祈福祿位及超薦蓮位改為「雲端牌位」。
欲立牌位者，請至本苑官網「線上登記」；
不便接受電話及現場報名。敬請見諒！
1.參加者可以自備口罩佩戴。
2.法會期間請勤洗手或酒精乾洗手，維持手部清潔，並請注意個人與公共衛生的防護。
3.若有發燒或咳嗽等呼吸道症狀，請在家休息。
法會功德，迴向個人親眷消災延壽，先亡蓮品高昇。
並祈求風調雨順，國泰民安，世界和平，眾生離苦得樂。
「吉祥話小龍」–西蓮淨苑法語動畫第二發，2025必看動畫，不需17分鐘就能讓您體會什麼叫智慧「到彼岸」!!!
這是一部保證您從沒讀過的《心經》，想知道《心經》裡的文字如何變成活靈活現的角色嗎？趕緊點入，來聽惠敏和尚講故事。
AI學習精靈：解鎖未來學習力！
想像一個學習夥伴，能幫你快速創作音樂、量身打造學習計劃，甚至帶你探索學科知識與生涯可能！
「AI學習精靈」五堂精彩課程，結合生成式 AI 的創意與實用性，帶你從入門到專業應用，實現個人化學習與跨學科探索。
無論你是想突破寫作瓶頸、有效學英語，還是規劃一次好玩的自助旅行，這裡都有你需要的 AI 工具和策略！
加入我們，讓學習變得好玩，也有效！
課程亮點：
（一）ChatGPT 入門與音樂創作：
用 AI 發揮創意，打造專屬音樂作品；
體驗從文本到音樂的轉換魔力；
激發藝術與技術結合能力。
（二）個人化學習1：
口袋 AI 家教：打造專屬 AI 家教，滿足不同學習需求；
用 AI 提升閱讀理解與測驗準備效率；
體驗遊戲化學習工具帶來的學習樂趣。
（三）個人化學習2：
學科應用：跨學科應用 AI，激發學科興趣 ；
互動式數學解題體驗，提升邏輯思維；
運用 AI 提升寫作能力，突破寫作瓶頸。
（四）個人化學習3：
英語與學習日誌：高效英語學習工具 Jutor，提升聽說讀寫能力；
結合 AI 進行學習反思，探索個人潛能 ；
提升自我表達與目標設定能力。
（五）專題學習：
自助旅遊規劃：實踐跨領域專題合作能力 ；
運用多種 AI 工具完成完整專案 ；
增強資料整合與創意表達技能。
活動地點： 237新北市三峽區溪東路211巷31弄11號 西蓮淨苑
活動日期：3/16 (日)、4/13(日）、4/27(日)、5/18(日) 、6/15(日)
活動對象：國高中生
報名時間：即日起~2024/02/16 額滿（20人）為止
師資簡介：學習玩家 樂尼老師 https://www.learn4c.com/about
繳交費用：通知錄取後三天內繳交保證金，保證金1000元，出席四堂以上全額退費。
課程聯絡：博雅學林學程臉書專頁 https://www.facebook.com/makerseeland
班主任 芳錚0931163646
備註 :
1.完成之學員可申請修課證明。
2.主辦單位保留修正、暫停、終止或解釋本活動之最終權利。
親愛的爸爸媽媽們：
在孩子們的成長路上，學校教育固然重要，但生活智慧與心靈啟發同樣不可或缺！隨著網路與AI時代的來臨，孩子的學習已超越課堂與書本，廣泛來自多元的環境與資訊。
然而，當我們擔心假訊息與價值迷失時，不如陪孩子走出書本，走進自然，感受生命的本質與美好。
2025 年春季，「博雅學園＿森活體驗營」將帶領孩子在自然中探索，透過趣味活動與覺察學習，開啟他們的全新視界！
**活動亮點課程**
以「心利他、思端正、口言善、手執藝」為教育核心，設計六堂課程，啟發孩子的全人發展：
| 日期 | 學生活動主題 | 家長班課程 |
| 3/09 | 小小攝影師＿單眼相機入門 | 親子共學攝影課程 |
| 3/23 | 正念遊戲好好玩 |
正念的探索系列課程(一) |
| 4/27 | 酸甜好滋味：梅子成熟了 |
正念的探索系列課程(二) |
| 5/18 | 固碳環保好夥伴：竹子大秘密 | 那些孩子教我的事 |
| 6/01 | 松下問童子：松樹全紀錄 | AI繪本與佛法 |
| 6/15 | 歲寒三友：松竹梅曼陀羅 |
正念的探索系列課程(三) |
| 6/29 | 成果展：生態導覽大闖關 | |
活動日期：2025 春季班，共七堂課，如上。
活動時間：AM 8:30 – 11:20 (午齋：11:20 – 12:00)
招生對象：國小二到六年級學童及家長
