博雅教育
五x五倡議
博雅福田苑
惠敏和尚年度法語
歷年新春活動
博雅教育五五倡議
博雅戒習
善法五戒
+
學習五戒
+
健康五戒
博雅定慧
調和五事
（身、息、
念、受、想）
淨土學五管
時間
智識
安全
健康
生死管理
博雅文化四重道場
心識
生命
社區
環境
面臨「雙A（AI人工智能 + Aging高齡化）時代」的挑戰，以「雙B（BI基本收入＋BL基本[健康]生活型態）」的因應會更有長遠效果。例如：推行「博學：終身學習」與「雅健：身心健康」之維持基本「智能、體能」生活型態（Basic Life styles），可以減少個人與社會經濟負擔，並結合社區發展，提升各種社群的服務智能與體能，形塑「公民博雅文化」，增進大眾的生活品質與公民素養，這是西蓮淨苑籌建「西蓮博雅教育館」的緣起。
因應「後疫情時代」，避免多人密集，活動空間設計以重質不重量之「彈性、多功能」「現場自省體驗」為主，發揮設計與設備即教材的效果；並善用網際網路以及AR（擴增實境）、VR（虛擬實境）等裝置，突破時空限制與提供沉浸式、互動性體驗，建置「虛實互補」數位學習資源，以便大眾參與，教學相長，互為主伴，形成「心淨、行淨、眾生淨、國土淨」的因果鏈，成就大眾，莊嚴淨土。
一、博雅戒習：善法五戒+學習五戒+健康五戒
（一）優質善法五戒
不殺生︰救護生命，珍惜環境。
不偷盜︰給施資財，奉獻社會。
不邪婬︰敬愛家人，尊重信任。
不妄語︰說誠實言，善意溝通。
不飲酒︰正念正知，清淨身心。
（二）博學：終身學習五戒：閱讀、記錄、研究、發表、實行
（三）雅健：身心健康五戒：微笑、刷牙、運動、吃對、睡好
二、博雅定慧：調和五事（身、息、念、受、想）
1. 調身（姿勢）：動靜節律、鬆緊自在…..
2. 調息（呼吸、語言）：覺知出入、長短…..
3. 調念（作意）：自他、生滅平等
4. 調受（感受）：苦樂同功、向上轉內
5. 調想（認知）：順逆、善惡同源
三、淨土學：時間、安全、健康管理
（一）番茄時鐘時間管理法：改善「拖延」、專注工作、增進效率與保養眼睛、脊椎的方法，讓我們每30分鐘內至少可以休息5分鐘，讓身心調適「歸零」，也是讓我體會「無始（眾生）無終（諸佛）」、同時炳現之海印三昧的好方法
（二）安全管理：充實個人、家庭、機構、社區乃至社會的安全管理智能。
（三）健康管理：經由定期體檢早期發現疾病，並作連續監測和有效控制。
四、博雅文化的四重道場：心識、生命、社區、環境
博雅教育園區
博雅福田苑
西蓮博雅福田苑揭牌
打造結合佛教靈性關懷的失智社區服務據點
今（2025）年7月18日上午10時，由西蓮淨苑與大心居家護理所攜手設立的失智社區服務據點——「博雅福田苑」，於西蓮板橋講堂舉行揭牌儀式，現場貴賓雲集，共同見證佛教社區化實踐的重要里程碑。
本次活動邀請多位重量級嘉賓出席，包括合作單位大心居家護理所簡秀娟所長、關鍵推手台灣在宅醫療學會王敏真副秘書長，以及主管機關新北市衛生局高淑真副局長、輔導機構亞東醫院失智共照中心——神經醫學部一般神經科主任黃彥翔醫師與社工師陳嘉敏等貴賓蒞臨祝賀。現場更匯聚眾多關心高齡與失智議題的醫療界人士與專家學者，並有志工菩薩及社區夥伴熱情參與，展現跨域合作的溫暖力量。
住持和尚惠敏法師指出，面對超高齡社會之失智議題的困難與挑戰，我們應該如實地面對，共同學習因應，這就是福報的所在。他強調，這不僅是西蓮淨苑的第一次嘗試，更是「善法集善緣」的具體實踐，希望這個歷程未來可供各界參考。
高副局長致詞中表示，因應超高齡社會，預防長輩們「失能、失智、失群」是目前衛生政策的重點方向，而失智據點正是社區與醫療銜接的重要橋樑。她肯定福田苑融合宗教與非藥物治療的創新模式，並感謝合作團隊與志工菩薩的投入。
儀式中播放由王敬聰導演執導的紀錄短片「善法集善緣——博雅福田苑」，呈現福田苑籌備歷程、課程試運作狀況，以及初步成效。
