中元法會
9/12 第一天
9/13 第二天
9/14 第三天
9/14 大蒙山
2025中元法會
法會訊息：
日期：國曆9月12~14日 (五~日)
本苑啓建中元法會三永日，
恭誦《地藏菩薩本願經》，
圓滿日並施放「大蒙山」。
同步直播，請詳見官網。
祈福祿位及超薦蓮位改為「雲端牌位」。
欲立牌位者，請至本苑官網「線上登記」；
不便接受電話及現場登記。
敬請見諒！
法會功德，迴向個人親眷消災延壽，先亡蓮品高昇。
並祈求風調雨順，國泰民安，世界和平，眾生離苦得樂。
雲端牌位登記
2025年中元法會圓滿落幕
啓建法會 感恩報恩
西蓮淨苑於2025年9月12日至14日啓建中元法會三永日，住持惠敏和尚暨常住法師率四眾弟子恭誦《地藏菩薩本願經》，圓滿日施放「大蒙山」，以慎終追遠、感恩報恩之心，將法會功德迴向十方三世。此次法會亦為大殿數位牌位內裝工程圓滿後首次啟用，更顯殊勝莊嚴。
菩薩行願 回應眾生
惠敏和尚於護持會議中，感謝各講堂居士長年來分工協作、輪流護持，凝聚珍貴的團隊經驗。這樣的精神不僅在法會中展現，也延伸至社區服務，例如板橋講堂設立「失智社區服務據點」、三峽講堂推動「社區銀髮俱樂部」，雖與中元法會的佛事性質不同，然在本質上，皆是面對與回應眾生的需求。
面對高齡與超高齡社會的來臨，和尚指出：「在地老化、在地安養」是未來的方向。日本作為高齡社會的先行者，經驗顯示單靠機構式照護是不足的，需借助社區資源。講堂與社區之間有著直接而緊密的連結，如何在熟悉的生活環境中，培養相互支持、支援社區需求的力量，值得我們醞釀學習。許多人參與講堂體適能課程及各類有益身心健康與終身學習的活動，也是力行菩薩道、培養善習好習的具體實踐。
和尚提醒大眾，未來將邁入「雙A時代」，亦即AI人工智慧與Aging高齡化的時代。為協助年輕世代認識並因應AI時代的挑戰，淨苑舉辦中小學生AI課程，善用因緣，大家共同學習，以智慧面對未來，亦是一項極具意義的目標。
溫故知新 迴向十方
和尚並開示，中元法會蘊含「溫故知新」之深義。透過慎終追遠、消災延壽的儀軌，感恩報恩，緬懷前輩眾生的功德，代代傳承，讓後輩眾生有延續發展的可能。這樣的傳承不僅影響家庭與社區，更能擴展至台灣、亞洲、世界乃至地球環境。藉由法會因緣，學習擴展十方三世的心胸，這也是最重要的「迴向」的意義——迴向十方三世成佛的可能，將所謂「佛果」或「成佛」的目標，迴向法界、迴向所有眾生。
此次法會亦見證大殿數位牌位內裝更新後首次啟用。原安奉於西方殿的牌位，已全面整合數位化為「祈福祿位」與「超薦蓮位」。大殿兩側分別安奉《藥師經變相圖》與《觀無量壽經變相圖》，象徵以藥師願力祈福、以彌陀悲願超薦，壇場更加莊嚴殊勝，增上無量功德。
感恩四眾弟子齊心護持，成就2025年中元法會圓滿莊嚴。願以此功德，普施法界，利益有情。西蓮淨苑將延續弘化利生的精神，回應眾生需求，深化社會關懷，與十方弟子同行菩薩道，共創清淨和合的人間淨土。
（一）牌位登記
住持和尚為順應現代防疫、環保等社會需求，撰寫「雲端祈願：祈福、超薦」牌位系統的設計文句，讓信眾於資訊時代，善用網路「雲端」系統，可以隨時隨地「祈願」（祈福或超薦），減少紙張牌位的時空限制，避免焚燒牌位之空汙問題。
♦ 即日起，請到西蓮淨苑雲端祈願網，線上登記牌位。
♦ 若您之前有註冊過會員，第一次登入時，請至會員登入頁，點選下方的忘記密碼，重設密碼。
♦ 填寫祈福祿位，送出後，因配合版面觀世音菩薩的設計，會跳出「……念觀世音菩薩聖號3000聲迴向」，您可以維持以往每位唸3000聲阿彌陀佛聖號即可，不用改唸觀世音菩薩聖號，要改也可以。
♦ 其它使用說明，詳見網站第一則消息。
（二）法會緣起
佛在《盂蘭盆經》中教示：佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日（佛歡喜日、僧自恣日），為所生父母，乃至七世父母，施佛及僧，以報父母長養、慈愛之恩。願現在父母壽命百年，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。
遵此意義，本苑中元法會在結夏圓滿後舉行。並於農曆七月一日起，常住法師晚間7:00-8:00加誦《地藏菩薩本願經》；西蓮各講堂於法會前亦各誦一部地藏經；四眾弟子亦將平日念佛、誦經、持咒等功德，參與迴向，增上法會功德。祈四眾弟子以法會因緣，與會大眾及法界一切眾生，現眷咸安樂，先亡獲超昇。
（三）課程表
法會期間，恭誦佛門孝經《地藏菩薩本願經》，圓滿日施放「大蒙山」一堂。
（四）為何誦《地藏經》
普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經 》
弘一大師1940年地藏菩薩聖誕，在永春講「普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經 》」。今恭錄以與淨宗道侶共勉：
「……淨宗道侶修持之法，固以『淨土三經』為主。
三經之外，似宜兼誦《地藏經》以為助行。
因地藏菩薩與此土眾生，有大因緣；
而《地藏本願經》尤與吾等常人之根器，深相契合。
故今普勸淨宗道侶，應兼持誦《地藏菩薩本願經》。