活動費用：免費參與（需繳交出席保證金 1,000 元，出席達五次以上，活動結束後全額退還）
報名方式：名額有限，採事先報名制，需繳交出席保證金後，再報名。
我們邀請您，與孩子一起參與這場生命探索的旅程！
讓孩子走進自然，接觸藝術，從課堂外發現生命的美好與無限可能；同時讓家長在課程中找到正念生活的啟發與親子互動的契機！
**期待與您攜手，一起探索生命的無限可能！**
2025年1月29日，西蓮淨苑於大年初一舉辦了一場別開生面的新春闖關活動。本次活動以惠敏和尚所詮釋的年度法語為核心，設計了六個別具意義的關卡，讓參與者在歡樂互動中體驗佛法智慧。活動自上午10點至下午3點，吸引眾多信眾熱情參與，現場洋溢著新春的喜悅與溫馨。
活動開始前，惠敏和尚於蓮風樓勉勵全體志工菩薩。他提及蛇年象徵適應力與智慧，鼓勵大眾在寒冷的天氣裡參與活動時，務必多喝水、戴口罩，以正念照顧好自己，保持身心健康。
此外，他闡述了蛇在演化過程中的獨特適應力，並從佛法角度提醒大家，在學習與生活中要學會克服本能性的恐懼，以智慧面對挑戰。
最後，還帶領大家進行暖身活動，以第三關「四捨五入」（原名「四蛇五祿」）為靈感，帶動大家玩「蘿蔔蹲」，讓身心都暖和起來，以最佳狀態迎接活動。
活動現場還特別邀請二胡演奏家高正誠與季紘寬輪流演奏《金蛇狂舞》。悠揚的琴聲在空氣中迴盪，吸引貴賓駐足聆聽，為新春增添喜氣與希望，也象徵著新的一年充滿生機與活力。
本次活動精心設計六道關卡，結合佛法意涵與趣味遊戲，寓教於樂，讓參加者感受團隊合作與內心成長。當天現場熱鬧非凡，許多家庭共同參與，讓闖關活動增添更多溫馨與互動。
第一關：捨(蛇)我其誰 金蛇狂舞
志工菩薩於「開山前地貌」迎賓來，新春賀喜「介紹關名」，「一句話環顧介紹」六展板，並以「你丟我說」互動樂呵呵，讓參與者透過展區故事與數位化互動問答，深入對西蓮淨苑開山歷史與「淨土永續、捨我其誰」精神的理解，在參與中感受「行願的智慧」。
第二關：蛇行無礙 身心合一
掌中電子籃球機結合四蛇（地、水、火、風）概念，挑戰身心合一的平衡智慧。許多參與者聚精會神地在不同條件下完成投籃挑戰，這遊戲增強了趣味性，氣氛熱烈。挑戰成功率高達71%。
第三關：四蛇五祿 動靜相宜
此關透過深蹲（地）、波浪手（水）、開合跳（火）、彩虹呼吸（風）等動作，體驗身體與自然的連結。值得一提的是，有位76歲的奶奶體力驚人，順利完成所有動作，讓現場讚嘆不已。這關希望以適度運動量幫助參加者活動筋骨， 鍛鍊四大促健康。
第四關：蛇來運轉 念念分明
來到蓮鄉紀念堂，參與者透過導覽解說，學習「修念佛定，證法界身」的精神意涵。並以打鼓念佛的方式專注身口意，體驗共修念佛的力量。
第五關：蛇身球法 萬蛇齊心
這關參與者需用寶特瓶接力（如蛇身）並一邊念佛運送乒乓球（球法）至終點。寶特瓶接力，隨球的運行調整每個人持寶特瓶身的高低角度，沒有「我想要怎樣」，而是配合團隊目標「需要怎樣」，放下我執，成就「法身」。有一家五口默契十足，一氣呵成，現場響起熱烈歡呼，增添親子互動與團隊精神。參與者回饋最後位置交換增添挑戰與趣味性，啟發團隊合作、心念專注思考外，更發現緊張時竟忘了念佛號。
第六關：捨(蛇)得圓滿 發願迎新
多人手牽手在不鬆手的情況下，依序將呼啦圈穿過身體，象徵如蛇蛻般，脫舊換新。接著抽「普賢行願」籤並在佛前念出，最後寫下自己的新年「願望與行動」。許多家長努力引導孩子寫許願卡，讓現場洋溢著親子互動的溫馨。參與者表示透過抽取普賢行願卡，誦讀與分享個人新年新願，有助於思考新年願望。
活動結束後，許多人透過回饋單反應，本次活動兼具趣味與佛法啟發，在大年初一時，能夠在遊戲中與家人共同學習佛法、培養團隊默契，讓新年更加意義非凡。
西蓮淨苑2025年蛇年新春活動圓滿結束，期待來年再度與蓮友們共聚，共沐佛法智慧，迎接新年新希望！
身如四蛇盛一篋，
鍛鍊四大促健康。
慾若巨蛇知遠離，
善解空義捉蛇法。
身如四蛇盛一篋，鍛鍊四大促健康。
慾若巨蛇知遠離，善解空義捉蛇法。
The body is like a basket containing four snakes, and training the four elements promotes health.