隨後，由旅法聲樂家王亞音女士獻唱《阮若打開心內的門窗》，以溫柔歌聲傳達「打開心門、慈悲陪伴」的理念。
「樂發大願，勇敢實踐；莊嚴淨土，成就眾生」是西蓮淨苑長年奉行的淨土理念。博雅福田苑的啟航，不僅為輕度失智長者提供一處安頓心靈、延緩退化的安心中途站，更為社會高齡化課題注入宗教與社區融合的新可能。
照片說明：來賓大合照。關懷失智議題的產、官、學界
以及宗教界多位嘉賓出席
照片說明：7月18日博雅福田苑創意揭牌。恭請(從左至右)：
亞東醫院失智共照中心代表黃彥翔主任、新北市衛生局高淑真副局長、本苑住持上惠下敏和尚、大心居家護理所簡秀娟所長、台灣在宅醫療學會王敏真副秘書長
照片說明：西蓮淨苑惠敏和尚致詞
照片說明：新北市衛生局高淑真副局長致詞
照片說明：旅法聲樂家王亞音女士獻唱「阮若打開心內的門窗」
博雅福田苑辦理🌸 失智守護天使課程 🌸
用理解與陪伴，成為失智長輩的守護者👵👴 在我們身邊，或許就有正在與失智症同行的長輩。您願意伸出一雙溫暖的手，陪伴他們走過生命的轉折嗎？
課程特色
✨ 淺顯易懂 —— 以生活案例解說，輕鬆學會照顧技巧
✨ 守護陪伴 —— 學習傾聽、理解與同理心
✨ 自我調適 —— 減輕照護壓力，找到內心平衡
✨ 資源連結 —— 認識社區資源，擴展支持網絡
課程概要
📖 認識失智症與早期徵兆
💬 有效溝通與陪伴技巧
🏡 日常生活照顧方法
❤️ 照顧者自我支持與壓力調適
🤝 建立失智友善社區
誰可以參加？
1. 想要幫助長輩的 家屬
2. 熱心的 志工與社區民眾
3. 想學習更多陪伴技巧的 專業人員或學生
🌟 完成課程後，您將成為「失智守護天使」，在生活中帶來理解、溫暖與支持，讓每位長輩不再孤單。
📍 上課地點：
西蓮板橋講堂（板橋區四川路二段239號3樓）
🗓 上課日期：114年10月13日（週一）
⏰ 課程時間：下午13:00-15:00
博雅福田苑從8/26起，每週二上午9:30-11:30開辦“樂齡禪繞畫”課程，一期12堂課。
本課程為政府補助計畫。
參加條件：滿65歲以上長者，只要每次上課（一共12次）攜帶‘’健保卡‘’來據點過卡即可。請假儘量不要超過兩次。
本課程‘’不需要‘’任何診斷證明，歡迎報名，額滿為止。
師資：吳青燕 老師
英國劍橋皇后學院英國文學系畢業
衛福部預防及延緩失能長照指導員
美國禪繞畫認證教師
台灣禪繞教師協會第二屆副理事長
國際認證精油調理康復理療
博雅福田苑—板橋失智據點 4月1日開辦！
2025年是台灣超高齡社會元年，西蓮淨苑秉承老和尚「弘化利生」的悲願，以及現任住持和尚「勿忘初心，利人利己，感恩五十，迎向一百」的指導，今年與大心居家護理所合作，在板橋講堂設立「失智症社區服務據點」(簡稱失智據點)，取名為「博雅福田苑—板橋失智據點」，並於四月一日開始試營運。
期望在佛法薰陶的清淨道場中，打造一處充滿溫度與尊重的失智友善空間，辦理各類延緩失智與失能的課程活動。
收案對象是「輕度失智」長者，此需醫院開立診斷證明書——臨床失智評估量表CDR 0.5至1分，且長照需要等級（CMS）第3級（含）以下；另外課程活動進行中家屬能夠全程陪同者優先收案。目前招收員額上限為15位。
除了正式的轉介渠道，倘若本苑四眾弟子周邊有符合條件的對象，歡迎轉發本訊息與以上海報。
功德無量，阿彌陀佛。
2025年是台灣超高齡社會元年，隨之而來的失智症浪潮已經隱約顯現。
西蓮淨苑秉承老和尚「弘化利生」的悲願，以及現任住持和尚「勿忘初心，利人利己，感恩五十，迎向一百」的教誨，今年攜手大心居家護理所，在板橋講堂設立「失智症社區服務據點」(簡稱為失智據點)，取名為「博雅福田苑——板橋失智據點」。
這不僅是善的實踐，更是慈悲的延續，為失智長者與家屬點亮一盞心燈。我們誠摯邀請您成為這份慈悲願行的一部分。
失智症的照顧，不只是專業的投入，只要願意伸出一雙手、付出一顆心，就能成為長者與家屬的重要依靠。