謹述旨趣於下，以備淨宗道侶採擇焉。
一、淨土之於地藏，自昔以來，因緣最深。
而我八祖蓮池大師，撰〈地藏本願經序〉，勸贊流通。
逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為「地藏之孤臣」。並盡形勤禮《地藏懺儀》，常持『地藏真言』，以懺除業障，求生極樂。又
當代淨土宗泰斗印光法師，於《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。
今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習。勝緣集合，蓋非偶然。
二、地藏法門以三經為主。
三經者，《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。
《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。
《十輪經》云：『當生淨佛國，導師之所居。』
《占察經》云：『若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。』所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮《地藏菩薩占察懺》時，發願文云：『捨身他世，生在佛前，面奉彌陀，歷事諸佛，親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。』
由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深……
三、《觀無量壽佛經》以修三福為淨業正因。
三福之首，曰孝養父母。
而《地藏本願經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。
故古德稱《地藏經》為「佛門之孝經」……
凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨；並依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。
四、當代印光法師教人持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應，諸惡莫作，眾善奉行；然後乃云『仗佛慈力，帶業往生』。
而《地藏本願經》中，廣明因果報應，至為詳盡。
凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，依教奉行，以資淨業。……今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。
五、吾人修淨業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所罣礙，依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善；但如是者，千萬人中罕有一二。
因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習淨業，而於身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。
倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。
今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。
依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德云，身安而後道隆，即是之謂。
此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。……
惟冀淨宗道侶，廣為傳佈。於《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。」
《地藏經》各品要旨
弘一大師輯錄《地藏菩薩聖德大觀》，其中第四章〈本願經大旨〉。今摘出各品重點，或有助於誦經時更了解經旨：
一、佛為文殊菩薩說地藏菩薩往因；
二、十方地獄處，分身地藏菩薩與諸受化眾生，來見世尊；
三、摩耶夫人問業報所感惡趣，地藏菩薩略答五無間事；
四、定自在王菩薩更問往因，佛又略說二事；
五、地獄名號，普賢菩薩問，地藏菩薩答；
六、佛放身光，出大音聲，讚歎地藏菩薩，普廣菩薩請問利益，佛為說供像、讀經、持名等；
七、地藏菩薩白佛，普勸眾生斷惡修善；
八、鬼王與閻羅天子，承佛菩薩神力，俱詣忉利，請問眾生不依善道之故，佛以如迷路人喻之；
九、地藏菩薩為利益眾生，演說過去諸佛名號功德；
十、校量布施功德，地藏菩薩請問，佛分別答；
十一、堅牢地神明供像十利；
十二、佛放頂光，妙音稱讚地藏菩薩，觀世音菩薩請問不思議事，佛為說供像、持名等；
十三、佛又摩地藏菩薩頂，以諸眾生付囑令度。
（五）活動剪影
1995智諭老和尚出席中元法會燄口