Desires are like a giant snake; learn to keep your distance from them; skillfully understand the meaning of emptiness and master the method of handling a snake.
阿彌陀佛，大家新年好。
今年是2025年乙巳年，也是所謂蛇年。蛇在佛教裡，曾經是在佛塔中被作為守護佛陀的護法神。所以看到早期佛像沒有直接顯示出來，只有佛的座位，還有佛的腳印，但是有一條五頭的蛇王來保護他。另外這裡菩提樹也代表佛陀成道之處。因此我們也希望，佛法能夠佛日增輝，法輪常轉。
另外今年也是聯合國訂定量子科學與技術國際年，也是量子力學成立100周年。因此有很多宗教性或者科學性的意義，讓我們今年會在理性還有感性都能夠圓滿。
在佛經裡面也有用蛇，因為牠會跟人的關係有時候會有毒害的現象，所以對我們身體要觀察四大，假如不調的時候，就好像四條毒蛇會影響我們的身體健康。因此一方面提醒我們，身如四條毒蛇裝在一個竹籃子裡面，我們就不能貪著，不要以為這個身體就是我，為了它我們有時候在行為上就會貪求。另外認為這四大所生的身體就是我，我執就很強。此外我們對身體也不一定會好好去調節、調理它，我們很容易不注重、不注意健康的習慣。所以對於怎麼去鍛鍊我們四大，我們都以為好像身體不會變，就不注意運動，其實它就需要不斷地去用它，因為早期在農業時代乃至於更早的狩獵採集時代，我們需要做很多勞力才能夠獲取食物。進入工業時代以後食衣住行都很方便的了，連帶就缺乏運動的習慣。特別我們將來面臨高齡社會，對於身體你沒有注意所謂用進廢退，所以很多高齡者肌少症、骨骼疏鬆、糖尿病，有時候肥胖。另外也不會去注意健康檢查，以為好像永遠都會維持你，所認為的四大可以永遠安然無事。所以怎麼能夠去鍛鍊我們的四大，來促進健康。同時對身體佛教也教我們觀察，觀身不淨，這個是身念住；觀受是苦，對於苦受、樂受、不苦不樂受，都能夠知道不能執著；觀心無常；觀法無我。所以善調四大、鍛鍊四大，以及常常觀察四念住，可以讓我們身心健康。
另外蛇常常也比喻成欲望，所以講人心很貪啊，像蛇要吞象一樣，比牠大的這個對象牠都想要吞食。所以佛經也提醒我們，我們的欲望像大蛇、巨蛇一樣，我們要時時刻刻注意離欲。因為這個故事在佛經裡面是用來勸導，有比丘認為說佛陀沒有說過要離欲喔！覺得好像欲望不是障礙修行的方法，不是障礙修行的因緣。所以佛陀就跟他講說，你對我的教法沒有善解啊！對於它的義理不了解。我真正要表達的，就比喻你要去捉蛇，捉蛇要有方法，有時候會從頭部壓住，你才能夠安全地抓住牠。你假如從身體中間、從身體的尾巴，你反而就會被牠咬傷。也說明我們在學習當中要善解真正的意義。有時候誤解了、錯解了，反而會變成傷害。所以龍樹菩薩就用這個故事來說，佛教裡面所說的空，雖然會讓我們得解脫或者起大悲心，但是很多人把空義解釋成好像沒有因果，不善解空義。就好像不擅於抓蛇的人，落入斷滅空，不能正確地理解空。
因此今年蛇年，我們從佛陀的教法能夠了解無常、無我，這是空義學習的入門處。同時也在高齡社會，我們怎麼能夠去注意養成身心健康的習慣，我常常講笑、刷、動、吃、睡，微笑、刷牙、運動、吃對、睡好，這是增強我們的體能。另外要養成終身學習的習慣；閱讀的習慣；筆記、記錄的習慣；研究的習慣；跟人家分享，發表的習慣。也能夠實踐。這就是博學多聞，雅健生活。
所以今年是蛇年，蛇年也給我們靈動的意象，牠在爬蟲類裡面，可能本來跟蜥蜴是同一個祖先的爬蟲類，有四隻腳，牠反而退化，腳退化了，但是讓牠行動更方便、更靈活。因此蛇類在自然界是演化很成功的一個生物，牠也扮演生態系一個重要的環節。牠這種靈動其實是身心健康的象徵。因此在佛教以前的修行人在森林裡面，就認為蛇是守護神。也是水的、財富的守護之王。所以像這個像裡面，牠這個頸子這裡有一個珠寶啊！就象徵是水中的珠寶也是由牠守護。因此祝福大家今年佛法的財富也能夠充滿，身心健康。阿彌陀佛！
《雜阿含經》卷11：「「姊妹！我說所譬，今當說義。牛者譬人身麁色，如篋毒蛇經廣說。」(T02, no. 99, p. 75b8-10)
《雜阿含經》卷43：「爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。
時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。
時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五[7]拔刀怨，驅馳而走。」(T02,no. 99, p. 313b15-23)