歡迎加入西蓮淨苑「失智症社區服務據點志工」行列，與我們一起陪伴長者走過遺忘的旅程，播種未來的希望，共築一個社區淨土。
線上報名連結
惠敏和尚年度法語
2025 蛇年法語
身如四蛇盛一篋，
鍛鍊四大促健康。
慾若巨蛇知遠離，
善解空義捉蛇法。
2025年新春法語
身如四蛇盛一篋，鍛鍊四大促健康。
慾若巨蛇知遠離，善解空義捉蛇法。
The body is like a basket containing four snakes, and training the four elements promotes health.
Desires are like a giant snake; learn to keep your distance from them; skillfully understand the meaning of emptiness and master the method of handling a snake.
阿彌陀佛，大家新年好。
今年是2025年乙巳年，也是所謂蛇年。蛇在佛教裡，曾經是在佛塔中被作為守護佛陀的護法神。所以看到早期佛像沒有直接顯示出來，只有佛的座位，還有佛的腳印，但是有一條五頭的蛇王來保護他。另外這裡菩提樹也代表佛陀成道之處。因此我們也希望，佛法能夠佛日增輝，法輪常轉。
另外今年也是聯合國訂定量子科學與技術國際年，也是量子力學成立100周年。因此有很多宗教性或者科學性的意義，讓我們今年會在理性還有感性都能夠圓滿。
在佛經裡面也有用蛇，因為牠會跟人的關係有時候會有毒害的現象，所以對我們身體要觀察四大，假如不調的時候，就好像四條毒蛇會影響我們的身體健康。因此一方面提醒我們，身如四條毒蛇裝在一個竹籃子裡面，我們就不能貪著，不要以為這個身體就是我，為了它我們有時候在行為上就會貪求。另外認為這四大所生的身體就是我，我執就很強。此外我們對身體也不一定會好好去調節、調理它，我們很容易不注重、不注意健康的習慣。所以對於怎麼去鍛鍊我們四大，我們都以為好像身體不會變，就不注意運動，其實它就需要不斷地去用它，因為早期在農業時代乃至於更早的狩獵採集時代，我們需要做很多勞力才能夠獲取食物。進入工業時代以後食衣住行都很方便的了，連帶就缺乏運動的習慣。特別我們將來面臨高齡社會，對於身體你沒有注意所謂用進廢退，所以很多高齡者肌少症、骨骼疏鬆、糖尿病，有時候肥胖。另外也不會去注意健康檢查，以為好像永遠都會維持你，所認為的四大可以永遠安然無事。所以怎麼能夠去鍛鍊我們的四大，來促進健康。同時對身體佛教也教我們觀察，觀身不淨，這個是身念住；觀受是苦，對於苦受、樂受、不苦不樂受，都能夠知道不能執著；觀心無常；觀法無我。所以善調四大、鍛鍊四大，以及常常觀察四念住，可以讓我們身心健康。
另外蛇常常也比喻成欲望，所以講人心很貪啊，像蛇要吞象一樣，比牠大的這個對象牠都想要吞食。所以佛經也提醒我們，我們的欲望像大蛇、巨蛇一樣，我們要時時刻刻注意離欲。因為這個故事在佛經裡面是用來勸導，有比丘認為說佛陀沒有說過要離欲喔！覺得好像欲望不是障礙修行的方法，不是障礙修行的因緣。所以佛陀就跟他講說，你對我的教法沒有善解啊！對於它的義理不了解。我真正要表達的，就比喻你要去捉蛇，捉蛇要有方法，有時候會從頭部壓住，你才能夠安全地抓住牠。你假如從身體中間、從身體的尾巴，你反而就會被牠咬傷。也說明我們在學習當中要善解真正的意義。有時候誤解了、錯解了，反而會變成傷害。所以龍樹菩薩就用這個故事來說，佛教裡面所說的空，雖然會讓我們得解脫或者起大悲心，但是很多人把空義解釋成好像沒有因果，不善解空義。就好像不擅於抓蛇的人，落入斷滅空，不能正確地理解空。
因此今年蛇年，我們從佛陀的教法能夠了解無常、無我，這是空義學習的入門處。同時也在高齡社會，我們怎麼能夠去注意養成身心健康的習慣，我常常講笑、刷、動、吃、睡，微笑、刷牙、運動、吃對、睡好，這是增強我們的體能。另外要養成終身學習的習慣；閱讀的習慣；筆記、記錄的習慣；研究的習慣；跟人家分享，發表的習慣。也能夠實踐。這就是博學多聞，雅健生活。
