國87年參加淨苑浴佛法會