《中阿含經》卷54：「「譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇。
彼求蛇時，手執鐵杖，行野林間，見極大蛇，先以鐵杖押彼蛇頂，手捉其頭，彼蛇雖[8]反尾迴，或纏手足及餘[＊]支節，然不能蜇。彼人所為求取捉蛇，而得此義，不受極苦，亦不疲勞。
所以者何？彼以善解取蛇法故。
如是或有族姓子，不顛倒善受解義及文，彼因不顛倒善受解故，如是如是知彼法，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說[9]義，彼不諍知此義，唯受解脫知此義。彼所為知此法，得此義，不受極苦，亦不疲勞。所以者何？以不顛倒受解法故。我為汝等長夜說筏喻法，欲令棄捨，不欲令受故。」(T01, no. 26, p. 764b6-19)
《雜阿含經》卷43〈第1172經〉：「（一一七二）
如是我聞：
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五[7]拔刀怨，驅馳而走。
「人復語言：『士夫！內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊，恐怖馳走，還入空村，見彼空舍，危朽腐毀，有諸惡物，捉皆危脆，無有堅固。
「人復語言：『士夫！是空聚落當有群賊，來必奄害汝。』
爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊，而復馳走。
忽爾道路臨一大河，其水浚急，但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隱快樂，清涼無畏，無橋船可[11]渡得至彼岸，作是思惟：『我取諸草木，縛束成栰，手足方便，渡至彼岸。』作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成栰，手足方便，截流橫渡。
「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊，復得脫於空村群賊，渡於浚流，離於此岸種種怖畏，得至彼岸安隱快樂。我說此譬，當解其義。
比丘！篋者，譬此身色麁四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。
毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、風界。
地界若諍，能令身死，及以近死；水、火、風諍亦復如是。
五拔刀怨者，譬五受陰。
六內賊者，譬六愛喜。
空村者，譬六內入。
善男子！觀察眼入處，是無常變壞，執持眼者，亦是無常虛偽之法；耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。
空村群賊者，譬外六入處。眼為可意、不可意色所害；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意，為可意、不可意法所害。
浚流者，譬四流——欲流、有流、見流、無明流。
河者，譬三愛——欲愛、色愛、無色愛。
此岸多恐怖者，譬有身。
彼岸清涼安樂者，譬無餘涅槃。
栰者，譬八正道。
手足方便截流[＊]渡者，譬精進勇猛到彼岸。
婆羅門住處者，譬如來、應、等正覺。
「如是，比丘！大師慈悲安慰弟子，為其所作；我今已作，汝今亦當作其所作，於空閑樹下，房舍清淨，敷草為座，露地、塚間，遠離邊坐，精勤禪思，慎莫放逸，令後悔恨！此則是我教授之法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！」(CBETA 2023.Q3, T02, no. 99, pp. 313b14-314a1)
《中論》卷4〈24 觀四諦品〉：「
「若不依俗諦， 不得第一義；
不得第一義， 則不得涅槃。」
第一義皆因言說，言說是世俗，是故若不依世俗，第一義則不可說。若不得第一義，云何得至涅槃？是故諸法雖無生，而有二諦。復次：
「不能正觀空， 鈍根則自害，
如不善呪術， 不善捉毒蛇。」
若人鈍根不善解空法，於空有失而生邪見。如為利捉毒蛇，不能善捉反為所害。又如呪術，欲有所作不能善成則還自害。鈍根觀空法[2]亦如是。」(CBETA 2023.Q3, T30, no. 1564, p. 33a2-13)