所以今年是蛇年，蛇年也給我們靈動的意象，牠在爬蟲類裡面，可能本來跟蜥蜴是同一個祖先的爬蟲類，有四隻腳，牠反而退化，腳退化了，但是讓牠行動更方便、更靈活。因此蛇類在自然界是演化很成功的一個生物，牠也扮演生態系一個重要的環節。牠這種靈動其實是身心健康的象徵。因此在佛教以前的修行人在森林裡面，就認為蛇是守護神。也是水的、財富的守護之王。所以像這個像裡面，牠這個頸子這裡有一個珠寶啊！就象徵是水中的珠寶也是由牠守護。因此祝福大家今年佛法的財富也能夠充滿，身心健康。阿彌陀佛！
參考經文：
《雜阿含經》卷11：如篋毒蛇
《雜阿含經》卷11：「「姊妹！我說所譬，今當說義。牛者譬人身麁色，如篋毒蛇經廣說。」(T02, no. 99, p. 75b8-10)
《雜阿含經》卷43：四蚖蛇
《雜阿含經》卷43：「爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。
時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。
時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五[7]拔刀怨，驅馳而走。」(T02,no. 99, p. 313b15-23)
《中阿含經》卷54：善解取蛇法
《中阿含經》卷54：「「譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇。
彼求蛇時，手執鐵杖，行野林間，見極大蛇，先以鐵杖押彼蛇頂，手捉其頭，彼蛇雖[8]反尾迴，或纏手足及餘[＊]支節，然不能蜇。彼人所為求取捉蛇，而得此義，不受極苦，亦不疲勞。
所以者何？彼以善解取蛇法故。
如是或有族姓子，不顛倒善受解義及文，彼因不顛倒善受解故，如是如是知彼法，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說[9]義，彼不諍知此義，唯受解脫知此義。彼所為知此法，得此義，不受極苦，亦不疲勞。所以者何？以不顛倒受解法故。我為汝等長夜說筏喻法，欲令棄捨，不欲令受故。」(T01, no. 26, p. 764b6-19)
《雜阿含經》卷43全經
《雜阿含經》卷43〈第1172經〉：「（一一七二）
如是我聞：
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五[7]拔刀怨，驅馳而走。
「人復語言：『士夫！內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊，恐怖馳走，還入空村，見彼空舍，危朽腐毀，有諸惡物，捉皆危脆，無有堅固。
「人復語言：『士夫！是空聚落當有群賊，來必奄害汝。』
爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊，而復馳走。
忽爾道路臨一大河，其水浚急，但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隱快樂，清涼無畏，無橋船可[11]渡得至彼岸，作是思惟：『我取諸草木，縛束成栰，手足方便，渡至彼岸。』作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成栰，手足方便，截流橫渡。
「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊，復得脫於空村群賊，渡於浚流，離於此岸種種怖畏，得至彼岸安隱快樂。我說此譬，當解其義。
比丘！篋者，譬此身色麁四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。
毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、風界。
地界若諍，能令身死，及以近死；水、火、風諍亦復如是。
五拔刀怨者，譬五受陰。
六內賊者，譬六愛喜。
空村者，譬六內入。
善男子！觀察眼入處，是無常變壞，執持眼者，亦是無常虛偽之法；耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。
空村群賊者，譬外六入處。眼為可意、不可意色所害；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意，為可意、不可意法所害。
浚流者，譬四流——欲流、有流、見流、無明流。
河者，譬三愛——欲愛、色愛、無色愛。
此岸多恐怖者，譬有身。
彼岸清涼安樂者，譬無餘涅槃。
栰者，譬八正道。
手足方便截流[＊]渡者，譬精進勇猛到彼岸。
婆羅門住處者，譬如來、應、等正覺。
「如是，比丘！大師慈悲安慰弟子，為其所作；我今已作，汝今亦當作其所作，於空閑樹下，房舍清淨，敷草為座，露地、塚間，遠離邊坐，精勤禪思，慎莫放逸，令後悔恨！此則是我教授之法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！」(CBETA 2023.Q3, T02, no. 99, pp. 313b14-314a1)
《中論》不能正觀空，如不善捉毒蛇
《中論》卷4〈24 觀四諦品〉：「
「若不依俗諦， 不得第一義；
不得第一義， 則不得涅槃。」
第一義皆因言說，言說是世俗，是故若不依世俗，第一義則不可說。若不得第一義，云何得至涅槃？是故諸法雖無生，而有二諦。復次：
「不能正觀空， 鈍根則自害，
如不善呪術， 不善捉毒蛇。」
若人鈍根不善解空法，於空有失而生邪見。如為利捉毒蛇，不能善捉反為所害。又如呪術，欲有所作不能善成則還自害。鈍根觀空法[2]亦如是。」(CBETA 2023.Q3, T30, no. 1564, p. 33a2-13)
《雜譬喻經》卷1〈（四）〉：「昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一樹下，高布床槈坐禪念定；而但苦睡，不能自制。天人則於空中笑，覺之，遂睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡極。夜，天人言：「咄咄道人，毒蛇來矣！」道人大怖，便然燈火，遍求之不見。天人數數不止，道人乃更恚曰：「天人何以犯兩舌？都不見物，云何為言言毒蛇？」天人語道人：「何不自觀內毒蛇？身中有四蛇不除，如何更從外求之乎？」道人聞天人語，即自思惟：「觀身歷藏，乃知四大為五陰六衰所沈沒，無數劫來至今未脫。」即解四諦苦空非身。天未曉，漏盡意解，六通具足，得羅漢。」(CBETA 2023.Q3, T04, no. 205, p. 503a6-18)
《佛垂般涅槃略說教誡經》：「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生空過無所得也。當念無常之火燒諸世間，早求自度勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠不自驚寤？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可安眠，不出而眠是無慚人也。慚恥之服，於諸莊嚴最為第一，慚如鐵鉤，能制人非法。是故比丘，常當慚恥，[14]無得暫替；若離慚恥則失諸功德。有愧之人則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。」(CBETA 2023.Q3, T12, no. 389, p. 1111a27-b9)
《雜阿含經》卷43：
爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。
時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』
爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』
爾時，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驅馳而走。」(T02, no. 99, p. 313b15-23)
《中阿含經》卷54：「譬若如人，欲得捉蛇，便行求蛇。
彼求蛇時，手執鐵杖，行野林間，見極大蛇，先以鐵杖押彼蛇頂，手捉其頭，彼蛇雖反尾迴，或纏手足及餘支節，然不能蜇。彼人所為求取捉蛇，而得此義，不受極苦，亦不疲勞。
所以者何？彼以善解取蛇法故。
如是或有族姓子，不顛倒善受解義及文，彼因不顛倒善受解故，如是如是知彼法，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義，彼不諍知此義，唯受解脫知此義。彼所為知此法，得此義，不受極苦，亦不疲勞。所以者何？以不顛倒受解法故。我為汝等長夜說筏喻法，欲令棄捨，不欲令受故。」
(T01, no. 26, p. 764b6-19)
2024 龍年法語
龍象善調 離欲不染
龍王慈忍 守戒護生
龍王慈忍 守戒護生
2023 兔年法語
觀五蘊無我，猶如兔角。
捨色身供奉，應學兔王。
2022 虎年法語
無常如虎
無我安樂
2021 牛年法語
一乘白牛車
同載出苦輪
2020 鼠年法語
日月白鼠嚙枯藤
不貪世樂觀無常
2019 豬年法語
觀「諸行無常」
「諸法無我」
能「諸事吉祥」
新春活動
2025新春活動
| 日期 | 時間 | 活動 |
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1月28日 （週二）除夕 |
11:00-12:00 | 圍爐 |
| 12:40-13:10 | 「吉祥話小龍」動畫試映會 | |
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1月29日 （週三）初一 |
10:00-15:30 | 吉祥接小龍＿歡喜逗陣來 |
|
1月31日 （週五）初三 |
8:50 10:50 |
新春蓮池會—— 禮拜大悲懺 佛前大供 |
|
2月1日 （週六）初四 |
7:30於西蓮淨苑 或9:00於石𥕢清雲橋頭集合 |
新春健行迎福氣——坪林石𥕢里健行 |
一、「吉祥話小龍」動畫試映會
動畫放映
二、吉祥接小龍＿歡喜逗陣來
第一關： 捨（蛇）我其誰
開山精神與淨苑宗旨＿展區一
1. 二胡「金蛇狂舞」演奏
2. 導覽+(文物)法語
3. 闖關：答題及文物配對法語
第二關： 蛇行無礙
認識四大，挑戰四大的平衡。
一、四大展版：佛法所謂「四大」，生物學是如何詮釋？並了解佛法中對四大的解析與提醒。
二、藉由掌中電子籃球機，體會四蛇的象徵意義。
1.四蛇籃框：掌中電子籃球機有四個移動籃框
2.投籃挑戰：30秒內投籃
3.提供反饋：是否成功調和四蛇
第三關： 四蛇五祿
• 鍛鍊四大促健康：四蛇意義結合運動，設計遊戲關卡。
• 跟隨關主的動作示範， 逐步完成四蛇五祿動作，藉由簡短活動，培養長遠運動好習慣，並關照覺察自我身心的變化。
第四關：蛇來運轉
• 菩薩勇健 念佛共振
• 敲擊非洲鼓念佛，訓練四大協調，讓遊客在遊戲中體會人我和諧地快樂念佛。
第五關：、 捨（蛇）身求（球）法
接住佛心，克制慾望
1.關卡彎曲的形狀猶如蛇身，3-4人透過控制繩子移動帶有球的厚紙筒，將球由起點送至終點。
2.利用一顆球(心）分別由四位玩家（水火土風）平衡拉力送達終點，喻「捨身求法」。
第六關：、 捨（蛇）得圓滿
新年心願 發願並書寫心願＿蓮風樓