《雜譬喻經》卷1〈（四）〉：「昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一樹下，高布床槈坐禪念定；而但苦睡，不能自制。天人則於空中笑，覺之，遂睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡極。夜，天人言：「咄咄道人，毒蛇來矣！」道人大怖，便然燈火，遍求之不見。天人數數不止，道人乃更恚曰：「天人何以犯兩舌？都不見物，云何為言言毒蛇？」天人語道人：「何不自觀內毒蛇？身中有四蛇不除，如何更從外求之乎？」道人聞天人語，即自思惟：「觀身歷藏，乃知四大為五陰六衰所沈沒，無數劫來至今未脫。」即解四諦苦空非身。天未曉，漏盡意解，六通具足，得羅漢。」(CBETA 2023.Q3, T04, no. 205, p. 503a6-18)
《佛垂般涅槃略說教誡經》：「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生空過無所得也。當念無常之火燒諸世間，早求自度勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠不自驚寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可安眠，不出而眠是無慚人也。慚恥之服，於諸莊嚴最為第一，慚如鐵鉤，能制人非法。是故比丘，常當慚恥，[14]無得暫替；若離慚恥則失諸功德。有愧之人則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。」(CBETA 2023.Q3, T12, no. 389, p. 1111a27-b9)
《雜阿含經》卷43：
爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。
時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』
爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』
爾時，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驅馳而走。」(T02, no. 99, p. 313b15-23)
《中阿含經》卷54：「譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇。
彼求蛇時，手執鐵杖，行野林間，見極大蛇，先以鐵杖押彼蛇頂，手捉其頭，彼蛇雖反尾迴，或纏手足及餘支節，然不能蜇。彼人所為求取捉蛇，而得此義，不受極苦，亦不疲勞。
所以者何？彼以善解取蛇法故。
如是或有族姓子，不顛倒善受解義及文，彼因不顛倒善受解故，如是如是知彼法，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義，彼不諍知此義，唯受解脫知此義。彼所為知此法，得此義，不受極苦，亦不疲勞。所以者何？以不顛倒受解法故。我為汝等長夜說筏喻法，欲令棄捨，不欲令受故。」
(T01, no. 26, p. 764b6-19)
桃園講堂 林步月(如步)
四十多年前（大概69年左右），末學參加學校佛學社團，初學佛法。社團邀請法師和資深學長來上課，淨苑慧經法師就是其中的一位。參加佛學社後，認識了幾位善知識學長，隨順因緣跟著學長們到淨苑聽老和尚講經。
老和尚是一位很有威儀，氣場強大的修行人，每個人見到他都自然五體投地，恭敬禮拜。他一開口就是佛理、佛法，從不說閒心雜話，謙虛又深藏不露，真是位得道高僧！成為老和尚的皈依弟子，由衷感恩珍惜，唯有盡心護持三寶，護持淨苑，才能稍報師恩。
當時老和尚固定於週日早上在一波堂講經一堂課，學員多數是在校學生，在家居士只有少數幾位[1]。那時淨苑物資缺乏，上課時沒有經書可以看，只能藉上課聽老和尚講經和反覆地看自己的筆記去理解。因為沒有經書可參考，大家都很專心聽課，生怕漏掉老和尚講經的內容。
老和尚上課時，聲音鏗鏘有力，精神很好，講經時笑咪咪的，像慈父般看著大家，深入淺出，慢慢地解說，希望大眾都能體悟明白。當時經常來淨苑聽老和尚講經說法，反覆薰習，雖然懂得不多，但無形中菩提種子已深深種在八識田中，感恩老和尚不辭勞苦地教導。
老和尚講經以後，下一堂課由老學長帶著大家分組討論，老學長會解說老和尚上課的內容，學員們提出問題互相討論，學長做解答。以這樣互動的模式學習佛法，慢慢地學會了一些佛學基本概念。