1. 抽籤讀古德發願文
2. 分享個人新年心願
活動報導
三、 新春蓮池會——禮拜大悲懺
四、 新春健行迎福氣——坪林石𥕢里健行
健行活動 報名連結
2024新春活動
西蓮淨苑龍年獻映，首部動畫《龍王慈忍》
您知道佛門為何以「龍象」比喻高僧或是有修行的居士嗎？您知道墮為龍身的龍王如何以慈忍之力滅除三毒，修成菩薩道嗎？您知道如何才能成為佛門龍象嗎？
西蓮淨苑改編《菩薩本生鬘論》，推出充滿慈悲願力的《龍王慈忍》動畫，邀請您與蓮花童子一同聆聽惠敏法師為您娓娓道來……
佛門為何以「龍象」比喻高僧或是有修行的居士？墮為龍身的龍王如何以慈忍之力滅除三毒，修成菩薩道？如何才能成為佛門龍象？
西蓮淨苑改編《菩薩本生鬘論》，製作首部《龍王慈忍》動畫。不論您是否學習過佛法，在蓮花童子與惠敏法師深入淺出的問答中，都可以感受其中慈悲願力。一念心清淨，處處蓮花開。
2024初一，趣佛菩提－降龍十八長勇闖年關
降龍•祥龍•翔龍
對己；調柔懺悔/離欲不染/正念覺察
對人；守戒護生/同理關照/ 隨喜功德
對群己；慈忍和樂/協力共進/發大善願
一、龍年故事•緣起
龍年到來，淨苑努力推廣安定人心的修行念佛方法，尋覓向上精進的力量。在惠敏和尚龍年的開示中，引用｢龍王本生故事，說明雖然龍王看起來會產生巨大的這種破壞力或者建設力，但是他假如有慈忍的心，慈悲、忍耐的心，能夠守戒，反而過來保護眾生｣；和尚又告訴大家：｢所以龍王的本生故事裡面，也就是可能過去在修菩薩道的時候，他能夠守戒不會去傷害眾生，縱使被剝皮，他的皮被獵人看中了要剝去賣，但是不僅忍辱，不僅忍住去報復的心，甚至於發願施捨他的血肉｣。和尚藉由｢龍象調柔，離欲不染｣、｢龍王慈忍，守戒護生｣的法語，引導出佛教經典的啟示，包括了｢龍象善調｣、｢離欲不染｣乃至於《菩薩本生鬘論》｢慈心龍王消伏怨害｣。
然而這些故事大家或許陌生，或許曾經接觸，但是與生活距離遙遠；要如何領略其中的佛法甘露？經過和尚的詮說，不論是龍象與眾生，實則都在個體中蓄藏著無比的力量；和尚教導大家發心在善調、離欲、慈忍、守戒上頭下功夫，不論是為己為人，以期成就內在的菩提心，完成龍年給大家的功課。
在淨苑廣召各方英才擘劃研議之後，決定就以充滿歡樂與驚喜的闖關遊戲，迎接祥龍帶來的修行年。
龍年迎初一｢趣佛菩提－降龍十八長｣活動的規劃，運用沉浸式的敘事模式，將佛法與生命的緊密關係，融入在闖關活動中，給與2024新年淨苑團聚豐富的象徵意義－－宣示了今年大家相互提攜，努力闖關，與龍共舞！
闖關開頭
闖關卡的正面，
大家一關關完成闖關，
闖關卡的反面，
再蓋上各關別具巧思的印章後，便拼成一幅吉祥的龍年圖形。
二、關關相連 善調慈忍
在四眾弟子共同規畫之下，西蓮淨苑遍地佛法，布陣以待。
第一關：雙龍搶珠 和合大眾
工作團隊：心暖、果洪、敦至、丁紫燕闔家。
蓮風樓前第一關｢雙龍搶珠 和合大眾｣：兩位闖關者同時手拋龍珠，口誦｢布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧｣六度波羅蜜，闖關者如左右雙龍，修持並進，和合無諍。
關主敦至，國小就參加樹林講堂的讀經班，他覺得參加活動很有趣味，考驗闖關者彼此配合團結；遇到困難，關主會提醒念佛的功德！
雙龍搶珠
雙龍搶珠（別具巧思的過關印章）
第二關：神龍擺尾 一掃煩惱
工作團隊：李瑋、玉櫻、品臻、彥儒、俊宇闔家
陽光普照的第二停車場設第二關｢神龍擺尾 一掃煩惱｣：戴上龍頭，拴緊龍尾，開始龍身舞動；節奏合律，頭身輕甩、靈活擺尾， 彷彿拋脫一切煩惱。
這關是公認最有趣的一關！關主玉櫻一家協力把守。這關考驗闖關者，要像神龍一樣靈動；是由擅長舞導藝術的光娟編舞，不但設計全身平均搖擺的動作小節，最後加上甩尾勁舞，如此高難度的動作，先有彥儒、俊宇兩位小神龍示範，加上爸爸精氣十足的動作口令，玉櫻和女兒品臻的打氣加油，現場笑聲洋溢，能量滿滿！
神龍擺尾