學期結束後跟著報名了佛七。生平第一次打佛七，什麼儀軌也不懂，佛七期間就發生了糗事。佛七第一天早齋，常住準備豐富的稀飯、菜和饅頭[2]。當時末學還是學生，食量小，吃了稀飯和菜，饅頭只吃得下半個，剩半個放在桌上，心裡很不安，但是又不能講話，就這樣忐忑不安地吃完早齋，那場景到現在還印象深刻。
雪上加霜的是，隔天住持和尚開示：「請大家注意！這寺院你們看到的一切物品，都是來自十方供養，要惜福不能浪費，浪費是有罪過的。」聽到以後，頓時心涼了半截，緊張了起來。那天以後，每餐飯菜一定都吃得乾乾淨淨，一點都不敢剩。但是心裏卻一直擔心著自己浪費了食物，欠了十方債，以後一定要償還。所以打完佛七後，只要淨苑需要護持的人力、物力、錢財，一定盡心盡力供養，不會慳吝。
第二樁糗事發生在佛七第三天，開禁後看到隔壁同學腿麻到放不下來，又聽到她痛得嘖嘖叫，忍不住笑了。運氣不好，正好被老和尚看到，老和尚當場大聲喝斥：「現在是人生的生死關卡，最要緊的時候，竟然還有人還在笑！」被老和尚這麼一罵，當下像被雷打到一樣嚇傻了，當場不敢抬頭，直到老和尚離開後才敢動。從此以後念佛、靜坐，眼睛再也不敢亂看。
第一次打佛七就出了兩次糗事，雖然很尷尬，但學會了珍惜來自十方的供養，覺知了念佛時要專注收攝身心。感覺參加佛七以後心定下來許多，做事比較不毛躁了，收穫滿滿，心想以後有機會還是要繼續參加佛七，還是感恩老和尚當時的教訓。
老和尚常開示大眾念佛要注意身口意、坐姿還有身心的調理方法，老和尚清楚知道初學佛者心是散亂、不定的，所以開示時特別強調要「關閉六窗」。「六窗」就是眼耳鼻舌身意，老和尚說：「念佛時，眼睛不可邪視，要看就看佛像或是垂臉低目；耳朵不可亂聽，只聽佛號；鼻舌身意也如此。」老和尚說能真正做到關閉六窗，心不久就會定下來，便可正念現前，正念就是佛念。心所想的，身所禮拜的，口所念的皆是阿彌陀佛，這樣念念相續用功，就是大勢至菩薩說的「都攝六根，淨念相繼」。
淨念相繼，心裡沒有任何其他的念頭，唯有念阿彌陀佛，一念萬年，淨念相繼，就是所謂的「念佛三昧」，就是一心不亂，一心不亂只會現阿彌陀佛境界，原因是境由心現，心只想阿彌陀佛，當然只會現阿彌陀佛的境界，觀無量壽經云：「是心作佛，是心是佛。」就算臨命終時不見佛，命終之後一定會生在佛前，生在極樂淨土。
念佛法門如此殊勝，與大家共勉，相互提醒，把握當下因緣，盡量來講堂共修，不論是聽經或唸佛共修的功德力，都會累積我們的福慧資糧，都會加持我們法身慧命不斷地往上提昇，更上層樓。
希望大家一起努力，記得每天發願，願臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪念，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃生極樂國。預祝大家盡形壽發願往生極樂淨土不退轉，阿彌陀佛 ！
[1]那時蓮風樓還沒蓋，大殿是現在的西方殿，早晚課都在西方殿進行。
[2]那年代飯菜是用大灶大鐵鍋煮的，火是用木材燒的，常住煮得非常辛苦，由衷感謝他們。
桃園講堂 張妙雅（心紓）
為紀念老和尚百歲冥誕並表達心中感恩，分享末學學佛心得。
佛種從緣起
憶念智諭老和尚，從老和尚的「緣起性空」「真俗二諦」談起，怎麼說呢？一個人的思想觀念往往可以影響其一生，所以正確的觀念十分重要。
「緣起」是佛教的根本教理，也是佛教異於其他宗教、哲學思想的最大特色。懂得緣起就明瞭一切法皆是眾緣和合的，而不是單獨存在的，有生就有滅，這就是「諸法因緣生、諸法因緣滅」；懂得「緣起」就明瞭我們與任何人、任何事物都是互相依存的，那麼即使最微小、最微不足道的思想、語言和行為都會對家庭、團體、社會、乃至宇宙產生影響。
懂得「緣起」就能認知生命如夢如幻，就會減低執著和瞋怨，對一切眾生生起慈悲心，不管別人如何對待你，不管他們做什麼，只要你當它是夢一場，凡所有相皆是虛妄的，就會變得不重要了。
老和尚注重培養道德，持念彌陀，契實相法，教導我們從清淨心中體會實相深義，養成寬闊的心量，律己容人，慈悲一切。開示道：「學佛的目的在增進道德修養，嚴以律己、寬以待人。」
平等心即是佛道
老和尚說：「平等心是真精進」，懂得因緣便懂得平等，真正的平等是自性的平等，因為世上沒有一法可以獨自存在，一切皆是眾緣合和，既是眾緣合和就應當互相尊重，站在對方的立場思考，慈悲、圓融，這才是真正的平等。
我們雖然是凡夫，一樣能成佛，諸佛菩薩是已覺悟的人，而我們是未覺悟的佛；心、佛、眾生三無差別。
一般人喜歡談命運，其實命運應該是「因緣」，造什麼因、結什麼緣，就有什麼果報；果報、善惡就決定命運的好壞，所以結善緣很重要，彼此互為因緣、互為功德，「同體共生」就是平等。
如果大家都用平等心相待，那麼國家就不會有戰爭，家庭會和樂，社會祥和。不但可以清淨自己，美化群眾，更能淨化世間的一切。