神龍擺尾
第三關：龍象善調 離欲不染
工作團隊：育澄、語彤、淨奉、怡欣、怡琪
淨苑最初說法修行的一波堂，設第三關｢龍象善調 離欲不染｣： 進行調整呼吸靜坐，讓各種欲望如同龍象調伏，乖乖就範。首先以佛法的正念正知來調心，發願卡上接著將散亂的法句，重新接句整理，看到經文讀誦而覺察，生離欲心。
這關以調柔眾生習氣與煩惱為目的。關主心暖老師十分善巧，將佛經暴龍醉象無人抵擋，奔馬野猴難以栓綁為譬喻，提醒闖關者馴服自己、調柔心性的重要。
龍象善調
龍象善調
第四關：接龍念佛 信願同行
工作團隊：心和、蓮恩、宗育、波波闔家
華嚴壇第四關｢接龍念佛 信願同行｣：闖關者左右排兩列同步，前後接龍念出｢阿彌陀佛｣四字佛號。一邊念佛，一邊感受前後左右佛友的聲音與速度，彼此身心產生連結，宛如神龍一體。
過關後，接著在蓮池旁發願、與蓮花童子（淨苑製作的「龍王慈忍動畫」中的角色）人形立牌合影。
關主心和覺察現代人缺乏正念，不容易專心，對人缺乏關注，可以透過遊戲，訓練專注，聆聽別人聲音。除了挑戰闖關者彼此身心覺察，遊戲的特色建立在對別人和自己身心的理解，進而相互配合。心和還特別準備為小朋友講龍的故事、為闖關者導覽老和尚挖蓮池與淨苑第一棟建築懷安堂的歷史。
接龍念佛
龍王與蓮花童子人形立牌
第五關：龍王慈忍 立言立德
工作團隊：靜雯、心放、淨湘、敦至
四攝亭二樓第五關｢龍王慈忍 立言立德｣： 闖關者來到優雅的亭閣中，靜靜閉目，隨關主提示，回想追溯過去一年，自己不盡理想，需要進步的地方。接著懺悔、檢討，雙手合十，深呼吸三次之後向佛菩薩發願，問訊。
關主靜雯對於闖關者內心是否真誠關照自省，把關嚴格；尤其針對平日的言行，提出一些向內關照的建議；由於小朋友對懺悔的意義不很了解，關主會以生活化的話語，來引導小朋友覺察自己言語行為可能有的過失，以及如何懺悔改過。
龍王慈忍
龍象榜寫下願望
工作團隊：秀蓮、育澄、政均
接著回到蓮風樓前，將在前一關所發的願，寫在發願卡上，用以自我期許，也與大眾分享。｢龍象榜｣上，貼滿了龍年的願望，祈求滿願。
龍象榜以和尚為首，寫下今年心願。大家紛紛揮筆，留存法師和信眾的心願！
龍象榜
龍象榜
摺飛龍與領禮物
工作團隊：心薌、心妥、淨惜、法如
完成闖關和發願後，就可以在蓮風樓內摺飛龍與領一份豐厚的獎品。大家像返家探親一樣樂呵呵！
小朋友一邊看著摺龍的示範影片，在法如、心薌、心妥、淨惜老師的教導下完成作品，手舞神龍，極為開心！許多銀髮皤皤的老年伴侶，沉靜專注剪紙的經典畫面，尤其令人內心充滿溫暖。
摺神龍
領禮物
三、多元複調 人天和諧
除了闖關遊戲，還有兩個在中午安排的特別節目：一個是由博雅學員家長班的淑真老師主持，分別在五觀堂與禪悅堂，小朋友為法師及居士們講述龍王慈忍的故事。鍾珮巧、林炘彤小朋友精彩的表演，博得滿堂喝采。
說故事
說故事
還有一個和尚親自主持今年的主題活動，中午在六度園林種樹；和尚率領大眾，由淨苑園藝組安排，分別種下三棵櫻花、三棵百年茶樹，完成了象徵永續護生，植育福德的園區生態建設。
同時參與的關主玉櫻、紫燕、心建全家人，以及心暖、蓮恩、心和分別種下樹苗，並將土壤鏟回土坑覆蓋樹木根部。為了成就與大地共生，關主們引導大家，內心同時升起慈悲，進行正念護生，各自一鏟接一鏟的念誦：
一鏟消火氣，
二鏟沒脾氣，
三鏟降習氣；
四鏟……
十八鏟煩惱盡，
在慈忍護生的發願中，引導全家身心內外和祥走進佛法世界。
和尚與全體工作人員齊聚六度園林，歡慶種樹圓滿
以上精彩活動，在淨朋、淨箬的茶香以及心侃、昱媞、心衛的手沖咖啡香中，有才八個月大，已經皈依佛門的小寶寶，在媽媽懷抱中一起闖關，也有耄耋高齡的長者完成過五關任務！不只在家信眾絡繹不絕，出家師父也踴躍參加，活動設計多元活潑，老少咸宜；除了建立人與佛法的心靈連結，也將和尚對於龍年的祈願與增上修行的殊勝體驗，傳播到人們心中。
淨朋、淨箬供養好茶
心侃、昱媞、心衛手沖優質咖啡供養大眾。