學習柔和忍辱
每年的佛一、佛七，或者平常的上課共修，法師、住持和尚都在教導《念佛三昧》，培養我們調息、調身、調心，慢慢調伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟、柔和、專注，人生才能活得更快樂自在。
我們在世間生活、生存，人與人之間難免會有問題衝突，「柔和忍辱」能化解萬事萬物。忍一口氣，風平浪靜；退一步，海闊天空；事緩則圓，人緩則安，能忍就會有定力、有智慧去處理它、放下它、接受它。有了忍才會認清世間的好、壞、是、非，甚至包容，會與人結善緣。如果用生氣來抵制，只有讓事情更惡化，而不能解決問題。
我們平常持戒，念佛修定，而後才能生慧。達到老和尚所說：「修念佛定，證法界身。」
學習放下放下就自在了
住持和尚說過一句話：「千錯萬錯都不是你們的錯，是我的錯，縱使是你們有錯，也是我一個人的錯。」人非聖賢孰能無過，知過能改善莫大焉。不是當媽媽的我就不會犯錯，我也是會犯過，但在孩子的面前，我就以住持和尚的這句格言承認我的錯，讓雙方皆能開心，釋懷、圓滿。
人生像一個背包，需要用時背起，不用的時候就把它放下，應該放下的時候卻不放下，就像拖著沉重的包袱無法自在，人生的歲月有限，認錯、尊重、包容才能讓人接受，關關難過、關關過，放下就自在了。
老和尚說：「念佛調心，不要從別處用心。」從調自己的心下手，「決定心」生「決定境」。
學習利他他人之惡，不上我心！
住持和尚常常開示我們要「自利利人」，從預防醫學的角度來看，人我關係的緊繃、疏離，對養壽、養身不利。
研究證實付出愛心、利他、結交善友，能保護大腦避免早衰。「利他」不一定要給人家很多錢，很多好吃的；講一句好話是利他，跟人家分享你會的事是利他，不嫉妒別人是利他，不隨便生氣是利他，以上種種，不但對他人有好處，對自己更是受益良多。
一句阿彌陀佛利人利己，念佛重在專注，很自然地將我這個心與阿彌陀佛智慧、光明、慈悲的心相應。
別人煮飯給我們吃，有飯吃「阿彌陀佛」，別人說好話歡喜心起「阿彌陀佛」，突然地震「阿彌陀佛」求大家平安，人家做好事隨喜讚嘆「阿彌陀佛」，以上種種，也是老和尚說的「心是七寶池，能生九品蓮」。
發願往生自覺覺他
我們生從何來？死從何去？能有人身才能受持佛法，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，因此把握此身發願往生，況且娑婆人生，本來就是生滅不息，如夢幻泡影；再說娑婆世界的樂是對苦言樂，而極樂世界，是沒有眾苦但受諸樂，所以住持和尚說「寂滅最樂」。
我們很幸福能在智諭老和尚創立的西蓮淨苑，修學淨土宗、般若法。淨土念佛法門可以消業障、除煩惱、了生死，般若法的妙用不僅徹悟諸法實相，離一切虛妄而得解脫，更重要的是行六度波羅密時能轉凡情為聖事。
各位學長，我們要很感恩！老和尚說西方極樂國在我一念中，只要老實念佛，信有西方極樂世界，願生西方極樂國，具足三資糧就可到彼岸。希望將來我們皆是西方菩提眷屬，度有緣人來聽課念佛，讓更多的人生活更快樂、心地更清涼。
最後，感恩老和尚法寶滋養，住持和尚傳承教授，眾法師的指導開啟智慧，以及各位學長的互相鼓勵，末學受惠良多，充滿法喜，知足感恩。阿彌陀佛！
中道社 曾祥來（法向）
中道社快六十年了，回想二十幾年前，我當社長那年是三十週年。
腦海中浮現好多影像，中道社的超大型海報——是仙女飛天菩薩吧！出自於法雨、法晏學長之妙手，至今印象仍很鮮明。
大一時，遇到法勇學長（78 級歷史系，28屆社長），談了關於生命、心靈的話題，之後加入中道社，大二擔任聯絡股，這年，很幸運的在中道軒遇到如尚學長，解決我很多疑問，教導我很多修學方法，感謝他，難以言喻。
大三時擔任社長，在社辦中常有開會的景象，法銘、法鴻、法普、法媛、法寧、法嫦、法入，還有法遙、法得……等學長，大家商討著如何辦理修學活動。而一個人的時候，上個香、看看佛經或打坐一下，再不就寫留言簿（不知還在不在？），問候大家或給某人留個話，挺好的。
當時開會商討的內容都是如何把自己培養起來，如何培養人才，如何使課程更清楚地傳逹佛法，讓參加者容易瞭解佛法的好處與奥妙，並且能解決個人生命的疑惑及心靈的安定與寄託，
那時，中道社人丁旺盛，登記為社員的有132人，常參加活動的約四、五十人吧！活動類型有每周例會（即佛學講座），內容多是講一部經或一個主題，大多請西蓮淨苑的法師來校講法。其中小組討論是大家受益最多的時間，聽完法師精闢的講座後，心中的疑問及心得透過小組發表及尋求解答。六七人為一小組，有時會請老學長擔任各組之指導老師，每組都有小組長一人，是重點培養的人才，也同時發掘人才。
另一類型活動是大型講座及展覽，多聘請當時頗具知名度的學佛名人來校演講，如林清玄老師、鄭石岩老師、慧律法師……等，讓一般同學慕名前來聽講並接觸中道社，展覽則是佛教文物展及書展。
最好玩的則是寺院參訪及巡禮，也是最受歡迎的活動，每次都要兩台遊覽車才夠。這類活動，籌備期長而且辦起來很累人，要安排整日活動、團康闖關活動，要有佛法的味道又要好玩，常想破頭，還要安排食宿交通等，很佩服也謝謝當時的伙伴們。
西蓮淨苑大專青年念佛會是中道社培養人才的重鎮，有句話說「只要把學長帶上山來，剩下來的就交給佛菩薩了」，那時在淨苑念佛會每周有例會，周六晚上是學長「佛綱試講」，周日早上師父（上智下諭老和尚）講經及小組時間。記得師父講經時，我幾乎都在昏沈中，是因為不習慣三點半起床或是業障未消吧！聽了約半年才改善。
小組時間由淨苑法師帶領，各學社各分一組，有銘傳、德育、北醫、文化、台大及師大等大學前來參與。師大人數最多，男眾一組，女眾一組，由法師來帶小組，體驗最真最切，親身的經歷與實證經驗分享，可說是很有張力且生動，學長們收獲都很多；更重要的是拉近了法師與同學間的距離，也拉近了學長與佛法的距離。
佛法是那麼真實與自然的在生活、生命中展現，這小組過程，奠定了很多學長學佛的根基，甚而是往後出家為佛門龍象的主因。值得一提的是，我們同屆的學長出家的有法銘（惠謙法師）、法入（如覺法師）、法忍（慧秋法師）、法嫦（覺澄法師）等學長。到了下午，有念佛一支香及一堂講座，然後是晚課，學長們大多在這時告假回學校。
淨苑暑假辦修學會、佛經試講及大專聯合幹訓等活動。沒活動時，也有很多學長住淨苑，就像是自己家一樣。我大三升大四暑假，幾乎都住在這，暮鼓晨鐘，像是半個出家人，這些日子對我影響很大，獨自面對自己，靜靜地一個人，可以思考很多事情：當我們面對生死煩惱時，還有什麼比這更重要而迫切的事呢？斤斤計較為了什麼？又得到什麼？這一生該怎麼過較好？
打坐時，好多壞念頭就像演電影般地一直浮現，很清楚自己累劫以來不知做過多少傷天害理之事，還以為自己是好人呢！感恩師父的大恩大德，感恩三寶加持，使我勉強還可以算個好人。
中道社當時還有一個很重要的據點：中道軒（在師大路102巷〇號2樓）。我擔任軒主一年多近兩年，每天早上六點有早課，最興盛時，有近三十位學長來做早課。記得我執引磬，也打過地鐘木魚，常被鄰居念，要我們小聲點，所以地鐘木魚都用布包起來，但是還是很大聲。現在想起來，真要好好懺悔並謝謝鄰居們的包容，年輕不懂事，擾人好夢，願他們平安吉祥。
中道軒是如尚學長贊助的，每月的租金、水電等都由學長出資贊助。中道軒除早課外，也是中道社重要的修學及聯誼之處。曾有一段時間，這裡還開伙食團，由學長們共同出資並輪流煮飯菜，一起用餐，很快樂又有趣，後因煮飯時間太長而作罷，忙不過來啦！在這常有聚餐，各國料理都有，印象最深刻的是馬來西亞的某種湯，香甜鹹濃酸很夠味。
中道軒也是學長進階課程的上課地點，每周一次，有排定的學長佛綱試講及佛經研討，幾乎每個當學社幹部的學長都在這講過佛綱，印象中研討過《成佛之道》、《菩提道次第廣論》、《小止觀》等經論。研討時，每次由一人負責一段報告後再共同討論，有壓力，同時進步也很快，平常學長們有空都可以在這看書、拜佛、聯誼。
早課的常客有法銘、法普、心一、法鴻、法寧、法入、法嫦、法忍…….等學長，我則是中道軒常住。看大家那麼用功，也不敢太偷懶。印象中，法嫦學長幾乎每天下午都來拜佛，拜大悲懺，一拜就是一、二個小時，我則是躡手躡腳，小心翼翼地，怕干擾到學長，要不乾脆就……要拜大家來拜個夠。
大部份學社中堅人才都是因此園地更成長茁壯，在這裡培養同儕情誼，對學社修學風氣的培育有很大的助益。
回想這一切，心中很多的感恩，感謝諸多學長對我的照顧與提攜；感謝有中道社，帶我進入佛法的奥妙解脫世界；感謝中道社帶我到西蓮淨苑，照亮我累劫來的黑暗，點燃我生命中的一個亮點。
中道社是個人一生中重要的轉捩點：如果沒有中道社，我不會認識法勇、如尚、慧因、慧琦……等學長；如果沒有中道社，我不會有機會到西蓮淨苑，皈依三寶，依止上智下諭和尚為師，認識諸上善人（法師等），聽聞佛法，種諸善根福德因緣；如果沒有中道社，我就不會認識我同修心耕（這輩子最聰明的決定）；如果沒有中道社，我的生活就會少了安定與詳和，少了反省與懺悔；如果沒有中道社，我的生活就會多了貪婪、計較、生氣、忿怒、吵架、勾心鬥角；……好多好多的如果。
中道社已近六十歲，希望未來的六十年，中道社仍然能扮演著接引青年學子學佛、培養佛教人才的角色，續佛慧命，傳佛心燈。
祈願中道社社運昌隆，龍象輩出，大家身體健康，祥和自在。